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自由和科學(xué)：愛因斯坦 我知道，要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場(chǎng)來駁倒這種 自由和科學(xué)：愛因斯坦
　　我知道，要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場(chǎng)來駁倒這種觀點(diǎn)。但是如果有某些目標(biāo)和價(jià)值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來議論達(dá)到這些目的的手段�，F(xiàn)在，讓我們來指出兩個(gè)目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會(huì)完全同意的。
　　第一，為維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由總勞動(dòng)量中盡可能少的部分來生產(chǎn)。
　　第二，滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件，但只做到這一點(diǎn)還是不夠的。為了得到滿足，人還必須有可能根據(jù)他們個(gè)人的特點(diǎn)和能力來發(fā)展他們理理智上的和藝術(shù)上的才能。
　　其中第一個(gè)目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律和社會(huì)過程規(guī)律的知識(shí)，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。因?yàn)榭茖W(xué)工作是一個(gè)自然的整體，它的各個(gè)部分彼此相互支持著，雖然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進(jìn)步的先決條件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性——在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗�發(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和特殊問題的意見和主張而遭受到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的，這件事有很大的實(shí)際意義。首先它必須由法律來保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。
　　如果要保證第二個(gè)目標(biāo)，也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時(shí)間也沒有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度。而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對(duì)他就毫無(wú)用處。如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提供這種自由的可能性。
　　科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)，但社會(huì)也能做很多事來促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)校可以通過權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青過重的精神負(fù)擔(dān)來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展
;
而另一方面，學(xué)校也可以由鼓勵(lì)獨(dú)立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自
　　由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)。
　　
(
選自《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》，趙中立、許良英編譯
)
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡
“
選擇題答題區(qū)
”
作答：（
12
題選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，選對(duì)
—
項(xiàng)給
2
分，多選不給分）
12.
下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是
（
5
分）
A.
促進(jìn)一切科學(xué)工作是達(dá)到愛因斯坦所指出的第一個(gè)目標(biāo)的要求。
B
．
物質(zhì)需要得到滿足后，理智和藝術(shù)的能力就能夠得到發(fā)展。
C.
第一種
“
外在的自由
”
對(duì)于科學(xué)進(jìn)步具有十分重要的意義。
D.
法律的保障和全體人民的寬容精神對(duì)于第一種
“
外在的自由
”
具有重要意義。
E
．
只要全社會(huì)共同努力，第一種
“
外在的自由
”
的理想就完全能夠達(dá)到。
13.
下列對(duì)第二種
“
外在的自由
”
的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
（
3
分）
A
．工作之余還有可能從事個(gè)人的活動(dòng)，屬于第二種
“
外在的自由
”
B
．第二種
“
外在的自由
”
是實(shí)現(xiàn)愛因斯坦所指出的第二個(gè)目標(biāo)的基本前提。
C
．第二種
“
外在的自由
”
與第一種
“
外在的自由
”
相輔相成，都有助于科學(xué)的發(fā)展。
D
．
第二種
“
外在的自由
”
是實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。
14
．根據(jù)文意，可能影響
“
內(nèi)心的自由
”
的主客觀因素主要有哪些
?
（
4
分）
①
主觀因素：個(gè)人在思想上是否受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，是否受一般違背哲理的
常規(guī)和習(xí)慣的束縛。
②
客觀因素：社會(huì)（包括學(xué)校）是干涉
“
內(nèi)心自由
”
的發(fā)展還是鼓勵(lì)支持
“
內(nèi)心的自由
”
。
15
．根據(jù)文意，怎樣才能使
“
創(chuàng)造性思想
”
盡可能得到發(fā)展
?
（
4
分）
①
具備交換自由的社會(huì)條件；
②
人在獲得生活必需品的前提下有足夠的時(shí)間和精力去從事個(gè)人活動(dòng)；
③
要不斷地自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由。

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