《論雅俗共賞》學案
一. 內(nèi)容：
《論雅俗共賞》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。
二. 學習目標：
積累文章中的詞語；領略文章風味，感受文章生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。
三. 知識歸納總結：
演講：演講是一種社會活動，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點設置演講內(nèi)容，回答聽眾關心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關心的問題。
比較文學：一種跨文化與跨學科的文學研究。它要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強調(diào)主觀與主體性，側重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。
古典主義：歐洲文藝復興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實踐和文藝理論上，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。
詩心：文中指詩歌表達的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術形式）相對。
四. 課文分析：
（一）作者與作品
1. 作者簡介
朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業(yè)后考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1920年北京大學哲學系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
（二）作品簡析
第一單元的總標題是“沿波而討源”，意為通過文學現(xiàn)象來研討文學的本質。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質，指出中國文學史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學的發(fā)展過程，以史帶論，史論結合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡及原因之前，我們應該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。
考點分析及典型例題：
（一）閱讀題常見題型：
1. 理解文中重要詞語、句子的含義
2. 篩選并整合文中的重要信息
3. 分析文章結構，把握文章思路
4. 分析概括作者的觀點態(tài)度
5. 鑒賞作品的表達技巧
（二）理解文中重要詞語、句子的含義
1. 什么是文中的重要句子
（1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達作者觀點態(tài)度或寫作意圖的句子。
（2）從結構上說，總領句、總結句和重要的過渡句是重要的句子
（3）從表達上說，富有特色的句子是重要的句子。
所謂富有特色，一是指結構上超常組合，二是指運用了某種表達技巧。
（4）從出現(xiàn)的頻率說，反復出現(xiàn)的句子也是重要的句子。
2. 常見題目類型
（1）（福建）14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的�！弊髡邽槭裁催@么說？
（2）（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？
（3）（全國1）15．根據(jù)你的體會，分析“由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強悍的銅色”這句話在文中的作用。
（4）（遼寧）19．“最能象征春的神意的，只有垂楊�！闭埜鶕�(jù)文意對這句話加以闡釋。
（5）（天津）19.請賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設整個宇宙，把日月包涵”這句話。
（6）（福建）13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談談你對這句話的理解。
3. 答題思路
①“為什么”
例：（全2）15．從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？
位置特征：小結句
內(nèi)容特征：關鍵詞“重逢”
題干特征：“從全文看”
參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。
（2）作者年輕時就有一個“沙漠夢”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢境”。
（3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。
練習：（廣東）17.⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？
位置特征：材料（論據(jù)）句
內(nèi)容特征：運用修辭，與分論點相關聯(lián)
聯(lián)系上下文，結合分論點及修辭手法
【答案】（1）作者托物言志，借書籍的特性和雕像的外形來表達自己的思想。因為作者認為文字記憶的思想和精神比物質更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說：“我可以永存�！�
（2）面對“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人”這一觀點，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當今商品世界中真正的“失語”者是誰這一問題。
②“含意”“內(nèi)涵”“如何理解”
例1：（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？
位置特征：總起句
內(nèi)容特征：關鍵詞——“符號”，與主旨相關聯(lián)
