西大學附中
2011—2012學年第二學期高二期中考試
政治(科)試題
考查時間：90分鐘
一、：（在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共50分。）
1. 人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學的指引，這告訴我們
A.哲學是使人聰明、給人智慧的一門科學
B.哲學是哲學家對自己實踐活動的科學總結(jié)
C.哲學是指導人們生活得更好的藝術
D.真正的哲學就是生活本身
2. 在中國古代，有很多關于運動的不同看法，如：“不是風動，不是幡動，仁者心動”、“日方中方睨，物方生方死”、“靜即含動，動不舍靜”。用馬克思主義哲學的眼光看，這些觀點按照順序分別屬于
A.懷疑論、相對主義、辯證法 B.唯心主義、詭辯論、辯證法
C.唯心主義、辯證法、二元論 D.形而上學、宿命論、詭辯論
3．英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看”�？梢�
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向
③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A．①② B．③④ C．②④ D．①④
4．中共中央政治局常委李長春在全國宣傳部長會議強調(diào)，自從有了馬克思主義哲學，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器。這主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學的 的特征。
A．實踐性B．辯證性C．革命性D．靈活性
5．當前，違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑已成為影響中國食品安全的突出問題。2011年4月22日國務院辦公廳下發(fā)通知，要求嚴厲打擊食品非法添加行為。上述材料反映了哲學的基本問題，其內(nèi)容是
①意識和物質(zhì)的辯證關系問題 ②生活與哲學的關系問題
③思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性
A．①③ B．②④ C．①②④ D．③④
6．“五四運動以后，馬克思主義哲學主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國社會的先驅(qū)。這說明
A．哲學是社會變革的先導B．哲學是具體知識的總結(jié)
C．哲學是人類智慧的結(jié)晶D．哲學是歷史發(fā)展的碩果
7.下列四個選項均是黑格爾的名言，其中與“美是理念的感性顯現(xiàn)”屬于一類的是
A. 紀律是自由的第一條件
B. 絕對的光明，如同絕對的黑暗
C. 世界歷史無非是自由意識的進展
D. 現(xiàn)實中無法解決的困惑，就到哲學里去尋找答案
8．現(xiàn)行理論認為宇宙從大爆炸中誕生時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學家成功制造出多個反氫原子，并使其存在了0．17秒，這是物理學界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明
A．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．實踐是檢驗認識真理性的主要標準
C．意識是對客觀世界的正確反映 D．物質(zhì)的唯一特性是可知性
9．隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，酒店試睡員、砍價師、團購師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學生創(chuàng)業(yè)提供給了多種途徑。但有專家告誡：職場新人在涉入一個新的職業(yè)之前，都應該對該職業(yè)做足夠的了解。不能只憑一時興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識狀況和性格特點謹慎選擇。這啟示我們在選擇職業(yè)時應該
A．做客觀與主觀相符合 B．堅持從客觀實際出發(fā)
C．按客觀規(guī)律辦事 D．抓住矛盾的主要方面
10.處于青春期的少年需要特別的關懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明
A．意識是人腦的分泌物 B．人腦是意識產(chǎn)生的泉
C．意識活動具有目的性和計劃性 D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官
11．“嫦娥二號”衛(wèi)星是中國自主研制的第2顆月球探測衛(wèi)星，“嫦娥二號”的成功發(fā)射，標志著中國探月工程又向前邁出重要一步�！版隙鸲枴毙l(wèi)星成功發(fā)射需要對航天問題的認識，做到“零失誤”。能做到“零失誤”說明
A．存在決定思維B．存在是思維的反映
C．物質(zhì)決定意識D．思維能正確反映存在
12.“我們已經(jīng)走的太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)�！毕铝信c之所蘊涵的哲理相一致的選項是
A. “我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴”
B. “從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”
C. “不能用經(jīng)濟學知識去幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟學家的恥辱”
D. “實踐高于認識，因為不僅具有普遍性的性格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格”
13.右邊漫畫《迷信招災》的哲學寓意是
①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
③不善于處理主客觀世界的關系，就無法取得成功
④馬克思主義哲學對具體科學研究具有指導作用
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
