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《朝花夕拾》賞析以供各位同學(xué)參考和學(xué)習(xí)，希望對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓，也祝同學(xué)們的理解能力更好，祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步!

　　摘要《朝花夕拾》是魯迅惟一一本散文集，是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而，“作家的生活與作品的關(guān)系，不是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系”，無(wú)論是從作品的內(nèi)容、情感上來(lái)看，還是從創(chuàng)作背景，以及創(chuàng)作手法上來(lái)分析，這個(gè)作品都具有更深廣的意義。因此，本文試圖從作者創(chuàng)作的視角，來(lái)探尋《朝花夕拾》的文外之旨。

　　滿溢樂(lè)趣的百草園，質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)塾，善良仁慈的阿長(zhǎng)，乃至正直熱情的異國(guó)老師……這些兒時(shí)記憶，曾時(shí)時(shí)“蠱惑”著作者，也使每一個(gè)讀者，對(duì)《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)——溫馨的回憶。這固然沒(méi)錯(cuò)，然而，作者自己卻又說(shuō)，這些回憶，“與實(shí)際容或有些不同”；王得后先生在名著導(dǎo)讀中，也分明告訴我們《朝花夕拾》不是為少年兒童寫(xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，只有深入閱讀，才能獲得新的理解和感悟。

　　“一部文學(xué)作品的最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面來(lái)解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法。”結(jié)合到《朝花夕拾》這個(gè)具體的作品，至少有以下幾方面值得探討。

　　一、罹陷紛擾：現(xiàn)實(shí)很“離奇”

　　文學(xué)是一種社會(huì)性實(shí)踐，它首先“取決于或依賴于社會(huì)背景、社會(huì)變革和發(fā)展等方面的因素”。魯迅先生自己也有過(guò)相關(guān)的闡述，認(rèn)為倘要論文，必須顧及作者所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。據(jù)此，我們首先談?wù)勛髌返膭?chuàng)作背景。

　　《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》，創(chuàng)作時(shí)間從1926年2月起，至11月止，時(shí)間跨度不足一年（小引和后記分別作于1927年5月和7月）。

　　“自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五歲，時(shí)代背景是五卅，三一八，北方的軍閥段祺瑞在北京還支持著殘局，廣州國(guó)民政府已經(jīng)成立，魯迅于一九二六年八月離開(kāi)北京，把攻擊《現(xiàn)代評(píng)論派》的工作，告一段落。這時(shí)期的開(kāi)始，是女師大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了異常不安定與壓迫的時(shí)期，他赴廈門，又赴廣東，這種變動(dòng)使他對(duì)人生的體驗(yàn)更深刻了……”這是李長(zhǎng)之對(duì)魯迅生活和思想的發(fā)展，所劃分的一個(gè)階段。我們且不論這種劃分是否恰當(dāng)，但他所列舉的這一段的重大事件，卻涵蓋了魯迅當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境和生活遭遇，構(gòu)成了這一時(shí)段魯迅創(chuàng)作的背景和主要內(nèi)容。他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》就是最好的例證。問(wèn)題是，這一背景對(duì)《朝花夕拾》這樣一部回憶性作品，有沒(méi)有產(chǎn)生影響呢？回答是肯定的！

　　大家可以看到，在《朝花夕拾·小引》中，作者就創(chuàng)作過(guò)程專門談到：“環(huán)境也不一：前兩篇寫(xiě)于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書(shū)館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。”這話看上去說(shuō)得十分平靜，但這種強(qiáng)調(diào)的本身，就透露著作者難以自抑的憤激之情。難以想象，身處“紛擾”，面對(duì)迫害，作者還能沉浸到溫?的回憶中，去創(chuàng)作一些所謂的“性靈”文章。

