①
在中國(guó)，“”的由來(lái)已久。從原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就有了記載。據(jù)古代神話傳說(shuō)，“”是一種最兇惡、最可怕的動(dòng)物。吃人害人。天神把它鎖進(jìn)深山，只準(zhǔn)許它每出來(lái)一次。到了十二月(臘月)，“”就會(huì)突然出現(xiàn)，很多人和牲畜遭到傷害。“”是災(zāi)難，“”是禍害，人們擔(dān)心遇到“”，把叫做“關(guān)”。于是，人們每到臘月，家家就儲(chǔ)糧備菜，到了三十日晚上，就關(guān)閉家門，準(zhǔn)備棍棒，磨刀練槍，準(zhǔn)備與“”作斗爭(zhēng)。人們?cè)谂c“”作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)“”的許多弱點(diǎn)，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門上貼紅紙、家家門前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點(diǎn)燈，防“”。歲月流逝，“”成為人類與“”等自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)并取得勝利的象征。
②
“”，作為時(shí)間概念，是由日、月構(gòu)成的，它是我們祖先在同自然界長(zhǎng)期共存和斗爭(zhēng)中，對(duì)自然界的客觀規(guī)律不斷加深認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。
③
在漁獵時(shí)代，人類日出而作，日落而息，首先發(fā)現(xiàn)了“晝夜”交替的現(xiàn)象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧?xí)r代，在飼養(yǎng)家禽、家畜的過(guò)程中，用“日”計(jì)算它們各自成長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時(shí)代，農(nóng)作物的培植生長(zhǎng)與氣候寒暖，有著密切的關(guān)系，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，依據(jù)寒來(lái)暑往，發(fā)現(xiàn)了星象循環(huán)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一，于是，有了“”的概念。“”就成為人們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排一生活計(jì)劃的時(shí)間依據(jù)。這也是我國(guó)“農(nóng)歷”的來(lái)源。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)的“農(nóng)歷”不是人們主觀想象的產(chǎn)物，而是對(duì)自然和生產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
④
“”是時(shí)間概念，是計(jì)算時(shí)間的一個(gè)單位。然而，對(duì)于“”的起始，何時(shí)“過(guò)”，何時(shí)為“歲首”，卻有不同的界定或規(guī)范。堯舜時(shí)，稱曰“載”；夏代稱為“歲”，商改“歲”為“祀”；周代再改“祀”為“”，正式以名“歲”。
⑤
在中國(guó)古代，把朝代更換、王者易人的份與月份，分別定為“元”和“正月”，《公羊傳》：“元者何？君之始也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規(guī)定延續(xù)至今，如果從公元前21世紀(jì)的夏代算起，已經(jīng)大約有了4000多的歷史�？梢�(jiàn)，這一傳統(tǒng)之久遠(yuǎn)。
⑥
辛亥革命以來(lái)，我國(guó)效法西方，用“陽(yáng)歷”紀(jì)。從此，西方人傳說(shuō)中耶穌誕生為“元”的歷法，變成了中國(guó)人必須遵循的“”。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的“農(nóng)歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過(guò)”正月初一，被改為“春節(jié)”。19499月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議，正式規(guī)定“公歷”的1月1日為新，統(tǒng)稱“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。時(shí)至今日，近百的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，但是，中國(guó)人到了“春節(jié)”，仍然把“中國(guó)”過(guò)得紅紅火火！在中國(guó)實(shí)際上有兩個(gè)，一個(gè)是與全世界共同過(guò)的“公歷”，一個(gè)是具有4000悠久傳統(tǒng)和民族特色的“中國(guó)”。這一事實(shí)表明，中華民族在歷史的長(zhǎng)河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。
⑦
中國(guó)的改“”可能是師從日本。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山是赴日本留學(xué)，并在日本成立同盟會(huì)的。明治維新后，在日本有兩個(gè)，“日本”是國(guó)定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大初一，要去神社參拜，除此之外就沒(méi)有太多活動(dòng)了，顯得冷冷清清，不如“中國(guó)”熱鬧。應(yīng)該說(shuō)，日本是沒(méi)有自己的“”，現(xiàn)有的兩個(gè)“”，一個(gè)是東方的“中國(guó)”，一個(gè)是西方的“公歷”。
22.從上文看，“”的文化意義有哪些？（4分）
答：
23.末段首句的“可能”能否刪去？為什么？（3分）
答：
24.末段說(shuō)到“日本”有什么作用？（4分）
答：
25.近來(lái)，中國(guó)不少輕人喜歡西方的圣誕節(jié)。讀了本文，你怎樣看待這種現(xiàn)象？（3分）
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22.(1)“”是人類與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)并取得勝利的象征；(1分)(2)“”反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然和生產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)；(1分)(3)“”表現(xiàn)了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。(2分)23.不能。因?yàn)橹袊?guó)的改“”師從日本只是一種推測(cè)，并不確定；如果刪去，就變成肯定了，不符合實(shí)際。24．把“日本”的冷清和“中國(guó)”的熱鬧作比較，突出中國(guó)文化在日本的深遠(yuǎn)影響(2分)；以日本沒(méi)有自己的“”這一事實(shí)，與前文“中國(guó)”的悠久歷史作比較，突出中國(guó)燦爛悠久的文化。(2分)25.示例：正如作者在文中所說(shuō)的，中華民族擁有吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷，過(guò)西方的圣誕節(jié)便是一種吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，只要在此同時(shí)能夠傳承并弘揚(yáng)我們自己的文化，這種現(xiàn)象便無(wú)需多慮。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chuzhong/401462.html
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