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什么叫、修辭格、修辭學(xué)

對于修辭的定義，各種詞典和各大語言學(xué)家的說法不一，但根本精力是一致的。

《現(xiàn)代漢語詞典》的說明是：修辭是“潤飾文字詞句，應(yīng)用各種表示方法，使語言抒發(fā)得正確、鮮亮而活潑有力”。修辭格是“各種修辭方式，如比方、對偶、排比等”。修辭學(xué)是“語言學(xué)的一個部分，研討如何使語言表白得精確、赫然而生動有力”。(見《古代漢語詞典》訂正本第1416頁，商務(wù)印書館出版)

《辭�！返慕忉屖牵�“修辭是依據(jù)題旨情境、運(yùn)用各種語文材料，各種表現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動。”“修辭格，即辭格。”“修辭學(xué)是語言學(xué)的一門學(xué)科，它研究如何依據(jù)題旨情境，運(yùn)用各種語文材料、各種表現(xiàn)手法，來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和情感。它揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀點(diǎn)的系統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)人們運(yùn)用和發(fā)明各種修辭方法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容。”(見《辭海》縮印本第242頁)

中國修辭學(xué)會會長張志公認(rèn)為：“修辭就是在運(yùn)用語言的時候，根據(jù)必定的目標(biāo)精心腸取舍語言材料這樣一個工作過程。”(見《修辭和修辭教學(xué)》第3頁，上海教育出版社出版)

上海復(fù)旦大學(xué)教授胡裕樹在《現(xiàn)代漢語》增訂本中指出：“修辭是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段，為適應(yīng)特定的情境，以提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。”“修辭學(xué)就是研究這種規(guī)律的科學(xué)。”(見《現(xiàn)代漢語》第428頁，上海教育出版社出版)

蘭州大學(xué)黃伯榮傳授在《現(xiàn)代漢語》下冊第五章中指出：什么是修辭，其一指一種語言中加強(qiáng)表達(dá)效果的所有方法和手段，即修辭學(xué)研究的對象;其二是指人們在語言實(shí)際中對各種增強(qiáng)語言表達(dá)效果的方法和手段的運(yùn)用，即說、寫的修辭活動。修辭是對語言各方面“語音、詞匯、語法”的綜合運(yùn)用的研究，它與現(xiàn)代漢語的三要素“語音、詞匯、語法”親密相干，是語言科學(xué)的一個分科。(見《現(xiàn)代漢語》第475～477頁，甘肅國民出版社出版)

湖南師)大教授)周秉鈞、李維琦認(rèn)為：“修辭就是用各種語言手段來改良語言的表達(dá)方式，加強(qiáng)它的表達(dá)效果。修辭學(xué)則是總結(jié)修辭的歷史，研究修辭的手段、方式及其利用，概括修辭規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭學(xué)》第3頁，湖南人民出版社出版)

湘潭大學(xué)副教學(xué)王勤以為：“修辭這個概念有三個含意。一是指人們對語言諸要素和表現(xiàn)手法所進(jìn)行的部署和抉擇。這是一種行動或運(yùn)動。二是指語言作品中各種形成因素和表達(dá)系統(tǒng)的體制。這是一種經(jīng)由調(diào)整、加工的語言現(xiàn)象。三是修辭學(xué)科。……修辭學(xué)是研究如何提高語言表達(dá)效果的方法和規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭說略》第5～7頁)

李裕德認(rèn)為：“‘修辭’有三個含義。咱們說‘寫文章要進(jìn)行修辭’，這‘修辭’指修辭活動;說‘這篇文章在修辭方面有不少特點(diǎn)’，這兒的‘修辭’是指修辭現(xiàn)象;假如說‘大家都要學(xué)習(xí)語法修辭’，這里的‘修辭’指修辭學(xué)。”

(見《新編適用修辭》第1頁，北京出版社出版)

1988年6月出版的《漢語語法修辭詞典》的解釋是：

所謂修辭，是為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容，適應(yīng)詳細(xì)題旨情境而采用的運(yùn)用語言的方法、技巧或規(guī)律。如“茅臺酒尚未沾唇，人先醉了三分”。為了描述佳釀而成心運(yùn)用“超前夸張”手法，看起來違反事理，但卻非常生動。這就是修辭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“修辭原是達(dá)意傳情的手段。”等于此意。依據(jù)題旨情境，運(yùn)用語言的方法、技巧或規(guī)律來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)特定思想內(nèi)容的一種活動。即指調(diào)整語言的活動。漢代許慎《說文解字》釋“修”：“飾也”;又釋“辭”：“訟也，從“音亂”，猶理辜也。”“辜”為“罪”之意，“理辜”即分辯論訟。到了現(xiàn)代，“修辭”指的是調(diào)整、修飾語詞和文詞�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》說：“修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或?qū)嵱谜Z辭。”(見《漢語語法修辭詞典》第443頁，安徽教導(dǎo)出版社出版)

