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現(xiàn)代文閱讀指導訓練：議論文閱讀專題訓練
【聚焦中考】
《語文課程標準》中對議論文的考查是：閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷�？v觀2019年的中考議論文閱讀題，可以看出有以下特點：
1.從選文的主題來看，大多涉及人們關(guān)注的社會生活以及人生成長、求知中的問題，蘊含豐富的人文精神，以期用正確的輿論引導人。
2.選文絕大部分來自課外，也有少量的出自課內(nèi)的典范的文章，
3.重視基本閱讀能力，兼顧文體閱讀能力。如對文章的整體感知，局部理解等，這是閱讀的基本能力，還有緊密結(jié)合文體特點進行設(shè)題。
4.題型以理解性題為主，并伴有拓展性試題。
【考點搜索】
1.考查對論點的把握，如“本文的中心論點是什么？請用原文回答。
2.考查對論據(jù)的理解。
3.考查對文章結(jié)構(gòu)的把握，如“用“/”標示全文論證的結(jié)構(gòu)層次”（湖北荊州）、“選文第⑤段畫線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用”（遼寧沈陽）。
4.考查對論證方法的理解，如“試分析文章在論述“寵辱不必在乎”這層意思時的論證過程和論證方法”（湖南常德）、“選文第⑦段運用了哪種論證方法?有什么作用?” （遼寧沈陽）。
5.考查對議論文語言的品味，“第（7）段畫線句子中，加點詞“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”若改為“輾轉(zhuǎn)”表達效果會有什么不同”（山東濱州）、““防止‘情緒污染’，主要還是加強品格和心情修養(yǎng)。”的句子中“主要”一詞能否去掉?說說你的意見”（河北邯鄲）
6.考查綜合探究的能力，如“請聯(lián)系實際，談?wù)勀銓?lsquo;微笑值多少錢’的理解”（福建龍巖）、“王明快考試了，媽媽整天嘮叨個不停，唯恐他因看電視、玩電腦、打籃球而耽誤學習。他煩透了。讀了本文，請你開導開導他吧！”（廣西百色）。
【方法指津】
1.對論點的把握。
論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。區(qū)別中心論點和分論點并不難。分論點是用采補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
中心論點所處的位置首先看標題，要區(qū)分論題和論點。有的議論文的中心論點在開頭，有的在中間，有的在結(jié)尾。還有的對論點表述不很集中，需要讀者自己用語言歸納概括出來。
2.對論據(jù)的把握。
論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型--事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。
解答論據(jù)題，一般要做到：（1）結(jié)合具體語境，特別要注意文段首尾句中的關(guān)鍵詞來理解對論據(jù)作用；（2）結(jié)合文章的中心論點或分論點，有時從它們身上往往能得到某種語言暗示，進而讀懂論據(jù)。
3.對論證的把握。
論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點；⑦對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。
4.對議論文結(jié)構(gòu)的把握。
議論文的結(jié)構(gòu)：一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題（也叫引論）--分析問題（也叫本論）--解決問題（也叫結(jié)論）�？梢苑謨纱箢悾阂皇侵饘由钊氲恼撌鼋Y(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。
5.對議論文語言的品味。
議論文的語言一般有以下特點：準確性、概括性、生動性、嚴密性。對語言的品味需要結(jié)合具體語境，如上下句等。
6.對拓展性試題的探究。
拓展性試題一般著眼于對論點的理解和對論據(jù)的掌握程度，這兩點都強調(diào)開放性，即聯(lián)系平時的積累和實際生活。這就要求我們，一方面平時需要廣采博覽，加深積累；另一方，需要在實際生活中提升自己的思想境界。
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【真題例談】 閱讀下面的文章，完成后面的問題。（河南題）
年輕人也需要反省
廖廓
