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高二語(yǔ)文學(xué)法：如何巧用對(duì)仗解詞釋句
在古漢語(yǔ)中，無(wú)論是韻文還是散文，都有不少結(jié)構(gòu)上對(duì)仗的語(yǔ)句，比如對(duì)偶句、排比句、互文句和對(duì)文句等。從形式來(lái)看，這些語(yǔ)句往往字?jǐn)?shù)相同（或大體相同），結(jié)構(gòu)相同（或大體相同）；從結(jié)構(gòu)來(lái)看，處在相應(yīng)位置上的詞語(yǔ)具有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，其語(yǔ)法功能基本一致，詞義相同或相近、相對(duì)或相反，語(yǔ)意上常常相互呼應(yīng)或補(bǔ)充。把握結(jié)構(gòu)上的對(duì)仗特點(diǎn)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的理論來(lái)解詞釋句，不僅能豁然開(kāi)朗，精準(zhǔn)無(wú)誤，而且如行云流水，毫無(wú)滯澀。試以《屈原列傳》和《報(bào)任安書(shū)》為例予以解說(shuō)。
一、 句中對(duì)仗
例1. 博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
[析] “博”與“強(qiáng)”相對(duì)，都為形容詞，其中“博”可以釋為“廣博、淵博”；“聞”與“志”相對(duì)，當(dāng)為名詞，分別釋為“學(xué)識(shí)、見(jiàn)聞”和“記憶力”。這是由兩個(gè)偏正短語(yǔ)組成的并列式結(jié)構(gòu)，根據(jù)原句結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以直譯為“（他）有廣博的學(xué)識(shí)，很強(qiáng)的記憶力”，但文言文的翻譯力求表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，因此可以調(diào)整為“（他）學(xué)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)”。
例2. 屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
[析] “正”與“直”相對(duì)，為形容詞，“道”與“行”相對(duì)，為名詞，可以譯為“道德端正、品行正直”。“竭”與“盡”、“忠”與“智”分別對(duì)應(yīng)，語(yǔ)意上互相補(bǔ)充，是互文句，可以譯為“竭盡忠心和智慧”。
例3. 其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
[析] “小”與“大”、“邇”與“遠(yuǎn)”分別對(duì)應(yīng)，語(yǔ)意相反，構(gòu)成對(duì)文。
例4. 其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
[析] “存”與“興”相對(duì)，動(dòng)詞；“君”與“國(guó)”相對(duì)，名詞。這是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，可以釋為“思念國(guó)君，振興楚國(guó)”。
例5. 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
[析] “兵”與“地”、“挫”與“削”分別對(duì)應(yīng)，兩個(gè)主謂短語(yǔ)構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，譯為“軍隊(duì)遭挫敗，國(guó)土被削割”。
例6. 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
[析] “懷”與“握”相對(duì)，動(dòng)詞，分別釋為“懷藏”和“手握”；“瑾”與“瑜”相對(duì)，名詞，都是美玉，比喻美德。這是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意上互相補(bǔ)充，構(gòu)成互文，直譯為“懷藏、手握著美玉”。在此語(yǔ)境中，使用的是比喻義，應(yīng)譯為“保持美玉一樣的高潔美德”�，F(xiàn)在，常用它來(lái)比喻人具有純潔高尚的品德。
例7. 舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？
例8. 眾人皆醉，何不哺其糟而啜其?？
[析] 這兩句與前面的例子稍有不同，“而”所連接的均為動(dòng)賓短語(yǔ)，共同構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)。“隨其流”與“揚(yáng)其波”、“哺其糟”與“啜其?”分別對(duì)應(yīng)，其中“隨”與 “揚(yáng)”、“流”與“波”，“哺”與“啜”、“糟”與“?”又一一相對(duì)�？梢宰g為“順應(yīng)潮流去推波助瀾”和“吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒”。
例9. 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
[析] “混濁”與“清”、“醉”與“醒”分別相對(duì)，語(yǔ)意相反，構(gòu)成對(duì)文。
例10. 人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
[析] 這是兩組反義詞構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，“愚”與“智”、“賢”與“不肖”是對(duì)文，可以釋為“愚昧、聰明、賢能、不賢能”。
從以上示例可以看出，句中對(duì)仗的往往是并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，但是構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的成分有所不同，或?yàn)槠陶Z(yǔ)（如例1），或?yàn)橹髦^短語(yǔ)（如例5），或?yàn)閯?dòng)賓短語(yǔ)（如例4、6、7、8），或?yàn)椴⒘卸陶Z(yǔ)（如例10）。還有一些對(duì)文句（如例3、9）和互文句（如例2）也構(gòu)成句中對(duì)仗。
二、 句間對(duì)仗
例11. 博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
[析] “明”與“嫻”相對(duì)，動(dòng)詞，分別釋為“明曉”和“熟悉”。同時(shí)，“明于治亂”和“嫻于辭令”是兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，又構(gòu)成寬對(duì)，譯為：“明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)（外交）應(yīng)對(duì)的語(yǔ)言。”
例12. 入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。
[析] “入”與“出”為對(duì)文，在句法上作狀語(yǔ)，可以譯為“在朝（對(duì)內(nèi)）”和“對(duì)外”。
