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內(nèi)容預覽：

十四 應有格物致知精神 學案
【學習目標】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
【學習重點】
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。
【學習難點】
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
【知識鏈接】
1、了解作者
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。
2、寫作背景
本文是作者在被《?望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”
3、“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
【自主學習】
1、朗讀課文，積累詞語。
(1)注音
肇( ) 埋沒( ) 彷徨( )
(2)理解詞義
格物：
致知：
彷徨：
修身：
清談：
誠意：
正心：
齊家：
袖手旁觀：
一帆風順：
2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。
【合作探究】
3、《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
4、傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
5、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
6、判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
【精讀精練】
聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結(jié)合的說理方法。
7、提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

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【主題閱讀】
世紀之交的科學隨想（節(jié)選）
楊振寧
今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新。“創(chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報上經(jīng)�？梢钥吹�。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢？這[甲]是一個非常復雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學、大學，還拿到了一個碩士學位之后才到美國去的；博士學位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學都有相當深入的認識。這兩個教育哲學是相當不一樣的，這兩個不同的教育哲學在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。
到底這兩種教育哲學哪個好？這[乙]又是一個非常復雜的問題，要用辯證的方法 來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學生產(chǎn)生的最大效應是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學對排在前面30%-40%的學生明益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學生受到美國式的教育訓練，會比較快、比較容易成功�？墒莵喼薜慕逃�哲學對排在后面30%-40%的學生有益處。為什么？因為這些學生通過按部就班的訓練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學生競爭；因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。這方面我有親身的體驗。
記得我剛到美國芝加哥大學念研究院，兩三天后就看見很多同學都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當時我覺得美國的學生很厲害�？墒沁^了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數(shù)比他們的高得多。
回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學比較好呢？或者說，對于學生來講，應該著重哪一種教育哲學？我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學生，那就要鼓勵他多進行一些有規(guī)則的訓練；如果你討論的是一個亞洲學生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。
8、 文中兩處加點的“這”指代的內(nèi)容各是什么？
[甲]處：
[乙]處：
9、選取出對第①選段中的兩個“相當”理解正確的一切（ ）
（A）前者表示程度深，后者表示差別大。
（B）前者表示差別大，后者表示程度深。
（C）兩者都表示程度深。
（D）兩者都表示差別大。
10、楊振寧認為中國和美國在教育方式上的差異是：
11、作者在第③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：
12、怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢？作者最后得出的結(jié)論是：既要（ ）；又要 （ ）。
13、對中國式和美國式的教育，你更喜歡哪一種？用一句話說明理由。
【拓展提升】
14、閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學院建院50周年中外著名學者學術(shù)報告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。
第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準備。
第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務。去年，發(fā)現(xiàn)號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學時報》2001年11月4日)
【教（學）后記】

參考答案
第十四課 應有格物致知精神
1、朗讀課文，積累詞語
(1)注音
肇(zhào) 埋沒(mò) 彷徨(páng huáng)
(2)理解詞義
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、本文論點：應有格物致知精神
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學生應該怎樣了解自然科學。
第二部分（2-5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6-12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。
第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
3、《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
4、傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
5、為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
6、判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
7、⑴ 引用論證：
開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
⑵ 舉例論證：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；
借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；
借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；
借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。
⑶ 對比論證：
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
8、[甲]怎樣鼓勵創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學哪個好
9、A
10、美國的學生可以跳躍式學習，而中國學生需要按部就班的訓練。
11、證明與美國學生相比，中國的教育也有成功之處。
12、進行有規(guī)則的訓練 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威
13、須表明自己的觀點，言之成理即可。
14、略