①法國牧師納德?蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有５０％的人可能讓自己成為一名了不起的人。”他們的話，道出了反省之于人生的意義。
②在一些人的意識里，反省，似乎只是老年人的事情。其實反省對于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反�。鹤哌^的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯；后面的路長，反省就更有必要、更有價值。
③反省首先是對自身所作所為進行的思索和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深入而細致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面對自己、正視自己，并且要及時進行、反復進行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過一些本該及時反省的事情，進而導致自己犯錯。
④反省也是對別人的經(jīng)驗教訓的思考和總結(jié)。個人的經(jīng)驗教訓雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗教訓中學習。成本最低的財富是把別人的教訓當作自己的教訓。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善于從他人的經(jīng)驗教訓中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。
⑤反省，主要是對挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。” 正確的東西會使你變得更加聰慧，錯誤的東西會使你變得更加清醒。成功的經(jīng)驗大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓中學到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗中學到的多，而且更為深刻。
⑥反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后認識付諸實踐。記得從學校畢業(yè)的時候，恩師給我的寄語是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫卷。”現(xiàn)在看來，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點就是辛勤耕耘、善于反省，并將反省的思考付諸新的耕耘，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變?yōu)榻窈蟾蟮某晒Γ嬲穱L到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。
⑦青年是早晨八九點鐘的太陽。在任何一個時代，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗證明，進步較快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗教訓中學習，克服自身經(jīng)驗和履歷的局限，進而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗的營養(yǎng)，使自己更好更快地成長起來。（選自《人民日報》，有刪改）
1.本文的中心論點是__________________________________________。
2.第①段在文中的作用是什么？
3.作者認為年輕人應(yīng)該從哪些方面進行“反省”？
4.說說第④段畫線句子中加點的詞語有何作用。
5.下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項是（ ）
A．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
B．寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來
C．學而不厭，誨人不倦
D．敏而好學，不恥下問
[解題思路]第1題考查概括中心論點的能力。答題時需要在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合標題“年輕人也需要反省”以及第②段中的“而年輕人更要善于反省”進行概括，從而得出正確的答案。
