時(shí)量：60分鐘(必考部分) 30分鐘(選考部分)
滿分：100分(必考部分) 50分(選考部分)
得分
必考部分
一、(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
1.禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位。而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。(張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》)上述材料認(rèn)為，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因之一是
A.獨(dú)立的知識(shí)分子階層的形成
B.貴族中的“士”階層地位上升
C.社會(huì)形成重文輕武的氛圍
D.教育不發(fā)達(dá)造成人才奇缺
2.下面所列均是孔子的主張，其中一項(xiàng)是直接針對(duì)執(zhí)政者提出的。這一項(xiàng)是
A.“仁者愛(ài)人” B.“有教無(wú)類” C.“克己復(fù)禮” D.“使民以時(shí)”
3.馬基雅維利在《論李維》第一篇里說(shuō)：“人們從不會(huì)按照自己的利益做任何善事，除非是某種強(qiáng)制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做�！边�說(shuō)：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達(dá)到善和正義的，正是強(qiáng)制的力量�！迸c其在人性論觀點(diǎn)方面最相似的是
A.孔子 B.孟子 C.李斯 D.蘇格拉底
4.“朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離”，“易簡(jiǎn)功夫終久大，支離事業(yè)競(jìng)浮沉”這兩段言論均出自南宋某思想家，他是
A.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽(yáng)明
5.宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是
A.三綱五常 B.經(jīng)世致用
C.萬(wàn)物本原 D.抗衡佛教
6.朱易安在《在漢學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化》一文中說(shuō)：“反思我們的研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)文化體系，我們并沒(méi)有好好地梳理；傳統(tǒng)文化的研究往往缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注……脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究，本質(zhì)上是丟棄了傳統(tǒng)文化最根本的精神。”朱易安所說(shuō)的“最根本的精神”是指
A.天人合一思想 B.格物致知思想
C.知行合一思想 D.經(jīng)世致用思想
7.英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)：“從它的社會(huì)根看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極少�！庇纱丝梢�(jiàn)我國(guó)古代科技的特點(diǎn)是
A.重實(shí)用 B.重理論 C.重民眾 D.重實(shí)驗(yàn)
8.中國(guó)書法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三多千年。下列說(shuō)法不正確的是
A.楷書變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性
B.東晉王羲之擅長(zhǎng)草書、行書，被稱為“書圣”
C.唐代顏真卿、柳公權(quán)推陳出新，分別創(chuàng)立了顏體和柳體
D.小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國(guó)書法的五種主要字體
9.據(jù)記載，魏晉時(shí)期有位大畫家作畫數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問(wèn)其故，他回答“四體妍媸(美丑)，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中�！边@位強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的畫家是
A.展子虔 B.閻立本 C.顧愷之 D.張擇端
10.服飾是時(shí)代的特征的折射，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。下列選項(xiàng)中與周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象分別是
A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)
B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行
C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想
D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行
11.文德?tīng)柊嗟摹墩軐W(xué)史教程》說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么。”這說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是
A.中斷了古希臘的法制建設(shè)
B.促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒
C.阻礙了古希臘的民主制度
D.使得神學(xué)思想逐漸絕跡
12.歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是
A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家
B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家
C.法國(guó)印象主義畫家
D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家
13.1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于
A.教會(huì)是否腐敗
B.信仰是否必要
C.信徒能否僅僅依靠信仰得救
D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
14.《從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特征》中談到：“法國(guó)革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、膚色、宗教、國(guó)家乃至階級(jí)的差異。不長(zhǎng)時(shí)間就給了包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國(guó)人公民權(quán)……在不太長(zhǎng)一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底地摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地�！睋�(jù)此可以判斷法國(guó)革命者在價(jià)值取向上更側(cè)重追求
