一、基礎(chǔ)知識(shí)
1， 知識(shí)填空：
屈原：末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
2，正音；
漁父（ ） ?（ ） ?（ bū ） ?（ ） ? （ lí ） 汶（） ?（ ） 濯（ ）
3，解釋下列加點(diǎn)詞語：
行吟：
是以見放：
不凝滯于物：
揚(yáng)其波：
啜（chuò）其?（lí）：
懷瑾握瑜：
彈冠：
察察：
汶汶（mén mén）：
皓皓之白：
4：通假字
漁父：
5 古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：)
(2)形容枯槁(形容：)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：)
(4)何故深思高舉（高舉：）
6：一詞多義
而：
漁父莞爾而笑( )
圣人不凝滯于物，而能與世推移( )
何不 其泥而揚(yáng)其波( )
涵淡彭湃而為此也( )
于：
圣人不凝滯于物( )
何故至于斯( )
葬于江魚之腹中( )
以
是以見放（ ）
安能以身之察察（ ）
可以濯吾纓（ ）
7， 文言句式
(1)省略句
①行吟( )澤畔
②不復(fù)與( )言
(2)被動(dòng)句 是以見放
二，問題探討
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
講授學(xué)案
【目標(biāo)】
1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)
一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、檢查預(yù)習(xí)：生生互查誦讀
三，自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1，疏通字詞，翻譯課文。
1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義??顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？??以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓?而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐溃骸皽胬怂灏�，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足�！北汶x開了，不再和屈原說話。
四、精講點(diǎn)撥：
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
答：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
答：文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。
3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
答：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
答：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�；町嫵銮⑿勰┞�、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
有效訓(xùn)練，課后復(fù)習(xí)：
1、選出與例句句式不相同的一項(xiàng)。[ ]
例句：人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？
A．求人可使報(bào)秦者，未得。
B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃士，下飲黃泉，用心一也。
C．人馬燒溺死者甚眾。 D．豈有相公此時(shí)出見客乎？
2．下列各句劃線的詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是[ ]
A．新沐者彈冠 彈冠：用手彈去冠上的灰塵
B．于是懷石 懷：襟懷
C．被發(fā)行吟澤畔 行吟：邊走邊唱
D．夫圣人者，不凝滯于物 圣人：聰明通達(dá)的人
3．下列各句劃線的詞和現(xiàn)代漢語講法相同的一項(xiàng)是[ ]
A．屈原至于江濱 B．顏色惟悴
C．于是懷石，遂自投汩羅以死 D．形容枯槁
4．選出對(duì)劃線詞義解說正確的一項(xiàng)[ ]
①何故而至此 ②何不隨其流而揚(yáng)其波 ③人又誰能以身之察察 ④遂自投汨羅以死
A．①②相同，③④也相同 B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不相同 D．①②不同，③④相同
5．選出“舉世餛濁，何不隨其流而揚(yáng)其波”翻譯正確一項(xiàng)是[ ]
A．整個(gè)世道都是混濁的，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?
D．整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?
C．整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨波逐流并推波助瀾呢?
6，默寫題（每空1分，共25分）
其志潔，故其稱物芳。 ， 。自疏濯淖污泥之中，，以浮游塵埃之外， 。
7，閱讀下列一段文字，疏通文句，體會(huì)情感。
班固離騷贊序
《?騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚?信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信?疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是?周室已滅,七國并爭。屈原痛君不明,信用群小，??危亡，忠?之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆（澆ào，寒浞的兒子，暴君）、桀、?之失，以風(fēng)。懷王?不覺悟，信反間之?，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以諷諫，卒不??。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。
注解： 羿：是一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者，原是東方夷人諸部的首領(lǐng)之一，奪得夏權(quán)后，他“恃其射也，不修民事而淫于原獸”，只顧自己田獵游樂，把政事交給親信寒浞（hán zhuó）。后來，寒浞勾結(jié)羿的親信隨從，殺死羿，霸占了他的財(cái)產(chǎn)和妻
參考答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)：
1，戰(zhàn)國， 楚詞體
2，正音： fǔ zhuó chuò mén yì gǔ
3，行吟：邊行走邊吟唱。
是以見放：因此被放逐。
不凝滯于物：不為事物所拘束。凝滯，停滯，有拘泥、執(zhí)著的意思。
揚(yáng)其波：推波助瀾。
啜（chuò）其?（lí）：喝那薄酒。啜，喝。?，薄酒。
懷瑾握瑜：喻指保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。
彈冠：用手彈去冠上的灰塵。
察察：潔凈的樣子。
汶汶（mén mén）： 渾濁的樣子。
皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。
4，“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
5，(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起
6，而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)
圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)
何不 其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)
葬于江魚之腹中(介詞，在)
以：
是以見放（介詞，因?yàn)椋?
安能以身之察察（介詞，拿、用）
可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
7，文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動(dòng)句 是以見放
四、略
課后練習(xí)：
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