參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。
例2：（年全1）16．為什么農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”？請聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。
位置特征：結束句
內(nèi)容特征：運用修辭，關鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關聯(lián)
含意——表層含義與深層內(nèi)涵
參考答案：①夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關，所以稱陰香；②“沒有壯懷”是擬人的說法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務農(nóng)的行動形成對比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽剛之美的觀點。
【模擬試題】
1. 下列加點字的讀音全都不正確的一組是（ ）
A. 勉強（qiáng） 供給（j?） 蛻變（tuì） 禪宗（zhōng）
B. 參差（cī） 享受（xiáng） 譬如（pì） 籠統(tǒng)（lóng）
C. 邏輯（ji） 姣好（jiǎo）顰蹙（cù） 撩人（liāo）
D. 單�。╞áo） 卓然（zhuō）哈巴狗（h�。� 歸宿（shù）
2. 下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）
A. 牽就 天份 趨勢 虛妄 功效 出奇致勝
B. 蜂涌 辨別 結制 純萃 押韻 綱舉目張
C. 斬截 湊泊 薄弱 叫囂 逍遙 一蹴而就
D. 蘆管 饒怒 啟圖 蓄生 概嘆 回腸蕩氣
3. 下列依次填入橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）
起初成群俗士蜂擁而上， 逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，
這些俗士需要擺脫得更多。他們在學習，在享受， 在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質繼續(xù)下去。
A. 固然 而且 也 B. 固然 可是 也
C. 不僅 而且 還 D. 不僅 可是 還
4. 下列句子中沒有語病的一項是（ ）
A. 他現(xiàn)在學習成績不錯，但能否考上大學，要看今后的情況：一是要有毅力，二是要改進學習方法。
B. 強調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因為生活畢竟帶有零散性，并且還含有消極的東西。
C. 歐洲“惠更斯”號探測器1月14日在成功登陸土星最大的衛(wèi)星土衛(wèi)六以后，通過它搭乘的美國“卡西尼”號飛船成功傳回的拍攝的土衛(wèi)六照片和其他科學數(shù)據(jù)。
D. “耶路撒冷”是和平之城的意思，可它卻又是遭劫難最多的城市，長期的沖突并沒有使其失去迷人的魅力，從而使游客望而卻步。
5. 閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2006福建卷）
端 居① 李商隱
遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。
⑴這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其它詞？請簡述理由。
⑵這首詩的三、四兩句在藝術手法上有什么特點？請簡要分析。
閱讀下面的文章，回答6-9題。
愁鄉(xiāng)石
張曉風
到“鵝庫瑪”度假去的那一天，海水藍得很特別。
每次看到海，總有一種癱瘓的感覺，尤其是看到這種碧入波心的、急速漲潮的海。這種向正前方望直對著上海的海。
“只有四百五十海里�！彼麄冋f。
我不知道四百五十海里有多遠，也許比銀河還迢遙吧？每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲愴的心境。我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長安與多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊。
最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。
明孝陵的松濤在海浪中來回穿梭，那種聲音、那種色澤，恍惚間竟有那么相像。記憶里那一片亂映的蒼綠已經(jīng)好虛幻好縹緲了，但不知為什么，老忍不住要用一種固執(zhí)的熱情去思念它。
有兩三個人影徘徊在柔軟的沙灘上，揀著五彩的貝殼。那些炫人的小東西像繁花一樣地開在白沙灘上，給發(fā)現(xiàn)的人一種難言的驚喜。
而我站在那里，無法讓悲激的心懷去適應一地的色彩。
驀然間，沁涼的浪打在我的腳下，我沒有料到那一下沖撞竟有那么裂人心魄。想著海水所來的方向，想著上海某一個不知名的灘頭，我便有一種嚎哭的沖動。而哪里是我們可以慟哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日淚水的地方？此處是異國，異國寂涼的海灘。
他們叫這一片海為中國海，世上再沒有另一個海有這樣美麗沉郁的名字了。小時侯曾經(jīng)多么神往于愛琴海，多么迷醉于想象中那抹燦爛的晚霞，而現(xiàn)在，在這個無奈的多風的下午，我只剩下一個愛情，愛我自己國家的名字，愛這個藍得近乎哀愁的中國海。
而一個中國人站在中國海的沙灘上遙望中國，這是一個怎樣咸澀的下午。
遂想起那些在金門的日子，想起在馬山看對岸的角嶼，在湖井頭看對岸的何厝。望著那一帶山巒，望著那曾使東方人驕傲了幾千年的故土，心靈便脆薄得不堪一聲海濤。那時候忍不住想到自己為什么不是一只候鳥，猶記得在每個江南草長的春天回到舊日的梁前，又恨自己不是魚，可以繞著故國的沙灘巖岸而流淚。
海水在遠處澎湃，海水在近處澎湃，海水徒然地沖刷著這個古老民族的羞恥。
我木然地坐在許多石塊之間，那些灰色的，輪流著被海水和陽光煎熬的小圓石。