14 .我們的周圍幾乎每樣東西都“刻”有人的痕跡。由于人類的大腦具有意識的機能，我們甚至“可上九天攬月”——“天宮一號”目標飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準確進入預定軌道，“可下五洋捉鱉”——“蛟龍?zhí)枴背晒ν黄葡聺?000米水深大關。這更加印證了
① 意識于人腦 ② 意識可以改造客觀世界聯(lián)系 ③ 尊重客觀規(guī)律，就能建立造福人類 ④ 只有發(fā)揮主觀能動性，才能改變原有聯(lián)系，建立有利于人類的的聯(lián)系
A.①② B.②④ C.③ D. ④
15．過去，人們認為雜草會搶奪果樹營養(yǎng)，把草拔個精光。這樣一，病蟲害增多，農(nóng)藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)�，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，雖然會有害蟲，但益蟲、小鳥也了，有了生物多樣性，病蟲害明顯減少，農(nóng)藥就可以少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明
①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的變化和發(fā)展 ②聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ③人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
④人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和改變規(guī)律
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，�？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實古代并沒有照相機，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出的。因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明
① 人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性 ② 人們認識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程 ③ 對于沒有客觀根據(jù)的領域，認識的片面性總是不可避免的 ④ 畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術再現(xiàn)
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
17. “大雪紛飛/雪塊加大/人類心中的烈火越越烈/擔憂脆弱不堪——/多少大雪能把地球壓垮？”這是現(xiàn)代版的“杞人憂天”。從哲學上看，它警示我們
① 意識能夠能動地認識世界，應該精確預見自然的未 ② 人類與自然之間的矛盾難以調(diào)和，人類必須順其自然 ③ 規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為基礎 ④ 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，應該防微杜漸，保持生態(tài)的平衡
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
18.愛因斯坦的狹義相對論可謂眾所周知。該理論認為：光速是宇宙速度的極限，沒有任何物質(zhì)可以超越光速。但是，最近歐洲研究人員發(fā)現(xiàn)了難以解釋的中微子超光速現(xiàn)象，如果這一現(xiàn)象屬實，那么愛因斯坦的經(jīng)典理論將被改寫，或者說愛因斯坦的相對論可能錯了。這說明
A.真理在發(fā)展過程中不斷超越自身
B.真理在認識過程中不斷超越歷史條件
C.真理與謬誤往往相伴而行，真理性認識包含著謬誤
D.經(jīng)實踐檢驗確定的真理會不斷被推翻，因為其根在于認識是不斷發(fā)展的
19.著名物理學家基普•索恩說道：“從前，時間旅行是作家的專屬領域，嚴肅的科學家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴肅的科學期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學家撰寫的對時間旅行可行性的分析�！睂Υ�，正確的認識是
① 真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的 ② 社會科學規(guī)定自然科學研究的方向
③ 藝術想象可以啟迪科學思維 ④ 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
20．在我國燦爛的歷史化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的有
① 刻舟求劍——靜止是認識事物的基礎 ② 見仁見智——真理是相對的有條件的
③ 畫龍點睛——重視解決主要矛盾 ④ 胸有成竹——意識具有能動作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
21．2011年，達斡爾族以一系列的民族優(yōu)惠政策為契機，立足區(qū)位優(yōu)勢、資優(yōu)勢，搶抓發(fā)展機遇，不斷優(yōu)化發(fā)展結(jié)構，改善發(fā)展環(huán)境，著力改善民生，使人民幸福指數(shù)不斷提升。達斡爾族人民幸福指數(shù)提升得益于
① 正確把握了事物存在發(fā)展的內(nèi)部條件和外部條件 ② 自覺遵循了由普遍到特殊的認識秩序 ③ 果斷抓住了時機，積累新的量變 ④ 運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注重了結(jié)構的優(yōu)化趨向
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
22.下列關系屬于矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系的有