第2題考查對議論文中首段引用名言的作用的理解。一般來說，可以從這幾點來考慮：（1）與論點或論題的關(guān)系；（2）是否可以作為論據(jù)；（3）能否激發(fā)起閱讀趣味或引起閱讀注意。就本題而言，可以從上述幾個方面加以思考。第3題考查對論證過程的把握。可以看出，文章在提出中心論點之后，分別從三個方面進行了論證。第4題查對議論文語言的品味。答題時，需要將它的一般作用（即準確、概括、嚴密）和特殊作用（即在該句中的作用）結(jié)合起來著筆。第5題考查對論據(jù)的把握。論據(jù)是為證明論點而服務(wù)的，B、C、D三個選項證明的分別是要苦學、虛學、善問，這些與自省沒有多大聯(lián)系，所以不能做論據(jù)，只有A項才支撐了論點。
【新題演練】 讀書是一種享受
繆俊杰
①近年電視臺《百家講壇》對《論語》炒得很火，于是我翻了翻《論語》�？桌戏蜃幽蔷湓挘�“學而時習之，不亦樂乎！”突然使我產(chǎn)生一個話題：讀書是一種快樂，一種享受。
②讀書為什么是一種享受？我個人體會，讀書能得到許多知識，醫(yī)治愚妄無知的疾病。我國漢代大文學家、大學問家劉向說過：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”劉向是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，做過很接近皇帝的佐輔，可以說既是高干子弟，又是高級干部。但此人不太喜歡做官，而是喜歡讀書。他畢生大部分時間都坐在皇家圖書館--天祿閣讀書和整理圖書。他花了二十多年時間把當朝和以往幾百年堆積如山的宮廷藏書重新整理。他勘校了《戰(zhàn)國策》，編著了《新序》《說苑》《列女傳》《洪范五行傳》等著作，可以說他是后來流行的經(jīng)、傳、詩、賦的總編輯。正因為他讀了許多書（包括好書和壞書），所以才說出“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”這樣深刻而富有警策意義的話來。
③我是很贊成很欣賞劉向這個判斷的。人之初，腦子里是一片空白，只是后來讀了書，經(jīng)世事，才使自己的腦子充實起來。我想，每個知識者的一生中，都會根據(jù)自己的需要從不同的典籍中吸收不同的知識，以豐富自己的營養(yǎng)，充實自己的精神世界。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能，因此，每個想讀書的人都可以而且會根據(jù)自己的不同需要，選擇自己想讀的書。這些書就像“藥”一樣，“對癥下藥”就可以治療自己缺乏知識的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實起來，并得到精神的滿足。所以，當你主動去找書讀的時候，書就會使你感覺得到了愉悅，得到了享受。當然使人不愉的讀書也有。特別是當今一些精神垃圾充斥市場的時候，你拿到這些書會感到頭痛，讀這些書是一種精神負擔。你把它丟到一邊，不讀它就是了。“蘿卜白菜，各有所愛”。因此，我也很贊成劉向說的“善讀”。圖書是一種朋友，善讀就是善于交朋友，尤其是涉世不深的青少年，更需要“擇其善者而從之”，選擇一些好書，對豐富人們的精神世界有益的書去讀，去欣賞。英國一位作家說過：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你坑害。”社會上從一個單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實不少。所以我們不僅要提倡多讀書，而且還要引導他們“善讀書”。這樣才能相得益彰。
④讀書要得到享受，得到快樂，當然還要持之以恒，講求方法。中國古人所說：“學而時習之”，“知之為知之，不知為不知”，“不恥下問”，“循序漸進”，“學然后知不足”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“欲速則不達”，“業(yè)精于勤”，“學貴自得”，“專心致志”，“博學貴專”等等，都是至理名言，萬世警策，我們應(yīng)該認真借鑒前人的經(jīng)驗，才會使讀書成為一種快樂，一種享受。你相信嗎？可以試一試。（摘自《新民晚報》有刪改）
1.本文的中心論點是什么？請用原文回答。
2.文章第①段在文中有何作用？
3. 先回答：第②段用了哪些論證方法？再說說作者是怎樣運用這兩種論證方法進行論證的。
4. 下面是幾則關(guān)于讀書的名言，如果要在本文中引用，哪一項不可用？并說說理由。
①好的書籍是最貴重的珍寶。（別林斯基）
②學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）
③任何一個有學問的人，在他的一生中都閱讀過大量的書。（列寧）
④讀過一本好書，像交了一位益友。（臧克家）
5. 結(jié)合文章，填充下面讀書卡片（其中“內(nèi)容摘要”一項要求用自己的語言概括文章的主要內(nèi)容）。
