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17世紀(jì)的英國哲學(xué)家培根說的"讀史使人明智"，確為至理名言。人類在經(jīng)歷重大歷史變故之后，總要考察其發(fā)生的前因和后果，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，思考如何避免重犯歷史錯誤的途徑和方法。唐太宗說過，"以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失"。人的活動總是自覺的、有意識的，讀史能使人們更好地思考自己的過去，認(rèn)識自己的現(xiàn)狀，把握自己的將來。只有從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，理解歷史，才能真正成為把握人生的一把金鑰匙。作為探索與總結(jié)人類已往活動的一門基礎(chǔ)學(xué)科，歷史課的鑒古知今效果應(yīng)該隨著學(xué)習(xí)的深入愈來愈明顯，但近幾年筆者通過對歷史教學(xué)視導(dǎo)、歷史課堂觀察和對學(xué)生的調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生存在對歷史學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不濃、積極性不高的問題。問題產(chǎn)生的原因大致有以下幾種。

一是社會、家長、學(xué)生潛意識中給歷史學(xué)科戴上"副科""古板""乏味"的帽子，這一偏見導(dǎo)致歷史學(xué)習(xí)效果不佳。二是部分歷史教師的課堂預(yù)設(shè)不充分，整堂課只是照本宣科，形式呆板、僵化，就像一臺知識填鴨的機(jī)器，致使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，缺乏學(xué)習(xí)的積極性。

"興趣是最好的老師"，而提高興趣離不開教學(xué)技巧的助推。筆者從實踐中總結(jié)出以下教學(xué)技巧，供參考。

一、講故事：為歷史教材的學(xué)習(xí)推波助瀾

在歷史教學(xué)中，教材中正規(guī)的知識往往猶如水滴，飄落在學(xué)生腦海中激不起半點波瀾，甚至轉(zhuǎn)瞬消失；倒是那些"野史故事"卻像瓢潑大雨，常常在學(xué)生的心里激起層層漣漪。以筆者所見，是野史不乏人性、沒有官腔的特質(zhì)，更能讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。而這種共鳴，恰恰是學(xué)習(xí)重要的推動力，它在不知不覺中拉近了學(xué)生和歷史的距離。

（一）導(dǎo)入歷史名人的趣聞軼事以勵志

中學(xué)生正處于成長的重要階段，有待養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀。歷史人物帶領(lǐng)群眾拼搏進(jìn)取的生平和品格，能為學(xué)生形成正確的好惡感，建立正確的價值觀和良好的個性提供必要的參考和借鑒。例如，近幾年來，中央電視臺的"百家講壇"紅極一時，極大地豐富了民眾的精神生活。對有關(guān)專家、學(xué)者的觀點雖然褒貶不一、眾說紛紜，但這一講史形式卻得到了老百姓的普遍歡迎，其收視率非常高。據(jù)此，筆者在歷史課堂中嘗試通過講歷史故事提煉人物品格的教學(xué)，收到了意想不到的好效果。

例如，人教社《中國歷史》七年級上冊第二單元"國家的產(chǎn)生和社會的變革"第8課"中華文化的勃興（一）"第43頁講扁鵲時，說他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。于是，筆者引入了以下一則故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也加深了學(xué)生對扁鵲人品的認(rèn)識。

最高明的醫(yī)術(shù)

魏文王問名醫(yī)扁鵲："你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？"

扁鵲答說："長兄最好，中兄次之，我最差。"

文王再問："那為什么你最出名呢？"

扁鵲答說："我長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國。"

文王說："你說得好極了。"

通過這個故事，學(xué)生對扁鵲實事求是、認(rèn)真負(fù)責(zé)的人品有了深刻的印象，并從扁鵲的話語中得到啟發(fā)：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體認(rèn)到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)，有時已是亡羊補(bǔ)牢為時已晚。

（二）引進(jìn)歷史小故事體味深刻哲理

引進(jìn)和詮釋歷史小故事不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、深入了解歷史人物，而且在一定程度上提升了學(xué)生的智慧。中國歷史中的許多成語故事，如"背水一戰(zhàn)""周瑜打黃蓋??一個愿打，一個愿挨""三顧茅廬"等，短小精悍，蘊藏著深刻的哲理，能讓學(xué)生悟出不少的道理。

例如，在《中國歷史》第三單元"統(tǒng)一國家的建立"第16課"昌盛的秦漢文化（一）"中，對華佗的介紹寥寥一小段，猶如蜻蜓點水般一帶而過。于是，筆者引進(jìn)了下面一則故事。

對癥下藥

東漢末年，有一個杰出的醫(yī)學(xué)家叫華佗，他的醫(yī)術(shù)非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發(fā)熱病，找過很多醫(yī)生也沒治好，于是來找華佗。華佗經(jīng)過細(xì)心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發(fā)散藥，給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀？便問華佗這是什么道理。