　　就拿與“現(xiàn)代評(píng)論派”的論戰(zhàn)來(lái)說(shuō)吧。在這一事件的背景下，魯迅寫(xiě)了大量的雜文。如雜文《無(wú)花的薔薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲諷了現(xiàn)代評(píng)論派人物相互吹捧的行為，剖析了他們的慣用伎倆：“為要顯示他傷害你的時(shí)候的公正，在不相干的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很象無(wú)私……”而在《朝花夕拾》首篇《狗·貓·鼠》（1926年2月21日）中，作者則巧妙地借“沒(méi)眼力”的狗、幸災(zāi)樂(lè)禍而又媚態(tài)的貓，來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)生活中這類人物；尤其在述說(shuō)自己仇貓的遠(yuǎn)故近因時(shí)，歷數(shù)了貓“配合時(shí)候的嗥叫”，“鬧得別人心煩”等種種罪行，揭露那些“正人君子”們豎著“公理”“正義”的旗子，“使?fàn)奚�者直到被吃的時(shí)候?yàn)橹�，還是一味佩服贊嘆它們”的虛偽面目。

　　閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書(shū)中指出：“魯迅與陳西瀅論戰(zhàn)中的一些‘關(guān)鍵詞’大都出自陳西瀅的文章，反被魯迅引用，以為還擊的武器。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》中，“流言”、“公理”、“學(xué)者”、“正人君子”等詞，是出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)，如“正人君子”這一概念，共出現(xiàn)過(guò)59次。同樣，這些詞在《朝花夕拾》中也并不鮮見(jiàn)，出現(xiàn)的次數(shù)依次為：“流言”8次，“公理”6次，“學(xué)者”7次，“正人君子”4次。而在《無(wú)�！芬晃闹校�引用更是頻繁，除了上述詞語(yǔ)外，另有：“模范縣”、“紹興師爺”、“下等人”、“碰壁”、“跳到半天空”、“放冷箭”等等，不勝枚舉�？梢哉f(shuō)，在某種意義上，這些文章與他的雜文如出一轍。

　　二、藏穎詞間：內(nèi)心很“蕪雜”

　　有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，

　　有念“笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”的，

　　有念“上九潛龍勿用”的，

　　有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……

　　《從百草園到三味書(shū)屋》描寫(xiě)書(shū)塾中小孩讀書(shū)的這一個(gè)場(chǎng)景，讀者一定不會(huì)陌生。讀著這樣佶屈聱牙的文字，我們似乎很容易認(rèn)同：它表現(xiàn)了封建教育的陳腐。但是，如果我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)，這些句子的本義，包含著“求仁得仁”的從容，發(fā)憤有為的自勵(lì)。

　　這是魯迅初到廈大寫(xiě)成的回憶，而在他稍后寫(xiě)成的《藤野先生》一文中，卻一開(kāi)頭便是一句“東京也無(wú)非是這樣”，中間又寫(xiě)道，“到別的地方去看看，如何呢？”“但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了”，失望之情溢于言表。當(dāng)然，這些文章所敘寫(xiě)的，事件本身并沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但從文章所傳達(dá)出的感情來(lái)看，隱隱地構(gòu)成了一條線索。

　　如前所述，當(dāng)時(shí)魯迅的生活，正經(jīng)歷著重大的改變。這時(shí)，他與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)雖然尚未完全結(jié)束，北洋政府的迫害也讓他極為憤慨，但他的所有工作并未中斷，而且，通過(guò)抗?fàn)帲�原先�?dān)任的僉事的職務(wù)得以了恢復(fù)；與此同時(shí)，由朋友介紹，廈大向他發(fā)出了邀請(qǐng)，或許出于多種原因，魯迅欣然應(yīng)允。按他的說(shuō)法，此行的目的，至少可以使自己“少問(wèn)別事”，避開(kāi)紛擾，一則可以“專門講書(shū)”，同時(shí)寫(xiě)點(diǎn)文章，“印點(diǎn)關(guān)于文學(xué)的書(shū)”；二則也是為生活計(jì)�？墒歉叭尾痪�，種種不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了離開(kāi)的念頭，而且，這種想法越來(lái)越強(qiáng)烈。終于到廈大不到一個(gè)學(xué)期，就輾轉(zhuǎn)去了廣州。

　　如果把他的這段生活經(jīng)歷與相關(guān)文章所反映的感情變化相比對(duì)，顯然，兩者之間與其說(shuō)是某種巧合，還不如說(shuō)是作者真實(shí)內(nèi)心的折射。

　　“魯迅先生的寫(xiě)作，總是由于當(dāng)時(shí)相當(dāng)事實(shí)引起了感想的。”用作者自己的話說(shuō)，他所寫(xiě)的，“大抵僅僅是隨時(shí)的小感想”。

