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在人類歷史上，思想理論是一盞明燈，它的光芒一直照耀人類前進(jìn)的方向。它不僅是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，同時(shí)也吹響了新時(shí)代的號(hào)角，是社會(huì)變革的先聲。思想文化具有繼承性和發(fā)展性，下面我們通過(guò)三大板塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)，共同探究我國(guó)思想發(fā)展的軌跡，領(lǐng)略思想解放對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重大影響。

第一板塊：古代篇

儒家思想也稱儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)，對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

1.試問(wèn)：儒家思想對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響有哪些？

2.舉例說(shuō)明儒家思想在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。

第二板塊：近代篇

魏源是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“睜眼看世界”、最有眼光的人物之一。他在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的正確口號(hào)。魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇資本主義國(guó)家的民主制度。在封建專制制度長(zhǎng)期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國(guó)，敢這樣贊美沒(méi)有君主和皇帝的政治制度，不能不說(shuō)是很有膽識(shí)的見(jiàn)解。

嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對(duì)頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競(jìng)天擇、適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)社會(huì)學(xué)說(shuō)及自然科學(xué)著作，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

1.比較魏源和嚴(yán)復(fù)的思想 初中化學(xué)，找他們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

2.為什么稱魏源、嚴(yán)復(fù)等思想家為開(kāi)眼看世界的思想家？

第三板塊：現(xiàn)代篇

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。

1978年5月，以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表為標(biāo)志，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，打破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。

1992年1月18日至2月21日，鄧小平提出了“發(fā)展是硬道理”的科學(xué)論斷和三個(gè)“有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，解決了“姓社姓資”對(duì)人們思想的困擾，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革確定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式。

1. 結(jié)合史實(shí)說(shuō)明：毛澤東思想是怎樣形成的？

2.毛澤東思想的精髓是什么？

3.十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，全國(guó)開(kāi)展了“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”。簡(jiǎn)述這次大討論的背景。

4. 鄧小平南方講話的意義是什么？

參考答案

第一板塊：古代篇

1.對(duì)中國(guó)的影響：儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時(shí)也是中國(guó)封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。

對(duì)東亞的影響：儒家思想在東亞各國(guó)都有廣泛的影響。在韓國(guó)和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今都還很明顯的。在韓國(guó)，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。

對(duì)歐洲的影響中國(guó)古代文化對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對(duì)于人類近代文明也有過(guò)積極的貢獻(xiàn)。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來(lái)所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神──啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。

2. 比如“溫故而知新”、“三人行必有我?guī)煛�、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等成為當(dāng)今行之有效的教育方法�？鬃痈�被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”。

第二板塊：近代篇

1. 魏源著《海國(guó)圖志》，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度和技術(shù)，以對(duì)抗列強(qiáng)侵略。嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，從社會(huì)進(jìn)化的角度來(lái)講意識(shí)形態(tài)發(fā)展。共同點(diǎn)是：他們都是早期資本主義思想在中國(guó)萌芽的代表人物，主張愛(ài)國(guó)，救國(guó)，主張學(xué)習(xí)西方，都要求反對(duì)西方外來(lái)侵略者。

不同點(diǎn)是：魏源是地主階級(jí)的先進(jìn)分子，主張讓清政府推行改革，側(cè)重革新技術(shù)，并不主張推翻封建帝制；而嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，更徹底地推崇西方的社會(huì)制度和文化，希望進(jìn)行變法。

2. 魏源、嚴(yán)復(fù)都接觸過(guò)西方世界，研究過(guò)西方發(fā)展或接受過(guò)當(dāng)時(shí)的西方教育，對(duì)當(dāng)時(shí)陳腐、閉塞的思想觀念來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有世界知識(shí)的思想家和倡導(dǎo)者。

第三板塊：現(xiàn)代篇

1. 大革命的失敗，給了中國(guó)共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等武裝起義，開(kāi)始了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。成功開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。

2. 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

3. 背景：政治上：左傾錯(cuò)誤依然在國(guó)內(nèi)占有主要地位。經(jīng)濟(jì)上：出現(xiàn)了徘徊中前進(jìn)的局面。思想上：關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的大討論，最后確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。國(guó)際環(huán)境：中美關(guān)系改善，中國(guó)的國(guó)際環(huán)境開(kāi)始明朗化。

4. 鄧小平南方談話極大地鼓舞了全黨和全國(guó)人民，對(duì)加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐起了巨大的推動(dòng)作用，為黨的十四大召開(kāi)作了充分的理論準(zhǔn)備，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

作者簡(jiǎn)介：

閆鳳新，河北省冀州市徐莊鄉(xiāng)中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，多年來(lái)從事綜合文科教學(xué)。多篇論文刊登在期刊、報(bào)紙上，曾獲“冀州市優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)，獲多次政府嘉獎(jiǎng)。

司玉紅，河北省冀州市徐莊鄉(xiāng)中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，多年來(lái)一直從事畢業(yè)班綜合文科教學(xué)，擔(dān)任政史教研組組長(zhǎng)。多篇論文在省級(jí)以上刊物發(fā)表并獲獎(jiǎng)。獲得“冀州市名師”、“冀州市三優(yōu)標(biāo)兵”等榮譽(yù)稱號(hào)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chuzhong/50214.html

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