例13. 邪曲之害公也，方正之不容也。
[析] “邪曲”與“方正”為對(duì)文，其中“邪”與“方”、“曲”與“正”又一一相對(duì)，語(yǔ)意相反。在句法上作主語(yǔ)，形容詞活用作名詞，分別釋為“邪惡不正直的人”和“端方正直的人”。
例14. 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
[析] “天”與“父母”、“始”與“本”分別相對(duì)，都為名詞。其中“始”與“本”為近義詞，可以譯為“起源”“本源”等。
例15. 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
[析] “勞苦倦極”與“疾痛慘怛”，這是由8個(gè)名詞組成的兩組并列短語(yǔ)，不僅在句間相對(duì)，而且在句中也分別相對(duì)。其中“勞”與“苦”、“倦”與“極”，“疾”與 “痛”、“慘”與“怛”一一相對(duì)，可以分別釋為“勞累、辛苦、疲倦、困憊”和“疾病、疼痛、凄慘、悲痛”。從句法上看，作狀語(yǔ)，當(dāng)譯為“在……的時(shí)候”。
例16. 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？
[析] “信”與“忠”相對(duì)，名詞，分釋為“誠(chéng)信”、“忠貞”。“疑”與“謗”相對(duì)，動(dòng)詞，分釋為“懷疑”、“誹謗”。“見(jiàn)”與“被”互文，同義互訓(xùn)。兩句均為被動(dòng)句，譯為：“誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗。”
例17. 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
[析] “上”、“下”、“中”相對(duì)，可以釋為“遠(yuǎn)古”、“近古”、“中古”。“稱”、“道”、“述”相對(duì)，詞義相同，是變文，可以釋為“稱頌、稱道、稱述”等。
例18. 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
[析] “文”與“辭”、“約”與“微”分別相對(duì)，“志”與“行”、“潔”與“廉”分別相對(duì)。“文”與“辭”、“志”與“行”為名詞，“約”與“微”、“潔”與“廉”為形容詞。可以譯為：“文筆簡(jiǎn)約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正。”
例19. 其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
[析] “稱”與“舉”相對(duì)，詞義相近，分別釋為“描述”和“列舉”。
例20. 其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。
[析] “志”與“行”相對(duì)，名詞，“潔”與“廉”相對(duì)，形容詞。
例21. 屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。
[析] “眷顧”與“系心”相對(duì)，動(dòng)詞，分釋為“眷戀”、“惦記”。分別與“楚國(guó)”、“懷王”構(gòu)成兩組動(dòng)賓短語(yǔ)。
例22. 冀幸君之一悟，俗之一改也。
[析] “君”與“俗”、“悟”與“改”分別相對(duì)，這是兩個(gè)主謂短語(yǔ)作動(dòng)詞（“冀幸”）賓語(yǔ)的句子。
例23. 人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
[析] “求”與“舉”、“忠”與“賢”分別相對(duì)。“為”與“佐”互文，詞義互訓(xùn)。當(dāng)譯為“尋求忠臣、任用賢良來(lái)輔佐自己”。
例24. 然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者。
[析] “亡國(guó)破家”與“圣君治國(guó)”相對(duì)，前者為并列短語(yǔ)，后者也當(dāng)是并列短語(yǔ)，應(yīng)譯為“圣明的君王、清平的國(guó)家”。
例25. 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
[析] “內(nèi)”與“外”相對(duì)，作狀語(yǔ)，分釋為“在內(nèi)”、“在外”。“惑”與“欺”、“鄭袖”與“張儀”分別相對(duì)，以“于”作標(biāo)志詞，構(gòu)成兩組被動(dòng)句，可以譯為：“被鄭袖蠱惑，被張儀欺騙。”
例26. 顏色憔悴，形容枯槁。
[析] “顏色”與“形容”相對(duì)，作主語(yǔ)。“憔悴”與“枯槁”相對(duì)，作謂語(yǔ)。譯為：“臉色憔悴，身體和容貌都像干枯的樹(shù)木一樣。”
例27. 舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其?？
[析] “混濁”與“醉”相對(duì)，形容詞，都作謂語(yǔ)。“隨其流而揚(yáng)其波”與“哺其糟而啜其?”相對(duì)，這是兩組并列短語(yǔ)的對(duì)仗，它們又分別由兩組動(dòng)賓短語(yǔ)組成。
例28. 吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
[析] “沐”與“浴”相對(duì)，動(dòng)詞，詞義相近，為“洗頭”和“洗澡”。“彈冠”與“振衣”相對(duì)，這是兩組動(dòng)賓短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)一致，分別譯為“彈去帽子上的灰塵”和“抖掉衣服上的塵土”。
例29. 人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？
[析] “身”與“物”、“察察”與“汶汶”分別相對(duì)。在句中，“之”都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，“察察”和“汶汶”是定語(yǔ)，分別修飾中心語(yǔ)“身”和“物”，翻譯的時(shí)候應(yīng)將定語(yǔ)放到中心語(yǔ)前面來(lái)。可以譯為：“作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓潔白的自身，接觸到污穢的外物呢？”
例30. 讀《鵬鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
[析] “同”與“輕”相對(duì)，為意動(dòng)用法，即“以……為同（輕）”。“死生”與“去就”相對(duì)，這是兩組反義詞，其中“去”是指被貶歸野，“就”指在朝為官。可以譯為：“把生和死等量齊觀（等同看待），把棄官和得官等閑視之（看得很輕）。”
綜觀以上示例，可以發(fā)現(xiàn)句間對(duì)仗也可以分為兩類，其中大多是工對(duì)，少數(shù)是寬對(duì)（如例27）。
在閱讀古文時(shí)，充分利用結(jié)構(gòu)上的對(duì)仗特點(diǎn)來(lái)推斷詞義、解詞釋句，可以幫助理解文章內(nèi)容，逐步提高文言文閱讀水平。試一試，何如？
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/134954.html
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