A.自由 B.平等 C.共和 D.法制
15.物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，但人類對(duì)三者的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是
A.原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→互聯(lián)網(wǎng)
B.相對(duì)論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)
C.經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對(duì)論
D.經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng)
16.被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是
A.伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B.達(dá)爾文的進(jìn)化論
C.馬丁?路德的新教學(xué)說(shuō) D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論
17.根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說(shuō)法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是
平均時(shí)間1885～1919年1920～1944年1945～1964年
從科技發(fā)明到
生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年
從生產(chǎn)技術(shù)成熟到
產(chǎn)品投入市場(chǎng)7年8年5年
A.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)、銷售的結(jié)合程度越越緊密
B.財(cái)富的追求驅(qū)使著人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展
C.第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒(méi)有科技含量
D.第三次科技革命是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果
18.清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御�！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是
A.《四洲志》 B.《海國(guó)圖志》 C.《天演論》 D.《資政新篇》
19.“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于
A.戊戌變法時(shí)期 B.清末新政時(shí)期
C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
20.迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！庇纱丝梢�(jiàn)
�、傩屡d的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖�、诋�(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”�、�19世紀(jì)末馬克思主義已經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)傳播 ④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
21.孫中山的新三民主義成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，是因?yàn)樗?br> A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策
B.增加了反對(duì)帝國(guó)主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容
C.與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一致
D.是在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下形成的
22.錢學(xué)森說(shuō)：“誰(shuí)掌握了科技進(jìn)步的制高點(diǎn)，誰(shuí)就掌握了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就可以在以科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位�！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)成立以取得的科技成就產(chǎn)生的作用不包括
A.極大地振奮了中華民族的民族精神
B.發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了綜合國(guó)力
C.提高了中國(guó)人民的生活水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位
D.在以科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)處于領(lǐng)先地位
23.恩格斯說(shuō)，他的作品“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯說(shuō)的作家是
A.巴爾扎克 B.雨果 C.司湯達(dá) D.歌德
24.2013年12月27日，萬(wàn)達(dá)集團(tuán)在紐約佳士得拍賣場(chǎng)以2 816.5萬(wàn)美元(約合1.72億元人民幣)拍下畢加索油畫《兩個(gè)小孩》(右圖)，成為全場(chǎng)最貴的拍品。此舉堪稱中國(guó)企業(yè)購(gòu)買西方藝術(shù)品的一次大手筆，卻也在國(guó)內(nèi)引起了極大爭(zhēng)議。此畫的風(fēng)格是
A.強(qiáng)調(diào)理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧
B.強(qiáng)調(diào)時(shí)代特點(diǎn)，注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活
C.強(qiáng)烈主張個(gè)性的抒發(fā)，作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味
D.與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同，反傳統(tǒng)和反理性
25.故宮博物院和中央電視臺(tái)聯(lián)合推出大型電視紀(jì)錄片《故宮》。該片從建筑藝術(shù)、功能使用、館藏文物和從皇宮到博物院的歷史轉(zhuǎn)變等四個(gè)方面全面展示故宮的建筑、文物和歷史，引起了觀眾的熱烈反響。這反映出電視藝術(shù)