那些島上的人很幸福地過著他們的日子，他們在歷史上從來不曾輝煌過，所以他們不必痛心，他們沒有驕傲過，所以無須悲哀。他們那樣坦然地說著日本話、給小孩子起日本名字，在國民學校旗桿上豎著別人的太陽旗，他們那樣怡然地頂著東西、唱著歌，走在美國人為他們鋪的柏油路上。
他們有他們的快樂。那種快樂是我們永遠不會有也不屑有的。我們所有的只是超載的鄉(xiāng)愁，只是世家子弟的那份煢燭。
海浪沖逼而來，在陽光下亮著殘忍的光芒。海雨天風，再不放過旅人的悲思。我們向哪里去躲避？我們向哪里去遺忘？
小圓石在不絕的浪濤中顛簸著，灰白的色調(diào)讓人想起流浪的霜鬢。我揀了幾個，包在手絹里，我的臂膀遂有著十分沉重的感覺。
忽然間，就那樣不可避免地憶起了雨花臺，憶起那閃亮了我整個童年的璀璨景象。那時侯，那些彩色的小石曾怎樣地令我迷惑。有陽光的假日，滿山的揀石者挑剔地品評著每一塊小石子。那段日子為什么那么短呢？那時侯我們?yōu)槭裁床荒茴A見自己的命運？在去國離鄉(xiāng)的歲月里，我們的箱篋里沒有一撮故國的泥土。更不能想象一塊雨花臺石子的奢侈了。
灰色的小圓石一共是七塊。它們停留在海灘上想必已經(jīng)很久了，每一次海浪的沖撞便使它們更渾圓一些。雕琢它們的是中國海的浪花，是來自上海的潮汐，日日夜夜，它們聽著遙遠的消息。把七塊小石轉動著，它們便發(fā)出瑯然的聲音，那聲音里有著一種神秘的回響，呢喃著這個世紀最大的悲劇。
“你揀的就是這個？”
游伴們從遠遠近近的沙灘上走了回來，展示著他們彩色繽紛的貝殼。而我什么也沒有，除了那七顆黯淡的灰色石子。
“可是，我愛它們�！蔽要氉宰唛_去，把七顆小石壓在胸口上，直壓到我疼痛的淌出眼淚來。在流浪的歲月里我們一無所有，而今，我卻有了它們。我們的命運多少有些類似，我們都生活在島上，都曾日夜凝望著一個方向。
“愁鄉(xiāng)石!”我說，我知道這必是它的名字，它決不會再有其他的名字。
我慢慢地走回去，鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰，我一步一步艱難地擺脫它。而手絹里的愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音。
無端的，無端的，又想起姜白石，想起他的那首八歸。
最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。
愁鄉(xiāng)石響著，響一片久違的鄉(xiāng)音。
后記：鵝庫瑪系沖繩島極北端之海灘，多有異石悲風。西人設基督教華語電臺于斯，以其面對上海及廣大的內(nèi)陸地域。余今秋曾往一游，去國十八年，雖望鄉(xiāng)亦情怯矣。是日徘徊低吟，黯然久之。
一九六八年
6.（1）作者寫海，有時從感覺下筆，比如“每次看到海，總有一種癱瘓的感覺”，試從文中再找兩例這樣寫海的句子。
答：①
②_________________________________________________________
（2）作者為什么說“每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺”？
答：
7. 文章前后兩次說“最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼”，請從文章內(nèi)容和形式兩方面說明其作用。
答： ______________________________________________________________
8. 作者為什么把那七塊灰色的小圓石叫“愁鄉(xiāng)石”？
答： _____________________________________________________________________
9. 作者在文中把自己（“我們”）分別跟兩種人進行了比較，請找出這兩組比較；并分析“我”（“我們”）和他們的不同。
答：
[參考答案]
1. 答案為D�。╞áo）應改為bó；卓（zhuō）應改為zhuó；哈（h�。⿷臑閔?；宿（shù）應改為sù
A強（qiáng）應改為qi?ng；宗（zhōng）應改為zōng
B享（xiáng）應改為xi?ng；籠（lóng）應改為l?ng
C姣（ji? o）應改為jiāo；撩人（liāo）應改為liáo
2. 答案為C
A“牽”應改為“遷”；“份”應改為“分”；“致”應改為“制”
B“涌”應改為“擁”；“結”應改為“節(jié)”：“萃”應改為“粹”
D“怒”應改為“恕”；“啟”應改為“企”；“蓄”應改為“畜”；“概”應改為“慨”
3. B
4. B
5. （1）不能換。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對的寂寥冷清的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼而又不得不承受的難以言狀的凄愴之情。用“對”難以達到這種表達效果。
（2）借景抒情。借助對“青苔”和“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了作者悲愁孤寂和思親的情感。
從其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。
6. （1）例如“這個藍得近乎哀愁的中國�！�、“鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰”。
（2）用時間上的遙遠間隔來說明心理（感覺）上的巨大距離。
7. 內(nèi)容上，強化了作者對故國深切思念的情感，飽含著愿望不能實現(xiàn)的遺憾、悵惘、無奈；形式上，運用反復手法，使文章前后照應，文氣連貫。
8. 因為這七塊小圓石被來自上海（大陸）的潮水淘洗雕琢，訴說著我們這個民族的悲�。◥u辱），寄托著作者的思鄉(xiāng)憂愁，所以作者稱它們?yōu)椤俺钹l(xiāng)石”。
9. 兩組比較：一組是“我”和其他游人，還有一組是“我”（“我們”）和島上的居民。不同：其他游人揀拾沙灘上的貝殼，陶醉于島上的風景，我揀起的是波濤中的小圓石，沉浸在鄉(xiāng)愁和歷史的傷痛之中；島上的居民無所知覺地在他人的統(tǒng)治下“幸�！钡厣睿退麄兿啾�，我們有悠久輝煌的歷史使人驕傲，也有近代的衰落和恥辱使人悲哀。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/78551.html
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