　　心由境生。“離奇”的處境，使作者的內(nèi)心十分“蕪雜”，有時(shí)甚至相當(dāng)?shù)拿�盾：譬如他在談到《野草》時(shí)，說(shuō)“心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫(xiě)出來(lái)的”；在《兩地書(shū)》中，也曾有過(guò)“黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有”的感慨；但在后來(lái)給朋友的信中，卻呈現(xiàn)出積極昂揚(yáng)的一面，他說(shuō)“我自憾我沒(méi)有什么話可以寄贈(zèng)你，但以為使精神墮落下去，是不好的”。反映到《朝花夕拾》的整個(gè)作品中，我們就可看到，有時(shí)他直抒胸臆：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”；有時(shí)甚至痛斥詛咒，如《二十四孝圖》；有時(shí)則充滿了深深的懷念，如對(duì)阿長(zhǎng)。如此等等，不一而足。

　　三、為情造文：內(nèi)容很“蠱惑”

　　盡管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不盡相同，但它們的文學(xué)成就歷來(lái)為人們所稱道，不少成為現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作。有研究者這樣評(píng)價(jià)：

　　“因?yàn)槭腔貞�，因�(yàn)槭钦f(shuō)個(gè)人的事情，所以我們感覺(jué)到親切，像是當(dāng)著春秋的佳日吧，在森林里被輕風(fēng)吹拂著一般，我們所見(jiàn)的便是安詳、平和。”

　　“與其強(qiáng)調(diào)《朝花夕拾》屬于一般的自傳，毋寧說(shuō)它更象真正的作品。”

　　魯迅自己也把它稱為“回憶的記事”，大概在于區(qū)別于其他的雜文。

　　古人論文，推崇為情造文。依照魯迅當(dāng)時(shí)的情形，可謂是“志思蓄憤”。事實(shí)上，抒情的方式有多種多樣，可以是直接宣泄現(xiàn)實(shí)的苦悶，也可以轉(zhuǎn)向記憶和幻想，用另一個(gè)充滿詩(shī)意的境界，把自己從這苦悶中吸引出來(lái)。顯然，在《朝花夕拾》中，魯迅先生較多地采用了后一種方法（當(dāng)然也不乏雜文式的議論）。這種選擇或許是不經(jīng)意的，但卻是必然的。

　　對(duì)此，韋勒克有過(guò)相關(guān)的論述。他認(rèn)為，“與其說(shuō)文學(xué)作品體現(xiàn)一個(gè)作家的實(shí)際生活，不如說(shuō)它體現(xiàn)作家的‘夢(mèng)’；或者說(shuō)，藝術(shù)作品可以算是隱藏著作家真實(shí)面目的‘面具’或‘反自我’；還可以說(shuō)，是一幅生活的圖畫(huà)，而畫(huà)中的生活正是作家所要逃避的。此外，我們還不要忘記藝術(shù)家借其藝術(shù)去體驗(yàn)生活，與人們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有所不同；實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)在作家心目中究竟是什么樣子，取決于它們?cè)谖膶W(xué)上的可取程度，由于受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗(yàn)觀念的左右，它們都發(fā)生了局部的變形。”

　　拿這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)分析《朝花夕拾》，也同樣適用。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己有一時(shí)屢屢受了記憶的蠱惑，進(jìn)而時(shí)時(shí)反顧。不錯(cuò)，每個(gè)人都有蠱惑他，使他時(shí)時(shí)反顧的記憶，但他在什么時(shí)候回頭過(guò)去，卻多半取決于他此時(shí)此刻的具體心境。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中在某一方面情感極盛時(shí)，作者就不自覺(jué)地轉(zhuǎn)向過(guò)去。所不同的是，他所作的回憶，并非單純地為淘取慰藉，更主要的是，在于通過(guò)對(duì)往昔印象的重新描繪，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)感情，或者更具體一點(diǎn)，那就是與“正人君子”之流所籠罩的黑暗相抗?fàn)�。所以，李長(zhǎng)之十分肯定地認(rèn)為：“‘目前是這么離奇，心里是這么蕪雜’，只有這一句才是這些散文背后的一字一句的骨髓。”