�、賹�(duì)藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使藝術(shù)品走下圣殿�、谄胀ㄈ擞辛诵蕾p藝術(shù)珍品的機(jī)會(huì) ③普通大眾與藝術(shù)之間的距離越越近，極大地豐富了人們的精神生活，擴(kuò)大了視野 ④藝術(shù)借助電視實(shí)現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播
A.①②③④ B.②③ C.②④ D.③④
答題卡
題號(hào)1234567 8910111213
答案
題號(hào)141516171819202122232425得分
答案
二、非(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)
26.(20分)下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國(guó)的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之�！俏也粫缘�，一個(gè)國(guó)家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽(yù)可說(shuō)呢�！又�，我們的商人從沒(méi)有告訴我們教士們所談的這種品德：我們可以參考一下商人們所說(shuō)的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為。……在那個(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西�！虼�，中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。它的原則是恐怖。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1.5 億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律�？蓪�(shí)際情況并非如此……在帝國(guó)(指中國(guó))最早時(shí)代，便允許人們?cè)诨蕦m中一張長(zhǎng)桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受譴責(zé)之事，這個(gè)規(guī)定在公元前2 世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)推翻了《論法的精神》 中對(duì)世界上這個(gè)最古老的國(guó)家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難。……他(中國(guó)皇帝)可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)�！� 人類智慧不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織。
——伏爾泰《 風(fēng)俗論》
材料三 伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國(guó)為開(kāi)明君主制的榜樣，因?yàn)橹袊?guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性價(jià)值觀治理國(guó)家。對(duì)一個(gè)被啟蒙思想鼓勵(lì)過(guò)的理想的開(kāi)明君主說(shuō)，與士紳階層一起商議國(guó)事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國(guó)儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣。……通過(guò)伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國(guó)的道德和政治取代語(yǔ)言和歷史，開(kāi)始對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
——(美)孟德衛(wèi)《1500～1800 ，中西方的偉大相遇》
(1)根據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對(duì)中國(guó)古代政治制度的認(rèn)識(shí)。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對(duì)古代中國(guó)政治制度的評(píng)價(jià)不同，但其用意相同，結(jié)合以上材料，指出其用意是什么？(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(6分)
(4)孟德斯鳩和伏爾泰都沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們了解中國(guó)古代政治制度的主要途徑。他們對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)政治制度現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，你更贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)
27.(30分)下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)志士仁人前仆后繼、不懈探索，尋找救國(guó)救民道路，卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都抱憾而終。因此戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，喪權(quán)辱國(guó)，成了舊中國(guó)長(zhǎng)期無(wú)法消除的病癘。
材料二 從革命斗爭(zhēng)的這種失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，面對(duì)壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，中國(guó)革命將是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思列寧主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過(guò)不懈探索，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力。
材料三 毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
——以上材料均選自2013年12月26日習(xí)近平《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)近代前期，為了救國(guó)救民，哪些階級(jí)分別領(lǐng)導(dǎo)了哪些重大運(yùn)動(dòng)？(6分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中的“馬克思主義中國(guó)化”的理論成果有哪些？并分別指出材料二中的“中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力”。(10分)
(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“十年社會(huì)主義探索時(shí)期”有哪些重大的成功探索？(8分)
(4)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想的指引下，我們的革命和建設(shè)都取得了巨大成功。那么毛澤東思想活的靈魂有哪些？(6分)
選考部分
一、選擇題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)