華佗說："吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內(nèi)部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當(dāng)然用藥就不能相同了。"

兩人雖然心存疑惑，但仍按照華佗的藥方服藥，病果然很快就好了。

通過筆者講解成語"對癥下藥"，學(xué)生懂得了故事中的"癥"原指病癥，現(xiàn)在擴(kuò)展了這則成語的用法，不光指治病，凡是針對具體情況、具體問題采取恰當(dāng)措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。不僅如此，筆者還引導(dǎo)學(xué)生動腦思考還有哪些四字短語有類似的意思。有的學(xué)生聯(lián)想到了"有的放矢"："的"指靶子，"矢"指箭，意思是要有目標(biāo)地射箭，強(qiáng)調(diào)辦事要有目的性、針對性；有的學(xué)生聯(lián)想到了"因材施教"： "因"指根據(jù)，"材"指資質(zhì)，"施"指施加，"教"指教育，指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育，以及"言傳身教""尊師重教"……盡管其中一些與"對癥下藥"并不完全貼切，但學(xué)生敞開了心扉、開闊了視野，在相互學(xué)習(xí)和認(rèn)真傾聽中增長了知識、培養(yǎng)了能力，對中華民族燦爛文化的了解更寬廣、更深入了。

二、角色扮演：充分展示學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的悟性

初中生活潑好動，整節(jié)課讓他們一動不動地坐在座位上聽教師講課不現(xiàn)實。怎么辦？讓學(xué)生有效地動起來是個好辦法。在教學(xué)歷史相關(guān)內(nèi)容時引進(jìn)趣味野史后，可以讓學(xué)生動手動嘴動腦進(jìn)行角色扮演。如在教學(xué)人教社《中國歷史》七年級上冊第二單元"國家的產(chǎn)生和社會的變革"第9課"中華文化的勃起（二）"中大思想家、大教育家孔子時，針對其"仁"的學(xué)說，筆者引進(jìn)了下面內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。

三季還是四季？

有一天，孔子的一個弟子在大門外掃地，來了一個穿綠襯衫的客人，問該弟子："你是誰呀？"弟子很自豪地說："我是孔老先生的學(xué)生呀！"客人說："那太好了，我能不能請教你一個問題？"弟子很高興地說："可以呀！"

客人問："一年到底有幾季��？"弟子心想，這種問題還用問嗎？于是便回答道："春夏秋冬四季。"客人搖搖頭說："不對，一年只有三季。""哎，您搞錯了，四季！""三季！"最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向弟子磕三個頭，如果是三季，弟子向客人磕三個頭。

恰好孔子正從屋里走出來，弟子向前問道："老師，一年有幾季？"孔子看了一眼客人，說："一年有三季。"這個弟子快嚇昏了，可是他不敢馬上問�？腿笋R上說："磕頭，磕頭！"弟子沒法，只好乖乖地磕了三個頭。

客人走后，弟子迫不及待地問："老師，一年明明有四季，您怎么說只有三季呢？"

孔子說："你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎？他是螞蚱變的，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季他懂嗎？就是吵到晚上和這樣的人都講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。"

學(xué)生惟妙惟肖的表演充分展示了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的悟性，贏得了陣陣掌聲。在此基礎(chǔ)上，我們以小組為單位，各個小組自行選擇一個人物，進(jìn)行討論、總結(jié)，并根據(jù)其行為，尋找其性格品質(zhì)。

學(xué)生通過角色扮演及討論總結(jié)，學(xué)生品味了孔子作為思想家和教育家的風(fēng)范，對為什么"孔"文化能長久地占據(jù)中華傳統(tǒng)文化的重要席位有了更多的理解。

羅杰斯認(rèn)為，教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成富有靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性的人，教育應(yīng)該注重引導(dǎo)孩子成為具有主動性、獨創(chuàng)性和創(chuàng)造性的人。概括地說，教育所培養(yǎng)出來的人應(yīng)該是個性充分發(fā)展的人。這種人具有了主動性和責(zé)任感，具有了靈活地適應(yīng)變化的能力，才能為社會的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，才能是自主發(fā)展的人，實現(xiàn)自我價值的人。將歷史引入沒有"高壓"的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的思維才會異�；钴S，才會很愿意地投入到歷史的學(xué)習(xí)中去。因此，在教學(xué)中，要尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的感悟，尊重學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)藝術(shù)地把握互動生成，創(chuàng)造一個便于思維飛躍、個性張揚的廣闊課堂，歷史課才會因師生互動、生生互動而變得靈動、鮮活、美麗！