一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題意。)
1.魏源是近代中國“睜眼看世界”、主動發(fā)起“文化自救”的先驅(qū)者之一，其行動具有標(biāo)志性意義。這一典型事例從一個側(cè)面表明( )
A.拯救民族文化不需要外域文化的幫助
B.只有全面接受工業(yè)文明理念才能走向現(xiàn)代化
C.只有先學(xué)習(xí)西方文化才能拯救中華文化
D.中華文化的發(fā)展需要每個中國人的文化自覺
2.每年山東曲阜舉行隆重的祭孔大典時，海外華人、華僑和僑界領(lǐng)袖一齊前來參與祭孔大典活動，港澳臺地區(qū)也派出了祭孔參訪團前來祭祀。同時，我國臺灣、香港等地以及世界各地的孔廟也舉行祭孔活動。舉行祭孔大典( )
①有利于弘揚中華文化，提高我國的國際影響力②有利于增強中華民族的文化認(rèn)同感和民族自信心③有利于牢牢把握先進文化的前進方向④是文化復(fù)古主義的重要表現(xiàn)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
3.嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的( )
A.獨特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性
近代中國成為半殖民地半封建社會后，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，中華文化也處于何去何從的十字路口。據(jù)此回答第2～4題。
4.近代中華文化衰微主要是由于( )
A.文化本身的保守主義傳統(tǒng)
B.封建統(tǒng)治的沒落和西方工業(yè)文明的沖擊
C.中國文化重視經(jīng)驗和技能而輕視理性與反思
D.中國文化本身缺乏宗教信仰的浸潤
5.我國至今使用的許多民族樂器，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的。少數(shù)民族的音樂、舞蹈很早就在祖國的藝術(shù)舞臺上占有重要地位。這一材料告訴我們( )
A.中華文化源遠流長、一脈相承
B.中華文化獨具特色、獨領(lǐng)風(fēng)騷
C.各族人民都為中華文化的形成作出了貢獻
D.不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色
6.從孔子學(xué)院到“中法文化年”;從《茉莉花》、《云南映象》走出國門，到動畫片《中華小子》熱播法國并摘得法國動畫大獎;從解讀中國傳統(tǒng)文化典籍的易中天的《品三國》、《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購，到上海城市舞蹈公司的作品在世界各地卷起強勁的“中國風(fēng)”……近年來，中國文化“走出去”越來越熱。這些現(xiàn)象表明( )
A.中華文化能夠取代其他民族文化 B.中華文化呈現(xiàn)多國文化的豐富色彩
C.世界各國文化逐漸被中華文化同化 D.中華文化在交流中得到廣泛傳播
7.紅色旅游是近年來我國旅游業(yè)發(fā)展的一個新亮點。從文化生活的角度來看，發(fā)展紅色旅游有利于( )
①加強革命傳統(tǒng)教育②弘揚和培育中華民族精神③加強和改進新時期愛國主義教育④擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟發(fā)展
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
草根是相對于主流、精英而言的。“草根文化”即平民化、大眾化的文化。近年來借助電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒，在《百家講壇》中用“說書體”評說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。據(jù)此回答第8～9題。
8.“草根文化”借助電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速興起。這表明( )
A.思想文化在思想運動中相互激蕩，促進文化的發(fā)展
B.教育在文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響
C.科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素
D.社會制度的變遷有力地促進了文化的進步
9.多元和豐富是一個文明和諧社會最需要的文化圖景，草根文化的蓬勃興起說明( )
A.發(fā)展大眾文化應(yīng)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則
B.貼近實際、貼近生活、貼近群眾的文化一定是優(yōu)秀文化
C.“草根文化”就是我國所要建設(shè)的中國特色社會主義文化
D.落后文化采用現(xiàn)代傳播手段肆意擴散
10.南懷瑾先生在三十多年前曾預(yù)言：一個國家的科技落后了，可以很快迎頭趕上;一個國家的經(jīng)濟衰落了，也能補救。唯獨一個國家的文化不復(fù)存在了，也就意味著亡國，這個國家就不可能復(fù)活了。南懷瑾先生的預(yù)言所蘊涵的道理是( )
A.文化對經(jīng)濟和政治具有決定作用
B.文化所蘊涵的民族精神是民族生存的精神支柱
C.傳承傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心任務(wù)
D.國際競爭的實質(zhì)是民族文化的競爭
1405年，鄭和奉明成祖朱棣之命，率船隊出使西洋。據(jù)此回答第11～12題。
11.從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個歷史事件，更是一種文化象征、一種獨特的文化符號。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞。“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了( )
A.忠誠老實精神 B.無私奉獻精神
C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神
12.鄭和的船隊擁有當(dāng)時世界上最大的船只，能夠解決船上儲存淡水，船的穩(wěn)定性、抗沉性等問題。這說明我國當(dāng)時的科技文化( )
