一、
1、“司湯達(dá)曾經(jīng)把小說定義為沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，這話聽很有意思，卻不夠完整：這是一面扭曲的鏡子�！北说�•蓋伊這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 （ ）
①意識(shí)是客觀存在的主觀映像
②物質(zhì)決定意識(shí)，學(xué)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映現(xiàn)實(shí)
③意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的
④意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的積極因素
A.①②B.②③C.③④D.①③
2、中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庖辉摗�、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)它們按照順序?qū)?yīng)的排列是( )
①古代樸素唯物主義②主觀唯心主義 ③客觀唯心主義 ④相對主義和詭辯論
A.①一②一③ B.①一②一④ C.①一③一④ D.②一③一④
3、我國古代哲學(xué)家王充說：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”
下列觀點(diǎn)與之相一致的是 （ ）
①“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升兩為天” ②心外無物
③“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏” ④形者，有生之本
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法 （ ）
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
5、“環(huán)境永遠(yuǎn)不會(huì)十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人控制環(huán)境”。下列說法中與這句話蘊(yùn)含的哲理相同的是 （ ）
A．梨雖無主，我心有主 B．精神生于道，形本生于精
C．艱難困苦，玉汝于成 D．凡益之道，與時(shí)偕行
6、作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；當(dāng)代著名學(xué)者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。這體現(xiàn)了（ ）
①真理具有相對性 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
③意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④價(jià)值判斷具有主觀性
A．①② B．①④ C．②③D．③④
7、從人生價(jià)值的角度看,圖中漫畫《無題》對我們的啟示是 （ ）
只有尊重事物發(fā)展規(guī)律，才能作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇
②只有站在人民利益的立場上，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
④人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
8、華盛頓合作定律說的是：一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無事成之日。這主要是因?yàn)椋汉献髡叨嗔藭?huì)分散每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，惰化合作者的積極性，容易產(chǎn)生組織內(nèi)耗，減弱了群體工作效率。從辯證法角度看，破解華盛頓合作定律，應(yīng)該 ( )
①明確成員分工和責(zé)任，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性
②科學(xué)制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
③建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
④保持有效的溝通機(jī)制，樹立正確的價(jià)值觀
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
9、2011年11月3日l時(shí)43分，中國自行研制的神舟八
號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在距地球343公里的軌
道實(shí)現(xiàn)自動(dòng)對接，為我國建設(shè)空間站邁出關(guān)鍵一步。
“天神”成功牽手說明（ ）
①人能夠通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界
②人的實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)
③具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
④事物的發(fā)展是普遍的、永恒的、絕對的
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
10、漫畫中右上方的聲音提醒中國“當(dāng)心自己”的原因是我們應(yīng)該（ ）
A．堅(jiān)持孤立的觀點(diǎn)B．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
C．堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一D．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
11、《孟子•盡心下》中的一句話：“徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）
A．矛盾具有同一性屬性
B．矛盾具有斗爭性屬性
C．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)
D．矛盾雙方相互依賴、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
12、相傳，孔子帶弟子到老子那里去請教。老子很老了，正閉目靜養(yǎng)，孔子非常恭敬的請安說：“弟子孔丘特候教�！卑肷�，老子張開嘴，用手指著自己的嘴問：“你看我的牙齒怎么樣？”孔子說：“已經(jīng)掉了”，又問：“那我的舌頭呢？”孔子說：“還好�！睂τ谶@段話的理解，你認(rèn)為與之相符合的哲理有 （ ）
①矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
②矛盾具有特殊性，要分清事物的主流和支流
③矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