1.“自晉迄隋，老、佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣，爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，?而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)�！�(引自《新唐書》)這段論述
A.直接地反映了道家思想的影響在擴(kuò)大
B.明顯具有維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)的意識(shí)
C.夸大了韓愈的作用或影響
D.絕大部分不符合歷史事實(shí)
2.所謂“朱陸同異”是我國(guó)學(xué)術(shù)史上的一個(gè)老問(wèn)題。新中國(guó)成立后的一些哲學(xué)史著作一般把陸學(xué)看做主觀唯心主義，把朱學(xué)看做客觀唯心主義。但學(xué)者華山認(rèn)為朱陸兩家對(duì)哲學(xué)的看法基本站在同一立場(chǎng)，都屬于客觀唯心主義。以下言論中能為學(xué)者華山的觀點(diǎn)提供佐證的是
A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”
B.“中庸言博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨，是格物之方”
C.“此理在宇宙間固不以人之明不明，行不行而加損”
D.“萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理”
3.下表是16～17世紀(jì)中國(guó)、歐洲著名科學(xué)家及其成就。以下對(duì)其解讀正確的是
姓名成就
中國(guó)
李時(shí)珍《本草綱目》
徐光啟《農(nóng)政全書》
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》
歐洲
哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”
伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)太陽(yáng)中心說(shuō)
牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律
�、僦袊�(guó)古代科技采用傳統(tǒng)的典籍整理，以應(yīng)用技術(shù)為主�、谥袊�(guó)明清科技發(fā)達(dá)，領(lǐng)先世界
�、畚鞣娇萍疾捎糜^察和邏輯推理的研究方法，主要是理論科學(xué)�、芪鞣睫r(nóng)業(yè)落后
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③
4.孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。”孟德斯鳩在這里所說(shuō)的“一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民”的含義是
A.社會(huì)和諧穩(wěn)定 B.人人平等
C.擁有自由 D.主權(quán)在民
5.英國(guó)天文學(xué)家埃德蒙?哈雷在詩(shī)作《致人杰》中寫道：“天空最深處的秘密被揭示，是最外面的天球旋轉(zhuǎn)的力不再隱藏。……現(xiàn)在已知駭人的彗星走過(guò)的彎曲路徑；掃帚星的天象不再令人驚奇。……所有這些，讓古代賢人苦惱，學(xué)派之間徒然爭(zhēng)吵，我們看到，數(shù)學(xué)驅(qū)散云霧……”據(jù)此判斷這篇詩(shī)作是歌頌
A.伽利略 B.牛頓 C.愛(ài)因斯坦 D.達(dá)爾文
6.美國(guó)學(xué)者查爾斯?P?金德?tīng)柌裨凇妒澜缃?jīng)濟(jì)霸權(quán)1500—1990》一書中記錄的英國(guó)每年申請(qǐng)專利數(shù)變化。根據(jù)下圖，這些專利最可能主要集中在
A.各類電器革新 B.日用化工產(chǎn)品
C.新式交通工具 D.機(jī)器發(fā)明和使用
7.某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派”的代表人物是
A.林則徐、魏 B.康有為、梁?jiǎn)⒊?br> C.孫中山、章太炎 D.陳獨(dú)秀、胡適
8.魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不但沒(méi)有人贊同，并且也還沒(méi)有人反對(duì)，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是
A.沒(méi)有找到救國(guó)救民的正確道路和方向
B.急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)
C.脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍
D.在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤
9.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清認(rèn)為：“1949年之后的中國(guó)革命接受了馬克思主義世界觀(這種世界觀從1919年開(kāi)始已醞釀了30年)，這反而使中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)世界的看法更接近了。”這說(shuō)明
A.美國(guó)已經(jīng)接受了馬克思主義
B.馬克思主義通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)
C.中美政治理念趨向相互認(rèn)同
D.馬克思主義給中國(guó)帶了國(guó)際視野
10.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的作品素以大膽新奇著稱，其作品激情澎湃，想象詭異，語(yǔ)言肆虐，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。下列作品最接近于這種風(fēng)格的是
A.《歌集》 B.《蘋果車》 C.《茶花女》 D.《等待戈多》
答題卡
題號(hào)12345678910得分
答案
二、非選擇題(20分)
11.(20分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
王安石變法過(guò)程中始終存在變與不變的激烈爭(zhēng)論，形成了變法派與傳統(tǒng)派(反變法派)的激烈對(duì)立，并進(jìn)而形成了黨派之爭(zhēng)。下面兩表對(duì)變法派和傳統(tǒng)派有一個(gè)比較全面的展示：
變法派
姓名籍貫?zāi)挲g主要官職(熙寧年間)
宋神宗24歲
王安石江西51歲參知政事、同中書門下平章事
呂惠卿福建40歲翰林學(xué)士、三司使
曾布江西36歲翰林學(xué)士、三司使
王?江西27歲太子中允、天章閣侍制兼侍講
李定江蘇45歲判太常寺、權(quán)御史中丞
呂嘉問(wèn)安徽？權(quán)戶部判官、提舉市易務(wù)
鄧綰四川44歲侍御史知雜事、御史中丞
舒?浙江31歲判司農(nóng)寺、御史中丞
謝景溫浙江50歲侍御史知雜事
韓絳河南60歲參知政事、同中書下平章事
章?福建37歲編修三司條例官
王陶陜西52歲御史中丞、權(quán)三司使
王韶江西42歲管勾秦鳳路經(jīng)略司機(jī)宜文字、樞密直學(xué)士
王子韶山西？監(jiān)察御史里行、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官
蒲宗孟四川44歲知制誥、翰林學(xué)士
蔡確福建34歲監(jiān)察御史里行、御史中丞
傳統(tǒng)派