讀書卡片
類別：文化教育 編號：001
題目： 作者：
出處：《新民晚報》 2019年第423期
內(nèi)容摘要：
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中考學習小組 中考必備！
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No. 1
學會寬容
李忠東
①曼德拉在自傳中談及獲釋出獄那天的心情時寫道--“當我走出囚室，邁出通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。” 曼德拉將悲痛與怨恨置于身外，而真正獲得了自由，這是一種寬容，我們需要學會寬容。
②寬容是廣闊無垠的大海，雖然不時掀起驚濤駭浪，但卻有博大的胸懷；寬容是一望無際的草原，盡管難免留下馬蹄踐踏的空隙，可能容忍各種草類共同生長；寬容像冰山上的一輪驕陽，融化了怨恨和猜疑的冰雪； ， 。
③一位名人說得好：“寬容為文明之考驗”。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸懷。不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地，須知每一個人都會有過錯而需要別人原諒的時候。寬容是一種美德，懂得寬容，才能更深刻地領(lǐng)會為人的真諦�，F(xiàn)代社會充滿著激烈的競爭，事實上我們是在一個連好心人都會互相傷害的世界里艱難地跋涉著。我們不能以針尖對麥芒，因為怨恨就像是一只氣球，越吹越大，最后會膨脹到無法控制的地步。面對怨恨，我們應(yīng)該不念舊惡，不計新怨，能寬容時就寬容，得饒人處且饒人。
④當然，要做到寬容并非易事，離不開修身養(yǎng)性、修心修德，使自己具備“宰相肚里能撐船”的涵養(yǎng)；離不開將心比心、換位思考，遇到矛盾或沖突時設(shè)身處地多想想對方的感受和處境。惟有如此，才能以德報怨、寬以待人。
⑤在18世紀，法國科學家普魯斯特和貝索勒各執(zhí)一詞，互不相讓，為定比定律爭論了9年之久。最后，普魯斯特以勝利告終，被確認為定比定律的發(fā)明者。然而他并沒有因此而目空一切、得意忘形，而是對曾經(jīng)激烈反對過自己的論敵貝索勒感激不盡。普魯斯特衷心地說：“貝索勒先生，如果沒有您一次次的質(zhì)難，我是絕對不可能把定比定律的研究深入下去的。事實上，發(fā)現(xiàn)這一科學定律，有您一半的功勞。您允許別人的反對，從不計較別人的態(tài)度，充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)，這種寬容令我感動，終生難忘。”
⑥寬容能產(chǎn)生一種巨大的向心力，它帶來的凝聚力使人們團結(jié)在一起；寬容是一種豁達和摯愛，它可以把嫉妒焦慮掃地出門，化干戈為玉帛；寬容蘊含著深厚的涵養(yǎng)，它教人怎樣善待生活，善待他人，使心靈得到慰藉與升華。
⑦當今有一句常聽到的話，叫“活得太累”。其實，“累”與“不累”，全在自己的掌握之中：對有些事“糊涂一點”，對有些事“主動放棄”，對有些事“淡化處理”。
⑧人生在世，難免會與他人磕磕碰碰，發(fā)生矛盾。吃虧、被誤解、受委屈，甚至被傷害一類的事總是不可避免地要發(fā)生。然而其中有些矛盾并非大是大非，有些傷害也非他人有意而為。面對這些，最明智的選擇是學會寬容，以消除芥蒂，化解矛盾，改善人際關(guān)系。寬容不僅僅包含著理解和原諒，更顯示出氣度和胸襟、堅強和力量。學會寬容，就是嚴于律己、與人為善，這樣就等于給自己的心理安上了調(diào)節(jié)閥。如果耿耿于懷，以牙還牙，睚眥必報，就難免加深隔閡，加劇沖突，種下“怨恨”。
⑨有哲人說：“緊握拳頭，抓住的只是空氣；伸開五指，觸摸到的將是整個世界。”當你面對周圍所有的人，不管他們給你帶來愛或幫助，還是恨或傷害，你都能秉持一顆感恩的心，明了他們的行為對你生命的意義，并以超脫的心感激和聯(lián)絡(luò)他們，那么你就會發(fā)現(xiàn)，那顆感恩之心會在自己的周圍營造出一種春天的氛圍，世界將變得更加美好和璀璨，愛你的人會加倍愛你，傷害過你的人也有可能從你的寬容中覺醒過來。（有刪改）
1.本文的論點是什么？是怎么提出的？
2. 請用簡潔的語言概第⑤段中的事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。
事例：
作用：
3. 結(jié)合語境，在文章第②段結(jié)尾的橫線上補寫一個句子，與前面的句子形成排比句。
， 。
4.仔細閱讀文章第⑧段，說說怎樣在現(xiàn)實生活中學會寬容。