A.處于世界的前列 B.達到世界中等發(fā)展水平
C.開始落后于西方國家 D.受西方近代工業(yè)文明沖擊
國家主席胡錦濤在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上發(fā)表重要講話時指出，紅軍長征造就的偉大精神穿越70年時光，仍然具有激蕩人心的強大力量。據(jù)此回答第13～14題。
13.長征精神是中華民族精神的重要組成部分。長征精神主要體現(xiàn)了中華民族精神的( )
A.傳承性 B.時代性 C.開放性 D.區(qū)域性
14.為了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)弘揚偉大的長征精神。這是因為長征精神是( )
A.無數(shù)革命先烈用鮮血鑄成的 B.時代精神的具體體現(xiàn)
C.主要依靠當(dāng)代青年學(xué)生來傳播和弘揚 D.推動中華民族走向繁榮的精神動力
15.弘揚和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是( )
A.文化建設(shè)就是弘揚和培育中華民族精神
B.弘揚民族精神是現(xiàn)代化建設(shè)的最重要任務(wù)
C.弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)
D.只要弘揚民族精神就能保持昂揚向上的精神狀態(tài)
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個選項中，有兩項或兩項以上符合題意。)
16.傣族的舞蹈以柔美動人而被人稱道。無論是《孔雀舞》的優(yōu)美輕盈、《象腳鼓舞》的含蓄穩(wěn)健，還是《竹林深處》的優(yōu)美和《月光下的鳳尾竹》的悠揚，都反映了傣族人民豐衣足食的安定環(huán)境和小乘佛教積善行、修來世的信仰。這說明( )
A.民族文化的形成受自然條件的影響 B.民族文化的形成受社會條件影響
C.各民族文化具有驚人的相似之處 D.民族文化含有特定的民族個性
17.下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價正確的是( )
A.中華文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌而悠久 B.中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富而絢麗
C.中華文學(xué)藝術(shù)位居世界文學(xué)藝術(shù)首位 D.中華文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了民族精神
18.由著名演員趙本山主演的電視劇《馬大帥》、《劉老根》和《鄉(xiāng)村愛情》等在全國多個城市播出，從頭到尾說的全是東北話;相聲演員楊少華、楊議出演的《楊光的幸福生活》都說天津話;四川方言劇《山城棒棒軍》重播10次依然受老百姓的追捧。這說明中華文化( )
A.源遠流長 B.包羅萬象 C.具有多樣性 D.具有區(qū)域性
19.“原生態(tài)唱法”，是我國各族各地區(qū)人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，“原生態(tài)唱法”成為第十二屆央視青年歌手大獎賽最大的亮點。“原生態(tài)唱法”從一個側(cè)面表明，我國各族各地區(qū)文化( )
A.帶有明顯的區(qū)域特征 B.漸趨融合、走向統(tǒng)一
C.吸收了外國文化的有益成果 D.保持著各自的特色
20.某網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了一條“專家建議不再以‘龍’作為中國形象標(biāo)志”的報道，引起一片反對之聲。大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為，“中國龍”作為中華民族精神的象征，其地位不能動搖。大多數(shù)網(wǎng)民之所以這樣認(rèn)為，是因為( )
A.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
B.中華民族精神就是我們平時所說的“龍馬精神”
C.中華民族精神是以龍圖騰為核心和靈魂的
D.龍圖騰昭示了中華民族勇敢、頑強和奮進的精神
21.文以載道，經(jīng)典古詩文是中華民族精神的重要載體。經(jīng)典中有哲學(xué)、有智慧、有歷史、有道德、有文化、有美學(xué)，蘊涵著中國人文精神的基因。因此，小學(xué)生誦讀古詩文，接受民族文化的熏陶，有助于他們( )
A.提高文化品位和人文素養(yǎng) B.完善自身人格修養(yǎng)
C.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 D.傳承中華文明，弘揚民族精神
22.除夕之夜，中央電視臺舉辦的春節(jié)晚會成了中國人必不可少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們，對春節(jié)晚會的評價也各不相同。這種差異的存在說明( )
A.人們的文化需求是多層次、多樣化的
B.人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢
C.國家必須對流行文化加以限制和引導(dǎo)
D.文化建設(shè)必須堅持百花齊放、百家爭鳴
23.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中，就文化建設(shè)方面提出了新的要求：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。其所以要重視我們的民族文化，是因為它( )
A.是中華民族生存與發(fā)展的精神根基 B.是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C.顯示了中華民族厚重的文化底蘊 D.是我國各民族人民智慧的結(jié)晶
三、簡答題
24.齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印;另一方面，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有明顯的山東特色。
齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點?