①物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) ②運動與靜止
③整體與部分 ④馬克思主義與科學發(fā)展觀
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ①④
23.漢劉安說過：“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊”。此古語告訴我們要
① 敢于懷疑、否定一切 ② 立足實踐，解放思想
③ 關注實際，突破成規(guī)陳說 ④ 獨樹一幟，與眾不同
A.①② B.②③ C.①②③ D.②③④
24．右圖漫畫說明
A．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
B．一切事物的存在、發(fā)展和變化都是有條件的
C．人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也就不同
D．不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同的反作用
25.2012年2月14日，2011年度國家科學技術獎勵大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤向獲得2011年度國家最高科學技術獎的中國科學院院士謝家麟和中國科學院院士、中國工程院院士吳良鏞頒獎。有媒體用“采得百花成蜜后，確是辛苦又是甜”為題，對兩位院士獲獎情況進行報道。該標題反映了
A.社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎
B.人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一
C.實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引
D. 要實現(xiàn)人生價值，就得充分發(fā)揮主觀能動性，并得到社會的認可與肯定
西大學附中
2011—2012學年第二學期高二期中考試
政治(科)試題答卷紙
一、：（在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共50分。將正確的選擇填在下表中）
題號12345678910111213
答案
題號141516171819202122232425
答案
二、分析題：（本大題共4小題，共50分。）
26.2011年，中國經(jīng)濟走過了不平凡的一年。總體說，這一年我國經(jīng)濟運行的特點是高增長、高通脹。在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，國家根據(jù)經(jīng)濟形勢發(fā)展的需要對貨幣政策進行了適度調(diào)整。請分析國家調(diào)控的具體政策，填寫下表：（12分）
國 家 政 策哲 學 道 理（原理和方法論）
面對著嚴峻的通脹的壓力，中國人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準備金率。唯物論1:
唯物論2：
認識論：
控制物價是當前我國宏觀調(diào)控的首要任務。這次調(diào)整增強了調(diào)控的針對性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。辯證法1：
辯證法2：
實施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會引導貨幣政策逐步、漸進地回歸常態(tài)，將會有效地穩(wěn)增長、防通脹。辯證法3：
27. 春節(jié)燃放鞭炮是我國的傳統(tǒng)民俗化。要不要傳承春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗化？“挺放派”強調(diào)民俗民風，認為鞭炮聲聲帶的是“喜氣”；“禁放派”強調(diào)安全．環(huán)保．健康，認為放鞭炮制造的是“毒氣”。
請運用“唯物辯證法的要求”的相關知識分析和評價上述觀點（10分）
28.在我國改革開放的早期，化成為招商引資的重要媒介。近年，在很多地方，化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟舞臺并扮演著重要的角色，實現(xiàn)了從“化搭臺，經(jīng)濟唱戲”到“化唱戲”的轉(zhuǎn)變。中共十七屆六中全會通過的《關于深化化體制改革推動社會主義化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：加快發(fā)展化產(chǎn)業(yè)，推動化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。發(fā)展化產(chǎn)業(yè)，必須堅持社會主義先進化前進方向，堅持把社會效益放在首位、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。
根據(jù)上述材料，運用認識論的相關知識，說明改革開放以，人們對化的功能的認識經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？（10分）
29.材料，結(jié)合所學知識回答問題。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這是中國傳統(tǒng)化中最為精粹、最具代表性的化符號。然而，近年頻頻爆出關于“扶不起”（面對摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象）的種種負面新聞, 人們開始懷疑我們這個社會是否正遭遇“道德寒冬”。面對這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強輿論的正面引導作用；深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范；率先制定《深圳經(jīng)濟特區(qū)公民救助行為保護條例》，讓那些主動去“扶”去“助”之人的合法權益得到保護，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說“深圳不缺好心人”。
（1）請運用矛盾同一性和斗爭性原理，分析由“不扶”到“扶”的道德風尚的變化。（8分）