所謂修辭格，簡稱“辭格”，也稱“語格”、“辭藻”、“藻式”、“辭式”、“修辭方式”、“修辭手法”、“修辭方式”、“修辭技能”、“修辭手段”、“修辭格局”等。它是在修飾、調(diào)劑語言，以進(jìn)步語言表達(dá)后果中構(gòu)成的具備特定表達(dá)作用和特定表達(dá)情勢的特別的修辭方式或辦法，如比較、借代、析字、頂針等等，它是人們在長期運(yùn)用語言進(jìn)程中發(fā)生和發(fā)展起來的，如比喻、夸大、對偶、重復(fù)、反語、援用等。在上古漢語中就已運(yùn)用并被發(fā)明而有所闡述。辭格至今仍存在極強(qiáng)的性命力。然而辭格理論的體系研究，開端較晚，直到1923年唐鉞的《修辭格》才引起了人們的關(guān)注，它成了科學(xué)辭格論研究的先聲。從此辭格研究便翻開了一個新局勢。

特殊是1923年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》將辭格作為踴躍修辭的基礎(chǔ)方式進(jìn)行系統(tǒng)、全面的論述以來，漢語辭格的研究到達(dá)了一個新的頂峰。近多少年來對新辭格的概括和辭格比擬理論的研究又有了新的發(fā)展但是因?yàn)閷�辭格和非格的界線意識不一辭格的概括和分類還存在著不合。唐鉞《修辭格》分為五類二十六格，陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡《分四類三十八格，張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》分為三類二十四格。不僅小類的劃分演繹有同有。異尺度還很不同一大類的劃分也七嘴八舌。再說，語言的運(yùn)用在一直發(fā)展變更現(xiàn)在漢語辭格到底有多少?當(dāng)初依據(jù)有關(guān)材料所供給的，大概在90種以上。這些辭格都是在語言材料的基本上產(chǎn)生，并且受語言材料的制約的。各種民族語言中使用的修辭方式既有獨(dú)特的，如比喻、夸張、相比等等，也有漢語自己所特有的，如析字、析詞、鑲嵌、藏詞、對偶、頂真、回文等等，所以察看和剖析辭格，應(yīng)周密留神民族語言的特點(diǎn)。正由于漢語的辭格豐碩多彩，又是語言藝術(shù)化的主要手段，辭格的教養(yǎng)和研究才在現(xiàn)代漢語修辭學(xué)中占領(lǐng)重要位置。(見《漢語語法修辭詞典》第446頁，安徽教育出版社出版)

所謂“修辭學(xué)”，它是語言學(xué)的一個分支，又是介于語言學(xué)與文學(xué)及其余附近學(xué)科之間的一門邊沿性、綜合性學(xué)科。它研究如何根據(jù)題旨情境，運(yùn)用語文的各種資料、各種修辭伎倆和巧技，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要表達(dá)的思維內(nèi)容。修辭研究首先要講求題旨情境的適應(yīng)。陳望道指出：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。”(引自《修辭學(xué)發(fā)凡)》)中國語言學(xué)會會長呂叔湘提出：“適度”或“適當(dāng)”，也即“做作”的準(zhǔn)則(見王希杰《漢語修辭學(xué)·序》)，指的是相似的意思。即運(yùn)用修辭手段時，要充足斟酌如何使之適應(yīng)寫說的主題，合適寫說的對象、天然環(huán)境、社會環(huán)境、高低文、語體、寫說者主觀前提等。修辭學(xué)也要研究如何運(yùn)用語文自身的各種材料，如考慮語音音素、詞匯因素、語法因素、文字因素怎么應(yīng)用等。修辭學(xué)更要研究如何運(yùn)用不同的語言材料組成各種各樣的修辭手腕、表達(dá)方式，來為特定的思惟內(nèi)容服務(wù)。修辭學(xué)以修辭景象為研究對象。修辭學(xué)以摸索修辭手法和修辭理論的法則為己任。我國對修辭手段跟修辭實(shí)踐的探索歷時八千年。結(jié)果散布在浩如煙海的古籍中。古代的研究有本人的特色，當(dāng)時雖未被稱為“學(xué)”，但內(nèi)容異樣豐盛，為世界所常見。我國現(xiàn)代修辭學(xué)是從本世紀(jì)初起，在歐美和日本的影響下，逐漸樹立起來的。陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》創(chuàng)建了我國第一個迷信的修辭系統(tǒng)。