姓名籍貫?zāi)挲g主要官職(熙寧年間)
司馬光山西63歲翰林學(xué)士、權(quán)御史中丞
文彥博山西66歲樞密史、司空、判河陽(yáng)
韓琦河南64歲知汝州、權(quán)開(kāi)封府
曾公亮福建73歲尚書左仆射、判永興軍
趙?浙江64歲參知政事、知杭州
富弼河南68歲司空、同中書門下平章事
呂誨河南58歲權(quán)御史中丞、知鄧州
范鎮(zhèn)四川64歲翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司
張方平河南65歲參知政事、知陳州
蘇軾四川45歲杭州通判、知湖州
歐陽(yáng)修江西65歲知亳、青、蔡三州
范純?nèi)式K45歲同知諫院、成都路轉(zhuǎn)運(yùn)使
呂公著安徽54歲翰林學(xué)士、知開(kāi)封府、御史中丞
孫覺(jué)江蘇44歲知廣德軍、知應(yīng)天府
孫永河北53歲河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、知秦州
王安國(guó)江西44歲著作佐郎、秘閣校理
宋敏求福建53歲右諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士
鄭俠福建31歲監(jiān)安上門(后編管英州)
韓維河南55歲知汝州、權(quán)開(kāi)封府
表注：為了便于統(tǒng)計(jì)，以變法中比較重要的年份熙寧四年(1071年)作為統(tǒng)計(jì)年齡的標(biāo)準(zhǔn)；官職只選取有代表性的任職。
(1)從地域上分析，改革派和傳統(tǒng)派的分布分別有什么特點(diǎn)？分別說(shuō)明了什么？(14分)
(2)從以上表格中還能得出哪些重要結(jié)論？(6分)
湖南師大附中2015屆高二第一學(xué)期期末考試試題
歷史(文科傾向)參考答案
必考部分
一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
題號(hào)12345678910111213
答案ADC CCDAACDBAD
題號(hào)141516171819202122232425
答案BDBABDBCDADA
二、非選擇題(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)
(4)途徑：傳教士、商人、旅行者在中國(guó)的見(jiàn)聞傳入歐洲；中國(guó)經(jīng)學(xué)、史書的譯著在歐洲的傳播。(2分)
革命性質(zhì)：(資產(chǎn)階級(jí))民主革命；革命對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義；
革命任務(wù)：反帝反封；革命動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。(10分)
(3)①《論十大關(guān)系》：開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路，這是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的借鑒及中國(guó)道路的探索。
②中共八大正確決策：主要矛盾：先進(jìn)社會(huì)制度同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。主要任務(wù)：集中力量盡快把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針：既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)。
�、邸蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》： 第一次系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾的學(xué)說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾規(guī)定為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。
�、苷L(fēng)運(yùn)動(dòng)：反對(duì)官僚主義、反對(duì)宗派主義、反對(duì)主觀主義。
�、荨罢{(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，糾正“左”傾錯(cuò)誤，基本完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)。
(每點(diǎn)2分，答對(duì)4點(diǎn)即可得滿分8分)
(4)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。(6分)
選考部分
一、選擇題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)
題號(hào)12345678910
答案BCDBBDBCDD
二、非選擇題(20分)
11.(1)改革派大多自南方。(2分)第一，證明了宋代經(jīng)濟(jì)文化重心南移的事實(shí)，隨之而的是南方籍官員在朝廷中的比重越越大。第二，證明了南方人士在思想觀念方面較北方開(kāi)明，南方人士較少受傳統(tǒng)觀念的束縛。第三，沒(méi)有眾多南方人士的加入，變法幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，變法的領(lǐng)袖們幾乎全是南方人。第四，神宗是一位有開(kāi)拓精神的帝王，他沒(méi)有被太祖圣訓(xùn)所束縛，對(duì)南北士人是一視同仁的。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)共6分)
傳統(tǒng)派中，北方士人較多。(2分)第一，河南、河北、山西等地都是受傳統(tǒng)文化影響最深的地區(qū)，是宋代商品經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的地區(qū)。他們很容易結(jié)成聯(lián)盟以反對(duì)南方士人為核心的變法派。第二，改革的阻力很大。(每點(diǎn)2分，共4分)
(2)第一，從年齡上講，兩派有明顯的差別。以熙寧四年(1071年)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，變法派平均年齡為40.9歲，傳統(tǒng)派平均年齡為56.5歲，兩派年齡差為15.6歲。這表明，人在年富力強(qiáng)的階段，易于充滿進(jìn)取和冒險(xiǎn)精神，不甘心被傳統(tǒng)所束縛。而隨著年齡的增長(zhǎng)，守成心態(tài)漸強(qiáng)，樂(lè)于維持而不愿意變革。宋神宗此時(shí)正是20多歲的小伙子，年輕氣盛，欲有所作為而大量起用年輕人是不難理解的。
第二，從陣容上看，變法派在身世上要比傳統(tǒng)派“遜色”得多。傳統(tǒng)派大多地位顯赫，資歷很深，而且大多都是出身于世代為官的世家大族，在朝野都有廣泛的影響和勢(shì)力。而變法派大多經(jīng)歷平平，位低資淺，且多是貧寒出身，在朝野的影響有限。
第三，從任職上看，改革派多在京師且身居要職，掌握了朝廷行政、人事、監(jiān)察、財(cái)政等大權(quán)，這是改革的需要，否則改革是無(wú)法進(jìn)行下去的。而傳統(tǒng)派則不同，他們很多原為前朝重臣，熙寧初年一般都在朝廷任職，而隨著變法的深入進(jìn)行，他們?cè)皆讲缓蠒r(shí)宜，大多都被貶到地方任職。(6分) 文
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/80069.html
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