5.“緊握拳頭，抓住的只是空氣；伸開五指，觸摸到的將是整個世界”，請聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@句話的理解。
《年輕人也需要反省》1.年輕人更要善于反省。2．（1）強調(diào)反省的重要；（2）引出論題；（3）作為論據(jù)論證論點（4）引起讀者閱讀興趣。3．（1）自身所作所為；（2）別人的經(jīng)驗教訓；（3）挫折和失敗。4．表明“取得同樣的成功、避免同樣的失誤”是有可能但也不確定的結(jié)果，語言準確、嚴密。5．A
《讀書是一種享受》
1. 讀書是一種快樂，一種享受。
2.引出論點，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
3. 事例論證（舉例論證） 引用論證（道理論證）；作者先引用了名言，再簡介他的事例，證明了“讀書能得到許多知識，醫(yī)治愚妄無知的疾病”的道理。
4.第②項，因為它闡述了學習與思考的關(guān)系。
5. 《讀書是一種享受》，繆俊杰，本文擺事實，講道理，論述了讀書是一種享受，并告訴我們要會讀書，善讀書，讀好書。
《學會寬容》
1. 我們需要學會寬容；通過曼德拉的名言引出。2.事例：科學家普魯斯特感謝他的論敵貝索勒；作用：用實例證明了寬容需要修身養(yǎng)性，需要換位思考。3. 示例：寬容如波浪滾滾的大河，蕩滌著以鄰為壑的污泥濁水。4. 嚴于律己、與人為善。5.示例：怨恨、嫉妒只能最終讓自己一無所獲，而學會了寬容，就會使自己生存的天地一片寬廣。
讀透論據(jù)，奪取高分
徐賢友 聚焦中考
議論文的閱讀是中考語文現(xiàn)代文閱讀的重頭戲。筆者統(tǒng)計了全國各地100份試卷，考查議論文閱讀的占近六成。因此，議論文閱讀題在中考中占有重要地位，復習備考時應(yīng)給予足夠的重視。
從選文的主題來看，大多涉及人們關(guān)注的社會生活以及人生成長、求知中的問題，蘊含豐富的人文精神，以期用正確的輿論引導人，如中考題《讀永恒的書》（安徽）、《人，總要仰望點什么》（江蘇省泰州）、《正直》（黔東南州）、《單純》（江蘇海門）等，這些材料著重考查學生的情感態(tài)度和價值取向。
從考查的題型來看，它們緊扣新課標的要求：“閱讀簡單的議論文，區(qū)別觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”根據(jù)這一要求，我們應(yīng)該清楚議論文閱讀所選的材料的難易和考查的角度。另外，考查的內(nèi)容除了議論文文體所特有的知識點外，還考查非議論文文體所特有的考點，如字詞的理解，句子的理解，根據(jù)文中的觀點談自己的看法和感悟，考查探究和創(chuàng)新能力。
而對于議論文“三要素”之一的論據(jù)的考查，在中考閱讀題中占有相當?shù)谋戎�，有必要讀懂、讀透，從而奪得高分。
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方法指津
一、掌握論據(jù)的類型及作用
論據(jù)是證明論點的材料和依據(jù)，論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，兩者在邏輯上始終保持著一致。證明論點的依據(jù)主要有事實依據(jù)和理論依據(jù)兩類，因此，事實論據(jù)和道理論據(jù)是論據(jù)的兩種基本形式。
事實論據(jù)是指有代表性的事例、史實以及科學的統(tǒng)計數(shù)據(jù)圖表，它的特點是概括簡潔，緊扣論點邊敘邊議。在文章中事實論據(jù)有的具體敘述，有的概括敘述，具體的事實論據(jù)容易辨認，概述的事實論據(jù)有時容易忽略，閱讀時應(yīng)細心辨認。對一篇文章中所列舉的幾個事實論據(jù)，要能夠分析事例的典型性和代表性，從事實中看出道理分析事例排列的合理性，以及詳略安排等特點。
道理論據(jù)是指經(jīng)過長期實踐檢驗的，為人們所熟悉的、所公認的名人名言、俗語諺語、自然科學道理、公式定律等。道理論據(jù)可以直接引用也可以部分引用，還可以間接或概括引述，這些引用方式要注意從標點符號的使用中認真加以辨認。還要注意，議論文引用的名言（包括諺語等），除做論據(jù)外，有的也用來作論點，有的作為結(jié)論語，起到強調(diào)中心論點的作用；也有在引用名人的話申；既包含事實論據(jù)，又包含道理論據(jù)，不能將一切名言都視為道理論據(jù)。道理論據(jù)是對大量事實抽象、概括的結(jié)果，它應(yīng)當是讀者比較熟悉或為社會所普遍承認的。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實，并以此檢驗這些道理論據(jù)能不能證明論點。同時，要留意積累一定的事實論據(jù)和道理論據(jù)。
二、抓住考試題型，學會正確應(yīng)對。
