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第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題 （每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 每題2分，共60分）1．康德說：“人們在根本上所稱為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個(gè)創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來。”為此觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是（ ）A．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B．文化本質(zhì)上是一種精神力量C．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D．人的文化素養(yǎng)都不是與生俱來的2．“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”隨著黨的十大號召“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)必將為我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐提供豐富的養(yǎng)料和動(dòng)力。上述材料啟示我們(　　 )①一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，就必須大力發(fā)展先進(jìn)文化②文化是社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的重要組成部分③文化決定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是綜合國力的象征④文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增強(qiáng)我國的綜合國力A． B． C． D．3．教育部、文化部、財(cái)政部決定年繼續(xù)組織開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。本次活動(dòng)的主題是“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”。這(　 　)A．文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品4．法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（ ）A．文化決定人們的交往行為和交往方式 B.影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世 D.高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格5.“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是（ ）A．文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B．政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D．政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映6．讀書能使人更好地認(rèn)識自己，當(dāng)內(nèi)心浮躁時(shí)，拿出一本冰心的散文集，你會(huì)覺得原來自己可以如此平靜；當(dāng)內(nèi)心彷徨時(shí)，拿出一本魯迅的雜文選，你會(huì)覺得整個(gè)人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅(jiān)定。這表明（ ）①人創(chuàng)造了文化，也在享用文化； ②文化對人的影響深遠(yuǎn)持久； ③優(yōu)秀文化 可以增強(qiáng)人的精神力量； ④文化對人的影響是積極的有形的A．①②B．②④C．③④D．①③7．“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，我的故鄉(xiāng)有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格�！蹦�言的話表明（ ） ①民間藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 ②文化對人的影響是潛移默化的 ③人在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ④文化既是民族的又是世界的 A．①③　　　 B．②③　　　 　C．①④　　　 　　D．②④8．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒成為文化傳播的主要手段的主要原因是（ ）A．大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn) B．大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的C．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒D．大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能19世紀(jì)三四十年代的法西斯文化影響下，日本、德國走上了對內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng)治、對外實(shí)行軍事擴(kuò)張的道路。二戰(zhàn)后，德國對法西斯文化進(jìn)行了徹底的清算，崇尚民主平等和睦的文化，從此走上了和平發(fā)展的道路，得到了世界各國人民包括猶太人民的尊重，促進(jìn)了歐洲的繁榮和發(fā)展。而日本雖然在戰(zhàn)后也走和平發(fā)展道路，但對法西斯文化的清算不徹底，否認(rèn)侵略歷史，給東亞地區(qū)及世界的和平與發(fā)展制造了巨大的不穩(wěn)定因素。以上材料說明（ ） A．文化影響民族和國家發(fā)展的道路 B.應(yīng)當(dāng)?shù)种坡浜笪幕?C．腐朽文化阻礙社會(huì)的發(fā)展 D．文化具有鮮明的民族性11.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明（ ）A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．建筑設(shè)計(jì)師是文化創(chuàng)新的主體C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)：全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家……”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（ ）A．堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B．堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)C．對傳統(tǒng)文化要推陳出新，革故鼎新D．吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向 A．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 B．信息技術(shù)使全球范圍的聯(lián)系日益密切 C．科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳媒真正面向大眾傳遞信息15.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球“漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明（ ）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④16．2013年6月13日，天宮一號目標(biāo)飛行器與神舟十號飛船成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對接。 “天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。經(jīng)過全球征名活動(dòng)，中國第一輛月球車命名為“玉兔號”。傳說中，當(dāng)年嫦娥懷抱玉兔奔月，玉兔善良、純潔、敏捷,“玉兔號”充分體現(xiàn)全國人民乃至全球華人的意愿。這些事例表明（ ）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)③中華兒女對中化傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感 ④中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神富A．①② B．①③ C．②③ D．③④17.如果孔子生活在我們的時(shí)代，并周游列國。請想象一下，孔子去白宮拜訪，可能闡述的合理觀點(diǎn)是（ ） ①漢字的發(fā)明和使用，標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代②中華民族愛好和平，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟； ③文化具有多樣性，必須尊重各民族文化一律平等原則；④世界各國文化只有交流、借鑒、包容，才能走向趨同 A．①② B．②③ C．①③ D．②④18.目前，我國影視文化市場在面對精品短缺問題的同時(shí)，還存在著相同題材、相同形式影視作品,同質(zhì)化競爭導(dǎo)致產(chǎn)能嚴(yán)重過剩、文化消費(fèi)意愿下降的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象（ ）①反映了當(dāng)代文化消費(fèi)的大眾化特點(diǎn) ②凸顯了文化市場的自發(fā)性和盲目性③表明文化發(fā)展要改變?nèi)说南�費(fèi)觀念 ④要求文化生產(chǎn)面向群眾多樣化需求A.①② B.①③ C.②③ D.②④19.傳統(tǒng)村落的存亡從來沒有像今天這樣成為一個(gè)問題，每天近百個(gè)村落消失的速度令人咋舌。在急速的城市化進(jìn)程中，割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園。政府、媒體及社會(huì)各界都在關(guān)注傳統(tǒng)村落的去和留。由此可見（ ）A．傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．傳統(tǒng)村落是民族文化的集中展示C．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 D．文化是一種重要的精神力量20.2013年12月2日1時(shí)30分，承擔(dān)“落月”——我國航天器地外天體軟著陸重任的嫦娥三號月球探測器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。我國探月活動(dòng)的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)（ ）①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶； ②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要?jiǎng)訖C(jī)； ③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為； ④充溢著浩然正氣，對社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用A.①② B.①③ C.③④ D.②④21.“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河/兩管永生的音樂，滔滔，朝東……”臺(tái)灣詩人余光中的這首詩，引起兩岸同胞的共鳴。這種共鳴（ ） ①是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②反映了中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶 ③體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于兩岸同胞的心中 ④體現(xiàn)了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④22.當(dāng)今世界，有200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。這告訴我們（ ）①既要認(rèn)同本國文化，又要尊重他國文化　世界文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征世界文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉　不同文明雖有優(yōu)劣之分，但應(yīng)加強(qiáng)交流A． B．C． D．央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外詞Family的內(nèi)涵：Family＝Father and mther I love you！將外詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新（ ）①要注重不同文化間的交流借鑒融合要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A． B． C． D．A.樹立高度的文化自覺和自信 B.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系C．加強(qiáng)社會(huì)主陜西省寶雞園丁中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/107308.html

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