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江西省吉安一中2013-2014學(xué)年度上學(xué)期高二年級期中考試語文試卷第Ⅰ卷（選擇題 共36分）一、（18分，每小題3分）1. 下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一組是（ ）A. 赍發(fā)（jī） 圩田（wéi） 恁地（rèn） 搠倒（suò）B. 羞赧（nǎn） 脖頸（gěng） 瘙癢（sāo） 剜野菜（wā）C. 逋慢（pū） 稔熟（rěn） 央浼（měi） 叨陪鯉對（dāo）D. 蒙古（měng）?傺（chì） 攬?（chǎi） 鎮(zhèn)?（gān）2. 下列各組詞語中，有錯別字的一項是（ ）A. 賦予 蹣跚 逸興遄飛 人為刀俎，我為魚肉B. 睇眄 寥廓 罄竹難書 靡不有初，鮮克有終C. 整飭 ?鼓 振古爍今 失之東隅，收之桑榆D. 插座 盤桓 得魚忘筌 日月經(jīng)天，江河行地3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①萬名干部“大走訪”，堅持把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)貫穿于聯(lián)系基層、服務(wù)群眾的全過程，切實為群眾_________更多實惠。②我國大運(yùn)河申遺所走的是一條“文化路線”，_________在這一過程中，必然有一番中西方文化和價值觀念之間的博弈。③今年夏天，英超豪門阿森納將為曾效力過該隊的荷蘭傳奇球星“冰王子”丹尼斯?博格坎普_________一尊銅像。A. 謀取 因而 豎立 B. 牟取 因而 樹立C. 謀取 然而 樹立 D. 牟取 然而 豎立4. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A. 釣魚島爭端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國”，但是日本財務(wù)省最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。B. 美國重返亞太，并暗中縱容和慫恿中國周邊一些國家利用領(lǐng)海問題不斷挑起爭端，其根本原因還是冷戰(zhàn)思維所導(dǎo)致的。C. 莫言的小說，充滿了對社會不公的強(qiáng)烈控訴，以及對有尊嚴(yán)的、轟轟烈烈的生活的憧憬。這兩個主題也是我們閱讀莫言小說，走進(jìn)他的文學(xué)世界的鑰匙。D. 江兩省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟(jì)適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以防止低收入家庭遠(yuǎn)離城區(qū)被邊緣化的現(xiàn)象。5. 下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是 （ ）A. 李密的《陳情表》選自《文選》（中華書局1977年版）。原題作《陳情事表》，后簡稱為《陳情表》。B. 江西的命題理念和命題特色：堅持科學(xué)的語文觀，堅持“三個有利于”，堅持以綱（教綱和考綱）為綱、以本（教材，即課本）為本的操作依據(jù)。C. 賈母因問黛玉念何書？黛玉道：“只剛念了四書�！摈煊裼謫柮妹脗冏x何書？賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”D. 幼兒園教育要尊重幼兒人格，維護(hù)幼兒合法權(quán)益，平等對待每一位幼兒，不諷刺、挖苦、歧視幼兒、不體罰或變相體罰幼兒。6. 下列關(guān)于有關(guān)文學(xué)作品的敘述，正確的一項是（ ）A. 賈迎春，賈珍的妹妹，由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷，后入櫳翠庵為尼。（《紅樓夢》）B. 在巴黎愚人節(jié)的狂歡活動中，愛斯梅拉達(dá)優(yōu)美的舞姿使侍衛(wèi)隊隊長弗比斯為之傾倒，神甫克洛德指使卡西莫多將愛斯梅拉達(dá)搶走。在這危急時刻，弗比斯救下了愛斯梅拉達(dá)，并把卡西莫多擒獲。（《巴黎圣母院》）C. 袁術(shù)兵敗而死，劉備入據(jù)徐州，聯(lián)結(jié)袁紹共拒曹操，曹操親率二十萬大軍進(jìn)攻劉備，劉備大敗，張飛為保護(hù)劉備妻子甘、糜二夫人，他開了條件，投了曹操。（《三國演義》）D. 堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把風(fēng)車的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。當(dāng)他向第一架風(fēng)車撲去時，剛好一陣風(fēng)吹來，把他從風(fēng)車上摔了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才爬起來。當(dāng)天，他們在林子里度過倒霉的一夜。（《堂吉訶德》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題。做人要講“君子人格”沈棲記得英國作家威爾遜曾對“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒有社會責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財富，有地位，生活在社會底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論財富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個堂堂君子�！熬�子”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。雖說隨著時代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國文明的基石。儒家文化對中國最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五�！�，視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級制內(nèi)涵，不無合理成分，它對于平等的民主社會仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識；“信”乃是誠信、共識，社會成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時空、超越階級的，它并沒有過時，也決計不會過時。日前，《中國青年報》社會調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7％的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成）；針對“當(dāng)代君子人格”的核心是什么？”的問題，排在前三的依次是“仁”（73.6％）、“信”（71.7％）、“義”（65.50%）；受訪者最為推崇的中國儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位（54.5％），次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”（52.7％），再次為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（42.7％）；89％的受訪者直言當(dāng)下社會“君子少見”，36％認(rèn)為“幾乎沒有”，僅9.9％的人認(rèn)為“君子常見”�！�—這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡約化的不足，但它也昭示了這么一個社會態(tài)勢：當(dāng)下社會健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格”。在當(dāng)今的社會轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個社會的價值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點，需要社會規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國才能日臻名副其實的“君子國”——現(xiàn)代文明國度的愿景。中國文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德�！敝�識不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會還會是可望不可即的海市蜃樓么？7. 下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項是（ ）A. 無論財富多寡、身份貴賤、年齡長幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個堂堂君子。B. 君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。C. 君子人格不是固定不變的，隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會被賦予新的內(nèi)容。D. 君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會成員相處和合作的前提。8. 下列對文章的理解正確的一項是（ ）A. 僅9.9％的人認(rèn)為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會健康發(fā)展的迫切需要。B. 當(dāng)代中國人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C. 當(dāng)今的社會正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D. “君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國日臻名副其實的“君子國”。9. 對本文的理解和推斷不正確的一項是（ ）A. 有關(guān)“君子人格”的信條盡管散見于儒家典籍中，但依然適用于現(xiàn)代社會，且永遠(yuǎn)不會過時。B. 戰(zhàn)勝人性的弱點，需要我們的行為服從社會規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺。C. 覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。D. 一個人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒有在生活中踐行“君子人格”。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10—12題。李清時，字授侯，福建安溪人，大學(xué)士光地從孫。乾隆七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。十四年，授浙江嘉興知府。上南巡，或議自嘉興至杭州別辟道行民舟，清時于官塘外求得水道相屬，上通吳江平望，下達(dá)杭州壩子門，號為副河。丁父憂，去官。服除，授山東兗州知府。二十二年，擢運(yùn)河道。二十六年，河決孫家集，運(yùn)河由夏鎮(zhèn)至南陽兩堤俱潰，清時督修筑。議者或擬用椿埽，費帑①以六十萬計；或擬建石堤，費以三百萬計。清時少時行瀕海間，見筑堤捍海為田者，擲碎石積水中，潮退則以木攔之，填土其上，堅筑成堤，因參用其法。以河?xùn)|、西兩岸皆水，得土難，令以石壘兩旁，積葑②其中，水涸，募夫起土置積葑上，費帑十四萬有奇，而兩堤成。曹縣溢，水瀉入微山湖，出韓莊湖口，閘隘，水不得泄，令于閘北毀石堤，掘地深之以泄水。事上聞，上命于其地建滾水壩，高一丈二尺江西省吉安一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（WORD版）
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