圍繞論據(jù)，一般會出現(xiàn)以下幾種題型：
1.考查對論據(jù)作用的把握，如“作者舉日本豐田公司的事例有什么作用”、“結(jié)合上下文，理解文章引用‘碳是女孩之最愛’這首詩的作用。”
解答這一類題，需要考生從結(jié)合具體語境，特別要注意文段首尾句中的關(guān)鍵詞。
2.考查對論據(jù)所包含的意思的理解，如“閱讀⑤⑥兩段回答，作者列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理”、“舉慣偷劉金華的例子要證明什么道理”。
解答這一類題，需要考生認真讀懂論據(jù)，結(jié)合文章的中心論點或分論點，有時從它們身上往往能得到某種語言暗示。
3.考查積累語言材料的程度，如“請再補充一個能證明本文論點的概括性的事例。”
解答這類題，需要注意兩方面：一是所舉例子必須要合適，能證明論點；二是在舉事例時，語言要簡潔，精煉，要緊扣住論點，而不能喧賓奪主，不能具體描述。這也要求考生在平時的學習中要多積累，做到厚積薄發(fā)。
典型題例
閱讀下面文章，回答后面問題。(安徽省中考題)
習慣成自然
葉圣陶
①“習慣成自然”，這句老話很有意思。
②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上我們說話．為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然” 就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。
③走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。
④聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產(chǎn)生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現(xiàn)在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了做好公民的能力。
⑤這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。
⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。
⑦通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。
⑧習慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。
⑨養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。
1.文章第②段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點？(用文中的句子回答)
2.第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？
3.第⑥段加點的“似乎”一詞能否去掉？請說說理由。
4.文中在闡述了習慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？
5.結(jié)合實際，談?wù)勀銓Φ冖岫螌W校教育“目的在養(yǎng)成習慣，增強能力”的認識。
[解析]第1題考查學生對議論文論點的理解和把握能力，答題時需要結(jié)合上下文，特別是要留意關(guān)鍵詞語的對應(yīng)關(guān)系，還應(yīng)該注意論點的概括性，做到了這幾點，就很容易答題了。第2題考查學生的概括、分析材料的能力，答題時，要抓住句中的關(guān)鍵詞，如“觀察”、“勞動”等，這樣就會切中要害；同時，要明白該段材料的類型，它屬于反面例子。第3題考查學生對詞語的感悟、品味能力。答題時需要結(jié)合具體語境來進行分析，從而明白這個詞語的重要性。第4題考查學生獲取信息的能力，答題時，如能注意到第⑧段中所表述的“習慣”與“能力”的關(guān)系時，就會很快得出正確答案。第5題是道開放題，一般來說，答題時如能做到言之有理、有據(jù)即可。在這道題中，還應(yīng)該抓住題干中的要求，即“目的在養(yǎng)成習慣，增強能力”，這樣才能不會偏題。
[答案]1．無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。2．①列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例；②闡明懂得了事物的道癟并非具備了相應(yīng)的能力。3．不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因為“知”僅僅是懂得了道理，并沒有化為習慣，形成能力。4.最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。5．要點：學校教育不僅在于傳授知識，更重要的是養(yǎng)成習慣、培養(yǎng)能力。
