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高二歷史寒假作業(yè)（六）一、選擇題（本題共有25小題，每題2分，共50分。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。”“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！逼浜�義是 A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C．主張統(tǒng)治者清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾 D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的2、“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)�！保�馮天諭等著《中華文化史》）這一觀(guān)點(diǎn)可能是 A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) D．否定董仲舒的“三綱五�！睂W(xué)說(shuō)3、青年時(shí)期的錢(qián)偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫(xiě)簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢(qián)先生說(shuō)：“我沒(méi)有宗教信仰”，美國(guó)官員說(shuō)：“沒(méi)有是不行的，你就填信仰孔教吧�！边@件事情說(shuō)明A．外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B．當(dāng)時(shí)不少外國(guó)人把儒學(xué)視為一種宗教 C．儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話(huà) D．儒教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教4、明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮？ A、程朱理學(xué) B、陽(yáng)明心學(xué) C、考據(jù)學(xué) D、經(jīng)世致用之學(xué)5、明清（前期）時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專(zhuān)制制度衰落的時(shí)代特征，下列事實(shí)并不反映這一時(shí)代特征的是 A．黃宗羲：“為天下之大害者，君而已矣！”；B．顧炎武：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”；C．宋應(yīng)星：“此書(shū)（按：《天工開(kāi)物》）與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也！”；D．明末，一官員奏：“蜀昔有沃野之稱(chēng)……近為五府者什七，軍屯者什二，民間什一而已�！�6、如果暴君的勢(shì)力壓倒人民的地方可以說(shuō)是上帝把人民送去奴役，那么在人民的勢(shì)力壓倒暴君的地方為什么就不能說(shuō)上帝使人們獲得了自由呢？如果暴君的暴政是由上帝那里來(lái)的，那么，我們的自由為什么就不能說(shuō)也是由上帝那里來(lái)的？對(duì)上述材料理解正確的是 A.譴責(zé)了基督教神權(quán) B.否定了“君權(quán)神授”的謬論 C.闡釋了君主立憲制的合法性 D.闡釋了自由合法性的來(lái)源7、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸�！�。這句話(huà)體現(xiàn)的思想是 A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義8、歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)?A、天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B、各國(guó)君主還沒(méi)擺脫封建神學(xué)世界觀(guān)的束縛C、它反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D、啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命9、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家，”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B、伏爾泰等對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響10、康德說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”材料表明康德A．不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B．率先提出以人為中心C．主張擺脫宗教信仰的束縛 D．對(duì)理性主義做了經(jīng)典總結(jié)11、請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A．①②③ B．②①③ C． ②③① D．③②①12、結(jié)合下圖信息，“文字圖畫(huà)”的準(zhǔn)確含義是 A. 原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字 　　B. 因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”，故漢字可以用圖畫(huà)出來(lái)C. 漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)　　D. 象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字13、下圖所示中國(guó)古代書(shū)體中，審美功能最強(qiáng)的一種是 14、明代馮夢(mèng)龍所著小說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，敘述了臨安城內(nèi)小商販賣(mài)油郎朱重與王美娘相愛(ài)、歷盡坎坷終成眷屬的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)出明清小說(shuō)關(guān)注世俗現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格，該故事和其文風(fēng)的出現(xiàn)，主要是因?yàn)棰俪鞘猩�活豐富②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③包辦婚姻逐漸廢除④重商觀(guān)念正在形成A．①②B．②③④C．①②④D．①③④15、梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪(fǎng)問(wèn)日本，1930年訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)，1935年訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功。以上材料可以說(shuō)明( )A．我國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已走向成熟 B．梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一C.民國(guó)時(shí)期，梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)D．藝術(shù)交流可以調(diào)解國(guó)際矛盾，加深各國(guó)人民的友誼16、 “循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵�！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義C.用暴力推翻滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義17、“反真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。”這句話(huà)反映出新三民主義中民族主義最大的特點(diǎn)是A反對(duì)民族壓迫 B反對(duì)君主專(zhuān)制 C反對(duì)滿(mǎn)洲貴族 D反對(duì)帝國(guó)主義18、1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)�治》一文中明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要�！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是A．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響 　　B．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 ’C．馬克思主義的影響　　　　　　　　　D．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化19、如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的發(fā)展你應(yīng)該借助的歷史資料是A《新民主主義論》 B《星星之火可以燎原》C《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 D《論人民民主專(zhuān)政》20、鄧小平1992年南方談話(huà)貫穿的一個(gè)中心思想是，抓住有利時(shí)機(jī)，把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。就外部環(huán)境而言，“有利時(shí)機(jī)”指的是A和平與發(fā)展已成為時(shí)代主流 B經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方國(guó)家實(shí)力大減 C世貿(mào)組織接納中國(guó)為新成員 D公正合理的國(guó)際新秩序已經(jīng)建立21、“文化大革命”結(jié)束時(shí)，中國(guó)政治思想領(lǐng)域的顯著特征是A.“左”傾錯(cuò)誤未從根本上改變B．確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位C．注重群眾路線(xiàn)D．確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)22、費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專(zhuān)甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度�！边@種“制度”具體是指 A.恢復(fù)高�？荚囌猩�制度 B.建立職稱(chēng)評(píng)定制度C.實(shí)行三級(jí)學(xué)位制度 D.推進(jìn)九年義務(wù)教育制23、下列發(fā)展科技、教育的口號(hào)按先后排列正確的是①百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 ②科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力 ③教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái) ④科教興國(guó)A．①②③④ B．①④②③ C．①③②④ D．④③②①24、下列關(guān)于浪漫主義文學(xué)興起的敘述不正確的是A．歐美發(fā)生了法國(guó)大革命和多次戰(zhàn)爭(zhēng)B．社會(huì)不平等現(xiàn)象嚴(yán)重C．知識(shí)分子對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)感到失望D．工業(yè)革命后歐美社會(huì)矛盾日益尖銳25、畢加索曾這樣形容自己的藝術(shù)風(fēng)格：“讓優(yōu)美滅絕吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是A古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C現(xiàn)代主義 D浪漫主義二、非選擇題（本題3小題，共50分）26（15分）、閱讀下列材料：材料一 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二 如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的�！�—盧梭《社會(huì)契約論》材料三 如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話(huà)，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專(zhuān)制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專(zhuān)制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗�既是法律監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉�律就是自己制定的，他可以改變法律湖南�?015-2016學(xué)年高二上學(xué)期寒假作業(yè) 歷史 六 Word版含答案
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