北京2008年奧運會體育圖標(biāo)25.在北京2008年奧運會倒計時兩周年之際，北京奧組委發(fā)布了北京2008年奧運會體育圖標(biāo)(見下圖)。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的要求。強烈的黑白對比效果的巧妙運用，達到了“形”與“意”的和諧與統(tǒng)一。
北京2008年奧運會體育圖標(biāo)
(1)從《文化生活》的角度，簡要說明北京2008年奧運會體育圖標(biāo)為什么要以篆字筆畫為基本形式并融合中國古代甲骨文、金文等文字?
(2)結(jié)合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化?
四、辨析題
26.東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)。北宋中期，畢?發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時制成了指南針，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。我國古代煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開始運用于軍事，宋代廣泛用于軍事，13～14世紀(jì)，火器傳入阿拉伯和歐洲。我國的“四大發(fā)明”對世界文明發(fā)展作出了巨大的貢獻。
辨題：科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。
27.在一個民族通往復(fù)興的道路上，離開了精神的復(fù)興，就不可能到達成功的彼岸。在當(dāng)今這個并不太平的世界上，在超級大國大搞霸權(quán)主義的世界上，在經(jīng)濟全球化逐步淹沒各國文化特色的情況下，在民族國家、主權(quán)國家仍然是基本的生存單位和利益單位的情況下，時代和形勢呼喚我們中國人要立足本國本土、熱愛自己的祖國、熱愛自己的民族。
辨題：愛國主義是中華民族精神的核心，堅持愛國主義就是堅持民族主義。
五、分析說明題
28.材料一 中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒、道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。在漫長的歷史發(fā)展進程中，我國傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開闊的視野，融合了外來文化的優(yōu)點和長處。
材料二 早在2000多年前，我國古人就提出了“大同社會”的理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”黨的十七大報告指出，要促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。
(1)材料一體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理?
(2)從《文化生活》的角度說明“和諧社會”與“大同社會”之間的關(guān)系。
29.近年來，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，江蘇沛縣的漢文化高層論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會;孔子故鄉(xiāng)──山東曲阜舉行的國際孔子文化節(jié);蘇東坡故里──四川眉山的東坡國際文化節(jié);浙江省平湖盛產(chǎn)西瓜，平湖西瓜燈為全國獨一無二，堪稱中國一絕，因此，該市政府自1991起，每逢仲夏或中秋都將舉辦趣味盎然、別開生面的平湖西瓜燈文化節(jié)。
結(jié)合上述材料，請用《文化生活》的知識，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。
六、案例探究題
30.材料一 “神舟”六號上天后，楊利偉說了一句意味深長的話：“不管是誰上天──不管是第一次的我還是這次的俊龍、海勝，都是我們大家一起上天……”確實，“神舟”六號的成功可以說是數(shù)十萬人歷經(jīng)12年的嘔心瀝血才換來的成功。航天員更是一項高風(fēng)險的職業(yè)，需要敢于犧牲、敢于拼搏的精神才能勝任。在“神舟”六號上天的同時，電視向全世界進行了現(xiàn)場直播，人們把“神舟”六號里里外外看了個遍，而我們并不擔(dān)心“泄密”，因為我國的航天實驗是以太空資源和平利用和世界共享為宗旨。“神舟”六號成功后，我們還會繼續(xù)航天實驗的偉大事業(yè)，如進行航天員太空行走的重大實驗，將把女航天員送入太空等。
材料二 2007年10月24日18時5分，“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星發(fā)射成功，標(biāo)志我國的探月工程正式啟動。這對于進一步提升我國的國際地位，增強我國的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，具有重大而深遠的意義。
月亮之上
(1)請你用《文化生活》的有關(guān)知識，談?wù)劜牧弦皇窃鯓芋w現(xiàn)我們中華民族精神的。
(2)探究“中國探月工程標(biāo)志”──《月亮之上》的文化元素。
(3)結(jié)合材料一、二，用《文化生活》的知識，分析我國“神舟六號”上天和“嫦娥一號”發(fā)射成功為什么有利于增強我國的綜合國力。
參考答案
一、選擇題Ⅰ
二、選擇題Ⅱ
三、簡答題
24.(1)中華文化源遠流長、博大精深。其重要原因是中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(2)我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(3)中華文化是多民族文化的共同體，因此，各民族文化又具有中華文化的共同性。