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【閱讀延伸】 享受人生
梁衡
①“享受”這個詞，在很長一段時間和大部分的時候是被當作貶義詞使用的。隨著年紀增長，閱歷增多，才知道這樣理解未免狹窄。人來到世界上，美好的生命只有一次，而且內(nèi)容無限，你就是抓緊享用也只能僅得其中的一部分。老作家孫犁見幾個年輕人在泰山極頂，不欣賞這泰山風光，卻圍坐在一塊巨石上大打撲克。他感嘆道：撲克何處不能打？這泰山風光卻能享受幾回？你看，這不是享受嗎？這里沒有剝削，沒有欺詐，大大方方，自自然然，取之不盡，其樂融融。
②上面只是隨舉一例，其實享受自然只是人生的一部分。生命中值得享受的東西還有很多很多。比如享受知識，讀書學習；享受藝術(shù)，聽音樂、賞詩文、觀演出；享受情感，親情、友情、愛情；享受成功，獎勵、鮮花、掌聲；享受環(huán)境，浴新鮮空氣、賞滿眼綠色；享受精神，信仰、理想、宗教，等等。還可以舉出許多許多，這都是自然賦予我們，讓我們盡情選擇享用的。生命是博大豐富的，可享受的東西無窮之多。生命又是很短暫的，許多有意義的東西稍縱即逝。
③當然，那種剝削、占有、揮霍式的享受，是最低級而不入流的。我們這里討論的是全面的享受，它實際是對生命的認識、開發(fā)和利用。要達此點，先得有兩個條件，一是勇氣，就是對生活的勇氣，魯迅所謂直面人生，古人所謂舍我其誰，現(xiàn)在的流行歌曲唱的，瀟灑走一回，痛快活一場。對生命沒有充滿信心的人，不熱愛生活的人，是不可能享受到生命之果的。二是創(chuàng)造，生命之身是父母所贈予的，而生命的意義卻全靠后天的開發(fā)�？梢哉f，你有多少創(chuàng)造，就有多少享受。馬克思、毛澤東、鄧小平、哥白尼和牛頓、愛因斯坦都分別創(chuàng)造了一個新學說，并因這個新學說而開辟了一個新領(lǐng)域、一片新世界。因此，他們生命中就有了一種特別的滋味，就多了一份特殊的享受。這么說來“享受生命”這句話是多么沉重，就像說“我要登上珠穆朗瑪峰”，不是隨便哪一個人都敢開口說出的，但這種高峰風光畢竟有人能享受到，它確實是我們生命的一部分。愛因斯坦、達爾文、愛迪生、開普勒等人，當他們的偉大發(fā)現(xiàn)完成時，都說過類似的話：現(xiàn)在生與死對我都無所謂了。因為他們都已享受到了生命中最成功、最華彩的段落。就是那些壯志無酬、行將赴死的勇士，如布魯諾、文天祥、項羽、譚嗣同、林覺民等，也是一種對生命成功的享受。當常人將父母給予的血肉之軀用來作衣食之享時，他們卻將生命的炸彈作最后一擲，爆出無限的光熱，通過鳳凰涅?，得到了永生。他們不但生時享受事業(yè)之樂、理想之樂，身后還永享歷史之功和人格之尊。
④一個真正懂得享受生命的人，他 將造物者給他的一切都能盡情享受個夠， 又進一步享受著自己的創(chuàng)造，更還有少數(shù)杰出人物能跨越時空永享歷史的光榮。
⑤但是請別忘記，造物者同時又制定了一條鐵的規(guī)律，生命只有一次，并且時間有限；所以我們對生命的享受不會那么從容，也不會沒完沒了。生命是一根甘蔗，甜甜的，吃一口就少一節(jié)。讓我們好好地珍惜它，細細地品味它，盡情地享受它。（摘自《人民文摘》有刪節(jié)）
1.在文中空格處填上合適的關(guān)聯(lián)詞。
2.文章第①②段列舉了一系列享受生活的例子，引出了下文什么觀點？(用文中的句子回答)
3.第③段舉了幾類例子？闡述了什么道理？
4.文中畫線句子有什么作用？
5.對于“當然，那種剝削、占有、揮霍式的享受，是最低級而不入流的”一句，有人說是多余的，應(yīng)該刪去，你同意嗎？為什么？
6.聯(lián)系本文，結(jié)合你的實際，談?wù)勅绾蝸硐硎苋松?/p>
參考答案：
1.不但 還（而且） 2. “它實際是對生命的認識、開發(fā)和利用”。3.直面生活者、善于創(chuàng)造者、壯志無酬而勇敢赴死者。闡述了勇氣和創(chuàng)造享受生活的條件。4.承上啟下。 5.不同意。因為一方面，這句話是針對現(xiàn)實生活中一些一味沉湎于享樂的人（現(xiàn)象）的輕視；另一方面，這樣有助于人們對 “享受生活”的含義爭取理解，避免產(chǎn)生誤解，體現(xiàn)了語言的嚴密性。6.示例：要理解生命的價值，珍惜美好生活，細細地品味它，盡情地享受它。
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