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　　荀況，字卿，亦稱(chēng);荀況關(guān)于教育的思想;1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”;這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系;2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用;“積”的思想;“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成;“漸”的思想;“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑;關(guān)于教學(xué)的思想;1.重視“學(xué)”：不懈、專(zhuān)一、篤實(shí);“騏驥一躍，不能十

　　荀況，字卿，亦稱(chēng)孫卿，趙國(guó)人，孟子荀子的教育思想讀書(shū)筆記。荀況處于戰(zhàn)國(guó)的末期，對(duì)先秦諸子的學(xué)說(shuō)作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無(wú)神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動(dòng)家�！秳駥W(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。

　　

　　1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”。

　　這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系。照他的意思，教育在于改變?nèi)诵�，使它�?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化不再回復(fù)其本來(lái)面目。這種說(shuō)法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復(fù)人的本性”是相對(duì)的。

　　2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用。

　　“積”的思想。

　　“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。”

　　“漸”的思想。

　　“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之?，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　

　　1. 重視“學(xué)”：不懈、專(zhuān)一、篤實(shí)，讀書(shū)筆記大全《孟子荀子的教育思想讀書(shū)筆記》。

　　“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。?無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。” “知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不以自誣，外不自以欺。”

　　2. 重視“行”：學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中有所表現(xiàn)。

　　“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口.口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。”

　　他鄙視“耳口之學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)不能只是入乎耳出乎口，道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在行動(dòng)上。學(xué)習(xí)應(yīng)使自己身心受益，而不是用來(lái)炫耀或作為進(jìn)身的敲門(mén)磚。

　　3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。

　　“圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中懸衡焉。”他認(rèn)為，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的禍害，所以既不任憑愛(ài)好、又不任憑憎惡，既不是只看到開(kāi)始、又不是只看到終了，既不是只看到近處、又不是只看到遠(yuǎn)處，既不只務(wù)廣博、又不安于淺陋，既不是只了解古代、又不是只知道現(xiàn)在，而是同時(shí)擺出各種事物并在其中根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行權(quán)衡。

　　孟軻，生于鄒。他授業(yè)于孔丘的孫子思的門(mén)人，一生崇拜孔丘，以學(xué)習(xí)孔丘為志愿。子思孟軻之學(xué)，后世稱(chēng)為思孟學(xué)派。

　　1.自造自得，教師不可越俎代庖。

　　2.啟發(fā)思維，特別重視懷疑。

　　3.循序漸進(jìn)，教師應(yīng)如“時(shí)雨”。

　　4.專(zhuān)心有恒。

　　荀況，字卿，亦稱(chēng)孫卿，趙國(guó)人。荀況處于戰(zhàn)國(guó)的末期，對(duì)先秦諸子的學(xué)說(shuō)作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無(wú)神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動(dòng)家�！秳駥W(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。

　　1.教育能“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”。

　　這種思想中包含著教育與質(zhì)變的關(guān)系。照他的意思，教育在于改變?nèi)诵�，使它�?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變化不再回復(fù)其本來(lái)面目。這種說(shuō)法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復(fù)人的本性”是相對(duì)的。

