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一、教材分析：

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放、民族覺醒、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所發(fā)揮的作用。

本課是人民版高中歷史專題三第二節(jié)，近代先進(jìn)的知識(shí)份子為了挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，從向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)層面到制度層面進(jìn)而上升到思想層面的學(xué)習(xí)。辛亥革命結(jié)束了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。中國(guó)陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國(guó)革命的道路何在?

二、學(xué)情分析：

高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)，他們思想較為活躍，具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有一定程度的提升，歸納、演繹、推理及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，但是學(xué)習(xí)觀，價(jià)值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力

通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。理解并掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能力。

2、過程與方法

學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí)，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法，選取相關(guān)的史料或圖片，使他們有身臨其境的感覺，讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管也有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

五、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：《北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館》位于東城區(qū)五四大街29號(hào)，是建立在原北京大學(xué)紅樓舊址上的紀(jì)念館 。北大紅樓是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的近代建筑，原為北京大學(xué)第一院，后改作北京大學(xué)校部、圖書館和文科教室，是北京大學(xué)文學(xué)院所在地。新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館為什么以北大紅樓為館址?

一、新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景

材料一 中國(guó)民族資本主義發(fā)展情況(略)

材料二《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。中華民國(guó)人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之差別。中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán).中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案，公布法律及發(fā)布命令時(shí)，須副署之。

材料三 袁世凱復(fù)辟帝制圖片( 略)

材料四 華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰?為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治病?他不用也根本沒有去想過這些問題。

??魯訊《藥》

材料五 欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?。 ----陳獨(dú)秀

材料六 革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求人格的覺醒。??梁?jiǎn)⒊?/p>

回顧近代中國(guó)人探索的歷程，即接連的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)，都各有其主導(dǎo)的革新目標(biāo)，一個(gè)比一個(gè)深化，事后作歷史檢討，又感到其目標(biāo)的不完整、不深刻。由此我們可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者們，是從更加深刻、更加徹底的角度來學(xué)習(xí)西方，反對(duì)封建。他們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)所面臨的危機(jī)，不僅是國(guó)力的落后，更是文化發(fā)展上的落差，尤其是思想上的落后，新文化運(yùn)動(dòng)主張從思想上進(jìn)行一次革命。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》

代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等

指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)思想

主陣地：《新青年》

中心：北京大學(xué)

三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制

提倡新道德，反對(duì)舊道德

提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們思想仍然受封建傳統(tǒng)儒家思想束縛，愚昧，迷信，新文化的倡導(dǎo)者認(rèn)為要如何拯救國(guó)人的思想呢?

材料展示：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 ??陳獨(dú)秀

思考1：你們知道這里的"德先生"和"賽先生"分別指什么嗎?

新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。

當(dāng)時(shí)提倡的科學(xué)，主要指迷信、蒙昧無知相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還包括反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。

投影：孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也;所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也;所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。

??陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》

思考2：根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們判斷："舊道德"指什么?"新道德"又指什么?

舊道德：孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是三綱五常(三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信)特別是其中的三綱，臣下要絕對(duì)服從君主，要盡忠，兒子要聽從老子，要盡孝，妻子要嫁夫隨夫，要守節(jié)。這使得臣、子、妻都成了附屬品，沒有獨(dú)立的人格，沒有人身自主權(quán)，實(shí)質(zhì)上是一種不平等的道德和一套為封建專制統(tǒng)治制造忠臣順民、制造奴才的倫理(舉例祥林嫂)，這種道德純屬奴性。但是它適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)專制統(tǒng)治的需要，因此歷代統(tǒng)治者都以此來束縛人們的思想。

問：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.54最后一段，尋找答案。新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的民主主義者提出了打倒孔家店主張，這是一種完全否定儒家道德的主張，我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)儒學(xué)思想。(學(xué)生討論)

對(duì)舊道德攻擊最為猛烈的是魯迅，對(duì)"吃人的禮教"的抨擊出自他的白話小說《狂人日記》。

投影：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著"仁義道德"幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是"吃人"!

??魯迅《狂人日記》

過渡：新文化運(yùn)動(dòng)除了是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)還是一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。

投影："上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!"

大家說一說：你眼中的新文學(xué)和舊文學(xué)相比具有怎樣的特點(diǎn)?

投影：胡適是第一個(gè)提出把文言文變成白話文的人，他當(dāng)時(shí)也面臨很大壓力。有一個(gè)學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點(diǎn)嗎?白話文語言不簡(jiǎn)練，打電報(bào)用字多，花錢多。胡適說："不一定吧!前幾天行政院有位朋友給我來電報(bào)，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復(fù)電拒絕。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字?"15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言電稿，電文是這樣寫的："才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。"胡適說："你用了12個(gè)字，而我的文言文電報(bào)卻只用了5個(gè)字：'干不了，謝謝!'"

新文化運(yùn)動(dòng)不但要進(jìn)行文學(xué)形式的變革，還要進(jìn)行文學(xué)內(nèi)容的變革。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.55第一段，看看陳獨(dú)秀是怎樣在內(nèi)容上進(jìn)行變革的。

四、意義

投影：材料一 "我沒見過他，怎么能愛他?我沒有愛他，又怎么能嫁他?這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢?

材料二：新文化運(yùn)動(dòng)促使人們更加迫切追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

材料三：有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了。 ??北京女子高師學(xué)生程俊英

材料三 《新青年》大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為"青年界之金針"和青年的"良師益友"，他們說："青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒"。

偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

⒈進(jìn)步性 促進(jìn)民眾覺醒

全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)

⒉局限性 ①絕對(duì)肯定西方文化和否定中國(guó)文化; ②沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

這是一堂上得比較成功的歷史課，對(duì)一位年青教師而言尤其可貴，課前教師花了大量時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，從整體教學(xué)設(shè)計(jì)看，有教師自己的較完整的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，教學(xué)過程較緊湊，課件設(shè)計(jì)精美，能突出新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，較好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)三維目標(biāo)，主要的亮點(diǎn)有三個(gè)方面：一是教師注重移情式教學(xué)的方法，選取與時(shí)代相關(guān)的史料或圖片，設(shè)置了一個(gè)鮮活的歷史情境，讓學(xué)生仿佛身臨其境，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升;二是師生互動(dòng)氣氛活躍，學(xué)生課堂回答問題比較踴躍，并能進(jìn)行積極思考;三是材料的選擇新穎，能說明主要的問題，并能結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況提出問題供學(xué)生思考，教師駕馭課堂的能力也有很大的提升。不足之處表現(xiàn)在：一是對(duì)教師對(duì)教材細(xì)節(jié)的處理有待改進(jìn)，如對(duì)個(gè)別史料的選取還可做適當(dāng)?shù)娜∩?二是教師講得依舊過多，沒有給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán);三是小結(jié)總結(jié)較為平鋪直敘，沒有太多新意，需要改進(jìn)。此外，教學(xué)三維目標(biāo)中情感態(tài)度價(jià)值觀的設(shè)計(jì)不夠明確具體，應(yīng)有具體的針對(duì)性要求，對(duì)歷史問題的設(shè)置可依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)分層次進(jìn)行，讓不同層次的學(xué)生學(xué)有所得。