国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

高中政治教育有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，小編準(zhǔn)備了高二政治必修四第一單元課時(shí)訓(xùn)練，希望你喜歡。

一、選擇題

恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。據(jù)此回答1～2題。

1.恩格斯的上述論斷指出了()

A.一切唯物主義的基本問題

B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

C.哲學(xué)的基本問題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題

D.思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)

答案：C

解析：A項(xiàng)不符合題意;B項(xiàng)曲解了題中觀點(diǎn);C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題;D項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的。

2.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗��?)

A.唯物主義必須首先回答的問題

B.唯心主義必須首先回答的問題

C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題

答案：D

解析：A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選;C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無同一性的問題;D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。

3.有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn)()

A.對(duì)思維和存在何者為第一性的回答是正確的

B.對(duì)思維與存在的同一性問題的回答是正確的

C.正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

D.辯證地解釋了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性

答案：A

解析：材料表達(dá)的是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義割裂了意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，故B錯(cuò)誤。機(jī)械唯物主義沒有辯證地認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故C、D錯(cuò)誤。

4.右圖反映的是我國(guó)古代五行學(xué)說。它認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)()

A.把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了

B.與宇宙即吾心，吾心即宇宙包含同一本原

C.堅(jiān)持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的

D.屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

答案：D

解析：材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A前半句正確，后半句應(yīng)為把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。B中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。C認(rèn)為該觀點(diǎn)本質(zhì)上是不正確的是錯(cuò)誤的。故選D。

5.古希臘的柏拉圖認(rèn)為，世界是理念世界的摹本或影子;德國(guó)的費(fèi)希特則認(rèn)為，自我意識(shí)或精神自我的創(chuàng)造性活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。這兩種思想都()

A.認(rèn)為客觀事物及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神

B.承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原

C.不承認(rèn)思維決定存在

D.不承認(rèn)存在決定思維

答案：D

解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀唯心主義，費(fèi)希特的思想屬于主觀唯心主義，兩種思想均不承認(rèn)存在決定思維，故選D。

6.7月25日，我國(guó)第3顆地球同步軌道數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星天鏈一號(hào)03星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空，并成功進(jìn)入預(yù)定軌道。它將與天鏈一號(hào)01星、02星實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)運(yùn)行，并由此正式建成中國(guó)第一代中繼衛(wèi)星系統(tǒng)。這說明()

A.思維和存在是相互決定的

B.規(guī)律具有客觀性與普遍性

C.思維和存在具有同一性

D.世界觀決定方法論

答案：C

解析：順利發(fā)射升空進(jìn)入預(yù)定軌道均體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，C正確。存在決定思維，A錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)規(guī)律的客觀性與普遍性，B排除;D說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。

7.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()

A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.是形而上學(xué)唯物主義

C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

D.在思維與存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性

答案：C

解析：近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷之一就是在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確;B項(xiàng)與題意重復(fù);A、D兩項(xiàng)均不符合題意。

8.(西城區(qū)模擬)人的活動(dòng)反映其世界觀。下列選項(xiàng)中與右側(cè)漫畫所體現(xiàn)的世界觀相同的是()

A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起

B.存在即被感知，物是概念的集合

C.道之大原出于天，天不變，道亦不變

D.人一次也不能踏入同一條河流

答案：B

解析：豪華病諷刺了某些地方國(guó)家機(jī)關(guān)建設(shè)超出實(shí)際需要的辦公樓，從主觀喜好出發(fā)，是主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)。B把客觀存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意。A屬于唯物主義世界觀。C屬于客觀唯心主義。D只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而沒有看到靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

9.有哲學(xué)家認(rèn)為，絕對(duì)精神指萬物最初的原因與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類社會(huì)永恒存在的實(shí)在。下列選項(xiàng)中，與這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()

A.天地成于元?dú)�，萬物成于天地

B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主

C.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

D.觀乎天文，以察時(shí)變

答案：B

解析：題干材料屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)把元?dú)庾鳛槭澜绫驹�，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。B項(xiàng)把理作為世界本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。C描述了運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系，與材料不符合。D屬于唯物主義觀點(diǎn)。

10.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是()

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④

C.①③D.②③

答案：B

解析：哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，故選B。

11.下圖是關(guān)于哲學(xué)基本問題的示意圖。①②③④應(yīng)填的內(nèi)容依次是()

A.唯物主義 唯心主義 不可知論 可知論

B.唯心主義 唯物主義 不可知論 可知論

C.唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論

D.唯心主義 唯物主義 可知論 不可知論

答案：C

解析：凡認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義，承認(rèn)思維能夠正確反映存在的觀點(diǎn)是可知論，不承認(rèn)思維能夠正確反映存在的觀點(diǎn)是不可知論。

12.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)的對(duì)立。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這種對(duì)立的是()

①樂極生悲 削足適履②形謝神滅 理生萬物③高瞻遠(yuǎn)矚 拔苗助長(zhǎng)④因勢(shì)利導(dǎo) 心外無物

A.①③B.②④

C.①②D.③④

答案：B

解析：②中的形謝神滅理生萬物分別屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)和客觀唯心主義觀點(diǎn)。④中的因勢(shì)利導(dǎo)強(qiáng)調(diào)根據(jù)客觀形勢(shì)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，屬于唯物主義觀點(diǎn);心外無物強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)人的意識(shí)的依賴，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①中樂極生悲體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，削足適履是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。③中高瞻遠(yuǎn)矚體現(xiàn)了辯證法思想，拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律。

13.辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在()

①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立②辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

答案：B

解析：形而上學(xué)有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，辯證法同樣有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，可排除。

二、非選擇題

14.1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：思維和存在不能畫等號(hào)。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。

(1)為什么思維和存在不能畫等號(hào)?

(2)怎樣理解思維和存在的同一?

答案：(1)思維和存在不能畫等號(hào)，是因?yàn)樗季S和存在的性質(zhì)不同，思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。

(2)思維和存在的同一是指思維是對(duì)存在的反映，思維能夠正確反映存在。對(duì)思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系問題時(shí)，我們既要把二者區(qū)分開，又要看到二者的聯(lián)系。

解析：解答第(1)問，要從二者的區(qū)別去考慮。解答第(2)問時(shí)，需注意辯證思維，既要看到二者之間的區(qū)別，又要考慮二者之間的聯(lián)系。

15.甲認(rèn)為萬事萬物都是由水構(gòu)成的乙認(rèn)為自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)。

(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)?

(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)?基本觀點(diǎn)各是什么?

(3)它們的根本分歧是什么?

答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。

(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

(3)分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。

解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及基本形態(tài)。第(1)問答出甲、乙分別屬于唯物主義和唯心主義即可;第(2)問需要指出唯心主義的兩種基本形態(tài)以及基本觀點(diǎn);第(3)問直接指出根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)(或存在和思維)哪個(gè)是世界的本原即可。

高二政治必修四第一單元課時(shí)訓(xùn)練就為大家介紹到這里，希望對(duì)你有所幫助。