④矛盾具有斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
13、中國古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所包含的哲理表述正確的是 （ ）
①江碧鳥逾白，青花欲燃——矛盾雙方相互依存
②良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀
③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩 ——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的
④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識(shí)對物質(zhì)具有反作用
A．①③B．①④C．②④ D．②③
14、“從一個(gè)較長的歷史時(shí)期說，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是（ ）
Ａ、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
Ｂ、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
Ｃ、矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)
Ｄ、矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
15、你還在為充電時(shí)找不到電線抓狂嗎？19世紀(jì)90年代，特斯拉提出了無線充電這一設(shè)想 ，并著手研究通過各種自然介質(zhì)中的電磁波傳輸能量。基于這種理念，無線充電企業(yè)Powerat與海爾共同開發(fā)出了植入無線供電系統(tǒng)的辦公桌，只要將手機(jī)和筆記本電腦放在桌面上，便可 實(shí)現(xiàn)充電。在遠(yuǎn)距離的無線充電技術(shù)成熟之前，這無疑是一個(gè)不錯(cuò)的解決方案。這說明 （ ）
①人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)
②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系
③真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷否定自身
④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄
A．①③ B．①② C．②③ D．③④
16、俄羅斯科學(xué)家經(jīng)過3 0多年的鉆探工作，最終于年2月5日鉆達(dá)南極洲3768米厚冰層下的沃斯托克冰川湖表面。該冰川湖被塵封了約2000萬年，科學(xué)家通過研究將進(jìn)一步加深對冰湖的了解，甚至可能在此發(fā)現(xiàn)新的生命形式。這說明認(rèn)識(shí)事物應(yīng)遵循以下原則 （ ）
①從部分人手了解整體 ②認(rèn)識(shí)引領(lǐng)，實(shí)踐飛躍
③從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序 ④從謬誤到真理的飛躍
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17、“思路決定出路”被不少管理者奉為圣經(jīng)。從哲學(xué)角度看，這句話肯定了（ ）
①意識(shí)是人腦對客觀存在的反映 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
③意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ④意識(shí)能自覺選擇和改變客觀對象
A． ①② B. ②③ C. ①④ D.③④
18、近，暴發(fā)于巴基斯坦、印度等國的“超級(jí)細(xì)菌”引起人們擔(dān)憂。專家指出，“超級(jí)細(xì)菌”主要由濫用抗生素引發(fā)，如持續(xù)過度濫用抗生素，人類將“重回到抗菌藥物發(fā)現(xiàn)之前的黑暗時(shí)代”。從矛盾的觀點(diǎn)看，下列說法正確的是 （ ）
① 抗生素從“有效”到“無效”的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性
② 抗生素的“有效”和“無效”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢
③ 抗生素“有效”和“無效”的轉(zhuǎn) 化是有條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的同一性
④ 抗生素”有效”與”無效”之間的對立統(tǒng)一，根于人類不恰當(dāng)?shù)挠盟幮袨?br>A． ①② B. ②③ C. ①④ D.③④
19、當(dāng)代社會(huì)確實(shí)出現(xiàn)個(gè)別見死不救令人心寒的事件，從而引發(fā)了“做好事難”、“愛的奉獻(xiàn)”變?yōu)椤皭鄣娘L(fēng)險(xiǎn)”等言論，讓有些人變得處處謹(jǐn)小慎微、悲觀失望、冷漠無情。2011年10月19日，南昌街頭一群農(nóng)民工合力抬起交通肇事車，為搶救車下受傷女孩贏得寶貴時(shí)間。這表明 （ ）
①不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用 ②趨利避害是人的本能選擇
③集體主義與極端個(gè)人主義是根本對立的價(jià)值觀 ④集體利益與個(gè)人利益是沖突的
A． ①② B．①③ C．①④ D．②③
20、福島核危機(jī)表明，人類需要重新審視核能的應(yīng)用。僅有清潔是不夠的，還必須是安全的，開發(fā)核能的同時(shí)，更要提高其可控性。這啟示我們要堅(jiān)持 （ ）
A．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一 D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
21、2011年9月29日，中國全新研制的首個(gè)目標(biāo)飛行器“天宮一號(hào)”成功發(fā)射升空，以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫了我國人民的“奔月”神話。中國人飛天夢想的實(shí)現(xiàn) ( )
①貫穿于中華民族精神的各個(gè)方面 ②凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的內(nèi)在氣質(zhì)
③反映了中華民族生生不息的精神活力 ④奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
22、黃梅戲發(fā)于湖北黃梅縣一帶的采茶歌，清乾隆年間，傳入安徽懷寧等地，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，用安慶方言演唱和念自，形成一個(gè)新的劇種。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，逐漸發(fā)展成為安徽主要地方戲曲乃至全國知名劇種。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了中華 化 ( )