（2）結(jié)合價值觀的有關知識，談談你對樹立正確道德觀念重要性的理解。（10分）
西大學附中
2011—2012學年第二學期高二期中考試
政治(科)試題參考答案
一、選擇題：（在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共50分。將正確的選擇填在下表中）
題號12345678910111213
答案CBACDACABDDCA
題號141516171819202122232425
答案DACDADDCBBCB
26.（每點2分，共12分）
國 家 政 策哲 學 道 理（原理和方法論）
面對著嚴峻的通脹的壓力，中國人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準備金率。唯物論1:人能夠能動地認識世界（或意識活動具有目的性和計劃性，或物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)）。
唯物論2：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求按規(guī)律辦事。
認識論：實踐是認識的根本動力。經(jīng)濟形勢的變化決定了經(jīng)濟政策的調(diào)整。
控制物價是當前我國宏觀調(diào)控的首要任務。這次調(diào)整增強了調(diào)控的針對性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。辯證法1：想問題、辦事情要善于抓住重點，解決主要矛盾
辯證法2：矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。
實施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會引導貨幣政策逐步、漸進地回歸常態(tài)，將會有效地穩(wěn)增長、防通脹。辯證法3：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累。
27. （10分）
唯物辯證法認為，辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，即“揚棄”。傳統(tǒng)民俗化的創(chuàng)新，是一個“揚棄”的過程。（3分）
“挺放派”的觀點屬于簡單地肯定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的積極合理因素；“禁放派”的觀點屬于簡單地否定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的消極因素，因此都是片面的。（4分）
對待春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗化，我們應該辯證的否定、不斷發(fā)展創(chuàng)新。對于這一傳統(tǒng)民俗化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容要繼承和保留；而不符合社會發(fā)展要求的、燃放鞭炮中出現(xiàn)的新問題，則要在實踐基礎上不斷加以克服和改造，使發(fā)展到新的階段。（3分）
28.（10分）
① 認識具有反復性。由于社會主義市場經(jīng)濟是復雜的、多變的，人們的認識受實踐水平和自身認識能力的限制，人們對化功能的認識經(jīng)歷了從實踐到認識，再從認識到實踐多次反復的過程。（4分）
② 認識具有無限性。由于社會主義市場經(jīng)濟和實踐是不斷發(fā)展的，決定了人們對化功能的認識經(jīng)歷了一個永無止境的過程。（2分）“化搭臺，經(jīng)濟唱戲”看到了化對經(jīng)濟的服務功能，忽視了化本身的經(jīng)濟功能，從“化搭臺”到“化唱戲”，強調(diào)了化本身的經(jīng)濟功能，而忽視了化的其他功能�！巴苿踊a(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，但必須堅持社會主義先進化的前進方向，堅持把社會效益放在首位、經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一”，人們對化的經(jīng)濟功能和其他功能之間的關系形成了既全面又能把握正確方向和重點的正確認識。（2分）
③ 認識具有上升性。認識具有反復性和無限性決定了人們對化的功能的認識經(jīng)歷了波浪式前進或螺旋上升不斷超越自身的過程。（2分）
29.（18分）
（1）（8分）① “扶”與“不扶”作為矛盾雙方，是相互排斥、相互對立的。（2分）但矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2分）通過加強公民道德建設，培育良好的道德風尚，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。（2分）
② 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化、發(fā)展。由“不扶”到“扶”，使“扶得起”變成良好的社會風尚。（2分）
（2）（10分,每點2分）① 價值觀作為一種社會意識，對社會存在有巨大的反作用。深圳市通過采取一些的加強思想道德建設的舉措，引導人們樹立正確的價值觀，從而在全社會形成良好的社會風尚。
② 價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。所以,必須通過加強社會主義精神明建設,引導人們樹立正確的價值觀。
③ 價值觀影響著人們對事物的認識和評價，影響著人們改造世界的活動。樹立正確的道德觀念，有利于人們對自己和他人的言行做出正確的評判、形成良好道德風尚，推動社會的和諧發(fā)展。
④ 正確的價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。樹立正確的道德觀念，有利于人們在面對公義與私利、“扶”與“不扶”、“助”與“不助”的沖突時才能做出正確的選擇，勇敢地擔當起社會責任。
⑤ 價值判斷是價值選擇的基礎。樹立正確的道德觀念，有利于人們形成正確的價值判斷，從而做出正確的價值選擇，自覺地維護人民的利益。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/45922.html
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