　　2.注重個(gè)人主觀努力和環(huán)境的作用。

　　1. 重視“學(xué)”：不懈、專(zhuān)一、篤實(shí)。

　　2. 重視“行”：學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中有所表現(xiàn)。

　　3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。

　　
　　孟子 　　中文名稱(chēng): 孟子 　　又　　名: 亞圣 字子輿 孟軻 　　性　　別: 男 　　所屬年代: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 　　生 卒 年: 372～289 　　相關(guān)人物: 孔子 齊威王 　　生平簡(jiǎn)介 　　孟子戰(zhàn)國(guó)中期的儒學(xué)大師。名軻。字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人。。 　　孟子約在齊威王時(shí)到過(guò)齊國(guó)。似于同時(shí)又到過(guò)魏,曾先后見(jiàn)過(guò)魏惠王及魏襄王。在齊宣王時(shí)又到齊。他還去過(guò)滕、薛、宋、鄒、梁等國(guó)�！妒酚洝氛f(shuō)孟子時(shí),秦、齊諸國(guó)用商鞅、田忌等人，以富國(guó)強(qiáng)兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各國(guó)君主因其“迂遠(yuǎn)而闊于事情”而不能用，故孟子與其門(mén)徒萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)。但據(jù)《孟子》所記,孟子到魏,受到魏惠王的禮遇，并向孟子請(qǐng)教治國(guó)之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”。則齊必能采用其部分學(xué)說(shuō)和主張，故能顯赫一時(shí)。 　　《史記》說(shuō)孟子有著述七篇傳世�！稘h書(shū)?藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合……　　
　　《孟子》讀書(shū)筆記350字最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)�這也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)�最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮�！�…　　
　　11諸子：孟子 　　儒家??信仰；道家??體驗(yàn)；法家??實(shí)踐；墨家??信念 　　儒家三代： 　　第一代：孔子??君子人格，禮藝家邦 　　第二代：孟子??浩然之氣，仁義之政 　　第三代：荀子??天人之分，學(xué)而成禮 　　一、孟子事跡 　�。ㄒ唬┛酌现�際： 　　前469－前399年，蘇格拉底在世。 　　前427－前347年，柏拉圖在世。 　　前400年，子思卒。 　　前384－前322年，亞里士多德在世。 　　前374年，傳說(shuō)老子見(jiàn)秦獻(xiàn)公。 　�。ǘ�）孟子事跡 　　1．受業(yè) 　　前372年，孟子約生于此年，在鄒。一說(shuō)生于前385年。 　　前357年，16歲，受業(yè)于孔鯉之子子思之門(mén)人。 　　2．漫游 　　前329年，44歲，首次至齊。次年往宋，此后在宋數(shù)年。 　　前325年，48歲，自宋返鄒。次年到滕國(guó)，推行仁政。 　　前320年，53歲，見(jiàn)梁惠王。 　　前318年，55歲，見(jiàn)梁襄王、齊宣王。此后數(shù)年在齊。 　　前312年，61歲，離開(kāi)齊國(guó)。 　　3．歸隱 　　前304年，一說(shuō)卒于此年。 　　前290年，《孟子》編撰約在此時(shí)。 　　前289年，一說(shuō)卒于此年。 　　（三）孟荀之際 　　前338，商鞅卒。 　　前337，申不害卒 　　前315，慎到卒 　　前280，莊子卒 　　前284，蘇秦卒 　　二、《孟子》文獻(xiàn) 　　孔子之后，……　　
　　展1、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。2、你還知道哪些與課文觀點(diǎn)相似的名言?試寫(xiě)一兩句。把你喜歡的名句寫(xiě)在積累本上。板書(shū)設(shè)計(jì)教案===文章正文===↓中學(xué)語(yǔ)文參賽課教案課題：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)執(zhí)教：廈鋪中學(xué)沈云妮學(xué)習(xí)目標(biāo)：⒈準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文；⒉掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文；⒊理解"生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)"的道理，培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)；⒋體會(huì)層層推理的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)詞句的含義，理解逆境成才的道理。教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)層層推理的論證方法。2、理解"生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)"的道理，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)。學(xué)習(xí)方法：讀、探、析結(jié)合。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)設(shè)想：學(xué)生自學(xué)一節(jié)課，交流探討、反饋一節(jié)課。教學(xué)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)目標(biāo)通過(guò)一節(jié)課時(shí)間的預(yù)習(xí)，能熟讀課文，掌握生字詞及文學(xué)常識(shí)，了解作者的寫(xiě)作目的，對(duì)照課后注釋翻譯課文，積累喜歡的佳句，談?wù)勛詫W(xué)后的感受和體會(huì)。二、預(yù)習(xí)過(guò)程1、自讀課文1-2遍，劃出生字、生詞和文中精彩的句子，然后查、寫(xiě)、記生字詞。積累劃出的句子，完成練習(xí)的第2-3題。2、了解"孟子"及《孟子》，并進(jìn)一步讀課文。作者及作品摘抄在預(yù)習(xí)筆記本中，……　　
　　第二單元 《孟子》選讀王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻教學(xué)目標(biāo)1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法�！　�2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想�！　�3．理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言�！　〗虒W(xué)重點(diǎn):理解孟子一段話(huà)中的比喻的運(yùn)用�！　〗虒W(xué)難點(diǎn):在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)�！　〗谭ㄔO(shè)計(jì):互動(dòng)法、分析法、討論法教學(xué)安排：三課時(shí)　　　　教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程第一課時(shí)　　一．導(dǎo)語(yǔ)　　由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想�！　《�．板書(shū)課題，介紹孟子生平及思想　　學(xué)生結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解�！　∫唬畽z查自讀情況　　1．齊讀課文　　2．指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處　　強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：　　①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|　　兇：谷物收成不好，荒年　　則：表示假設(shè)，如果…就…　　②填然……　　
　　杏壇人生第六章 教學(xué)篇二作者劉青初中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)選五?教案五《孟子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)《孟子二章》一、解題1、孟子，名?，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。約生于紀(jì)元前372年，死于紀(jì)元前289年。他是孔子的孔子子思（孔?）的弟子，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。孟子處于諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)代。他主張“民貴君輕”，反對(duì)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡“仁政”“王道”。他游說(shuō)諸侯，都不采納和重用。固隱而著書(shū)立說(shuō)孟子》共七篇（各篇分上下），每篇以篇首二三字為題�！兜玫勒叨嘀�，失道者寡助》選自《孟子-公孫丑》下。《舜發(fā)于畎?之中》選自《孟子-告子下》�！兜玫勒叨嘀�，失道者寡助》二、注釋與翻譯天時(shí)不如地利，地利不如人和。注釋:天時(shí)：節(jié)令，氣候，時(shí)機(jī)，政治形勢(shì)，非人力所及的，帶有迷信色彩。地利：有利的地理?xiàng)l件。人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)。翻譯：有利的節(jié)令、氣候、政治形勢(shì)，時(shí)機(jī)，不如有利的地理形勢(shì)；有利的地理形勢(shì)，不如人心歸向和內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之廓，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。注：城廓：內(nèi)為城，外為廓。環(huán)：圍。而：前順承，后轉(zhuǎn)折。夫：語(yǔ)助詞。 ……　　
　　六、閱讀下面文言文，將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。原文1：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（gǔ魚(yú)網(wǎng)）不入?wū池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也�！拔瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚tún狗彘zhì之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序（xiángxù泛指學(xué)校。殷代叫庠,周代叫序）之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎（lí眾，眾多）民不饑不寒，然而不王者，未之有也。梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，真是夠盡心的了。河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的（一部分）百姓遷移到河?xùn)|去，……　　
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/dushubiji/759254.html

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