①薪火相傳，一脈相承②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③一方水土，一方化④中華瑰寶，民族驕傲
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
23、在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)�！�8歲獨(dú)自撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家，四千多個(gè)日子照顧癱瘓?jiān)诖驳酿B(yǎng)母，恪 守孝道的平凡女孩孟佩杰入選中央電視臺(tái)年感動(dòng)中國十大人物。孟佩杰的事跡說明 （ ）
①中華民族的孝道精神是 永恒不變的
②中華民族精神熔鑄在我們的日常生活中
③偉大的民族精神成為支撐我們前進(jìn)的精神力量
④豐富和發(fā)展民族精神是我們必須面對的時(shí)代題
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
24 、右邊漫畫啟示我們（ ）
A．人們不應(yīng)該注重自己的外表美
B．不同的人其 化素養(yǎng)存在差異是難免的
C．要加強(qiáng)科學(xué)化修養(yǎng)，提高自己的精神境界
D．市場經(jīng)濟(jì)條件下的化多樣性是客觀存在的
25、年3月，為防止網(wǎng)吧接納未成年人等問題在暑期反彈，某省化廳在全省范圍內(nèi)開 展了化市場集中整治行動(dòng)。開展化市場整治行動(dòng)( )
①能根除腐朽化和落后化的影響�、谟欣诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系
③促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)化的發(fā)展 ④有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
第 Ⅱ卷（非，共50分）
26、下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一：為推進(jìn)廣東省化強(qiáng)省進(jìn)程，省財(cái)政將從年至2015年，拿出25億多元專項(xiàng)資金，支持社會(huì)思想道德建設(shè)、基層公共化設(shè)施建設(shè)、推動(dòng)廣泛開展群眾性化活動(dòng)、化消費(fèi)補(bǔ)貼等14項(xiàng)化改革發(fā)展重點(diǎn)工作項(xiàng)目。
材料二：2011年底 廣州榮獲全國明城市稱號(hào)。創(chuàng)的成功是經(jīng)過廣州歷領(lǐng)導(dǎo)班子和全市人民的努力而取得的，歷時(shí)13年。廣州市委書記萬慶良說：“回過頭看，廣州的創(chuàng)建之路并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不同階段的考驗(yàn)�！笔形姓岢觥奥溥x不落志，服氣不服輸”的口號(hào)，以“迎亞運(yùn)促大變”為目標(biāo)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地推進(jìn)創(chuàng)建活動(dòng)。全體市民對待創(chuàng)這一系統(tǒng)工程，既寄予厚望，又親身參與。
（1）結(jié)合材料一,談?wù)剰V東專項(xiàng)資金的安排對發(fā)展中國特色社會(huì)主義化有何意義？（10分）
（2）結(jié)合材料二，從意識(shí)的作用角度分析廣州創(chuàng)成功的原因。（6分）
（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識(shí)簡述廣州創(chuàng)的過程。（6分）
27、后哥本哈根時(shí)代，“低碳”概念席卷全球，但是，在低碳經(jīng)濟(jì)問題上，人們需澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長；第二，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不會(huì)限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要這些產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平領(lǐng)先，就符合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求；第三，低碳經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，溫室氣體減排，甚至?xí)䦷椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但需要克服一些政策上的障礙。第四，低碳經(jīng)濟(jì)并不是未需要做的事情，而是應(yīng)從現(xiàn)在做起。第五，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對全球變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人。
結(jié)合材料，從哲學(xué)角度談?wù)剬Φ吞冀?jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)的理解（10分）
28、材料：2011年10月15—18日舉行的中共十七六中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于深化化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》�！稕Q定》指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。
李長春同志在《求是》雜志撰指出：當(dāng)代中國化的“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
化的“體”有多種形式，從大的方面講，包括國民教育體系、公共化服務(wù)體系、化產(chǎn)業(yè)
體系以及各種形式的化產(chǎn)品和服務(wù)等。
（1）簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，為什么說它是“興國之魂”？（9分）
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾普遍性與特殊性”的有關(guān)知識(shí)，分析說明當(dāng)代中國化的“魂”與“體”的辯證關(guān)系。（9分）
參 考 答 案
1—5:DCBCC6—10:DBBAD 11—15:DCABB 16—20:BBBDB 21—25 :BBCCB
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/52333.html
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