2015年9月第I卷（選擇題）一、單選題（每題2分，共70分）1．學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平�！币粋�(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平�！睘榇耍蠹覈@“什么是公平”展開(kāi)了激烈的討論。由此可見(jiàn)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于語(yǔ)言的含糊性 ④研究哲學(xué)問(wèn)題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的有①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A.②③④ Ｂ.①②③ Ｃ.②③ Ｄ.①④3．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性A．使人聰明、給人智慧的一門(mén)綜合科學(xué)B．科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)C．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)A．依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答 B．依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答 C．依據(jù)對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答D．依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答6．牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”�！霸谧园l(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論，說(shuō)明A．哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo) B．科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ) D．沒(méi)有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生7．當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)違法違紀(jì)，經(jīng)受不住考驗(yàn)，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個(gè)重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問(wèn)題。這說(shuō)明：A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途 B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和根本看法 D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分8．讀漫畫(huà)《我是啥？》：有的人可能會(huì)說(shuō)，這是一只兔子，也有人可能會(huì)說(shuō)，這是一只鴨子。從唯物論角度上看，這幅漫畫(huà)表明了A.對(duì)同一事物，人們的反映有這樣那樣的差別B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的C.四季更替是不可違背的D.意識(shí)是物質(zhì)的反映9．2015年12月1日，喀什地區(qū)莎車(chē)縣發(fā)生5.2級(jí)地震，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前地震已造成1.13萬(wàn)人受災(zāi)，給災(zāi)區(qū)的群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失。面對(duì)這些災(zāi)難，有的人求菩薩保佑，有的人研究防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明 A.每個(gè)人的世界觀不同 B.每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀都是零散的、樸素的 C.思維是世界的本原，思維決定存在 D.世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)11．人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)锳．哲學(xué)就在我們身邊 B．世界觀人皆有之C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀12． 錢(qián)學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并且總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作。他之所以如此重視哲學(xué)的作用是因?yàn)锳哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)C哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)13．自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是 A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)14．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是A.機(jī)械唯物主義 B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義15．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的生克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)①認(rèn)識(shí)到了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性②在世界的本原問(wèn)題上的回答具有合理性③包含有樸素的聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn) ④體現(xiàn)了唯物主義世界觀和方法論的統(tǒng)一A．②③B．③④C．①③D．②④ 16．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A.心外無(wú)物B.形存則神存，形謝則神滅?C.理在氣先D.存在就是被感知?A．主觀唯心主義 B．辯證唯物主義 C．客觀唯心主義 D．古代樸素唯物主義18．哲學(xué)的基本問(wèn)題是A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.思維與存在何為本原的問(wèn)題C.思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題19．有人非常冷靜地指出，中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)私車(chē)發(fā)展需要理智。按德國(guó)西部每1000人有510輛車(chē)計(jì)算，達(dá)到同樣水平，中國(guó)的汽車(chē)排列起來(lái)可以繞地球67圈，如果那樣，全世界生態(tài)系統(tǒng)會(huì)完全亂套。這一觀點(diǎn)是A、主觀唯心主義 B、樸素唯物主義 C、形而上學(xué)唯物主義 D、辯證唯物主義20．“莊周夢(mèng)蝶”提出了一個(gè)重要的問(wèn)題：我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在?這涉及的主要哲學(xué)問(wèn)題是A．思維和存在的辨證關(guān)系 B．思維和存在的相互轉(zhuǎn)化C．思維和存在有無(wú)同一性 D．思維和存在何者為本源21．臥佛寺是北京西山著名的古老寺院，始建于唐代貞觀年間,距今已1300多年。清雍正年間賜名十方普覺(jué)寺,因臥佛名盛,反而忽略本名,通稱(chēng)“臥佛寺”。希望通過(guò)燒香拜佛，找到一份理想的工作是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)棰偕耢`觀念完全是人們頭腦自行生成的 ②物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④22．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是A．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性C．從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性D．從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性23．下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范圍的有①電磁場(chǎng) ②黨的基本路線 ③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ④人腦A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③24．“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”，這句A．學(xué)習(xí)小鳥(niǎo)快樂(lè)生活 B．世界的本質(zhì)是客觀的C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀存在的反映25．日本大地震的爆發(fā)、富士山由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等等自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了電影《2012》，甚至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要?jiǎng)裎窟@些人，你可以對(duì)他們說(shuō)A．物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實(shí)在B．現(xiàn)實(shí)世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會(huì)滅亡的C．人的意識(shí)在特定的條件下可以起決定作用，不必?fù)?dān)心D．物質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，主觀臆造不存在的聯(lián)系是錯(cuò)誤的A．客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng) C.主觀能動(dòng)性 D.靜止27．“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過(guò)去只知?dú)鈶B(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色一愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)五看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明A．物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類(lèi)智力的發(fā)達(dá)程度B．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力隨著客觀世界的變化而提高C．認(rèn)識(shí)的深度和廣度是由認(rèn)識(shí)工具決定的D．世界的本原是物質(zhì)的，意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)赫拉克利特A．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 B．物是觀念的集合C．存在即被感知 D．形存則神存，形謝則神滅29．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論 ②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義�、苻q證法和形而上學(xué)A． ①② B．③④ C．①③ D．②③30．哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)和我們的生活關(guān)系不大 ②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué) ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①② B. ②③ C. ②④ D. ③④31．生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不相符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)锳．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然面前是無(wú)能為力的C．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D．人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物32．2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合大會(huì)通過(guò)決議，重新確定了星星的概念，并取消了冥王星的行星資格。被開(kāi)出行星家族的冥王星被定義為矮行星。冥王星雖被取消了行星資格，但它仍存在于宇宙中。這說(shuō)明①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②自然界的客觀存在的33．2015年3月11日日本發(fā)生9級(jí)大地震。截至26日15時(shí),日本大地震及海嘯已造成10418人死亡,另有17072人失蹤，給人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)嚴(yán)重影響。這說(shuō)明 A.自然界的物質(zhì)性 B.人在自然面前是無(wú)能為力的C.物質(zhì)的唯一特性是可知性 D.自然界是不可認(rèn)識(shí)的34．哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指A.具體的物質(zhì)形態(tài) B.無(wú)法被人感知的客觀存在C.人們能看得見(jiàn)、摸得著的東西 浙江省瑞安市龍翔高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)政治試題（無(wú)答案）
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