25.(1)文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。圖標(biāo)把中國書法藝術(shù)與現(xiàn)代圖形統(tǒng)一起來，充分體現(xiàn)了“形”與“意”的和諧統(tǒng)一。
(2)取其精華，去其糟粕;保持民族特色，弘揚民族文化。
四、辨析題
26.(1)認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體”是錯誤的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。
(2)認(rèn)為“中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志”有一定道理，但不全面�？茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。但科學(xué)技術(shù)僅是文化的一個部分，而非全部。漢字也是中華文明的重要標(biāo)志。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來并流傳后世的，漢字成為中華文化代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)志。
27.(1)各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，在為祖國的興盛和進步過程中，都作出了自己的貢獻，愛國主義是民族精神的核心。
(2)愛國就要愛本民族，愛中華民族這個大家庭。但愛國主義與狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。
(3)我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，鼓吹狹隘的民族主義不利于民族團結(jié)，有損愛好和平的國際形象。
五、分析說明題
28.答：(1)①中華文化源遠流長，博大精深;②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性;③中華文化具有巨大的包容性，能夠求同存異，兼收并蓄;④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長。
(2)①“和諧社會”理想繼承和發(fā)揚了“大同社會”理想中符合社會要求、積極向上的內(nèi)容，改造和剔除了其中不符合社會發(fā)展要求的、落后、腐朽的內(nèi)容。②“和諧社會”理想是在新的實踐基礎(chǔ)上對“大同社會”理想的繼承，并賦予了其新的時代內(nèi)涵。
29.(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。各地通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進當(dāng)?shù)叵冗M文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融。舉辦文化節(jié)，能夠發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟的促進作用。文化節(jié)的舉辦說明，文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展中的作用越來越突出，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟增長的重要支柱產(chǎn)業(yè)。
(3)文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標(biāo)志。舉辦文化節(jié)，大力弘揚民族精神和時代精神，有利于提升中國特色社會主義文化的競爭力。
六、案例探究題
30.(1)①數(shù)十萬科研工作者緊密協(xié)作，共同完成了“神舟”六號載人航天這一偉大的航天工程。充分體現(xiàn)了中華民族在改造世界的活動中具有良好的整體意識和團結(jié)統(tǒng)一的民族精神。②我國在開展“神舟”六號載人航天實驗的過程中，堅持太空資源和平利用和世界共享的宗旨。充分體現(xiàn)了中華民族愛好和平的民族精神。③“神舟”六號載人航天工程，充分體現(xiàn)了中華民族具有勤勞勇敢的精神。④“神舟”六號載人航天成功后，我們國家的航天人繼續(xù)探索載人航天這一偉大而神圣的事業(yè)。充分體現(xiàn)了中華民族自強不息的精神品質(zhì)。
(2)①標(biāo)志以中國書法的筆觸，抽象勾勒出一輪圓月，使中國書法文化內(nèi)涵充分得以展現(xiàn);②一雙腳印踏臨其上，象征著人類探測月球的終極夢想，使設(shè)計既有中國文化元素，又有跨文化的世界胸懷;③圓弧的起筆處自然形成“龍”頭，象征著中國航天事業(yè)如巨龍騰飛，傳遞著中國的“龍”文化──中華民族勇敢、頑強和奮進的精神;④落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達了中國和平利用空間的美好愿望和民族精神�？傊�，整體圖形由一弧兩點巧妙形成古文“月”字，寫意的筆觸傳達出一種探索的信念。
(3)①當(dāng)今世界，各國之間的綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②空間技術(shù)是當(dāng)今世界高新技術(shù)發(fā)展水平的集中展示，“神舟”六號上天和“嫦娥一號”的發(fā)射成功，有利于推動我國科技事業(yè)發(fā)展，增強我國科技實力。③“神舟”六號上天和“嫦娥一號”的發(fā)射成功有利于振奮民族精神，激發(fā)中華民族的生命力、創(chuàng)造力，增強民族的凝聚力，增強我國的綜合國力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/1019694.html
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