《〈孟子〉兩》設(shè)計(jì)
【目的】
１、學(xué)習(xí)兩篇短結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)語(yǔ)言特色。
２、了解并掌握中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)中的排比、對(duì)比等修辭手法。
３、正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)”的含義并從中得到應(yīng)有的教益──苦難造就人才。
【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)２、３。
【教學(xué)難點(diǎn)】目標(biāo)１。
【教學(xué)時(shí)】二時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】第一時(shí)一、導(dǎo)入新
自古以，統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的方法有的以武治為主，有的以治見(jiàn)長(zhǎng)，但其效果卻截然不同。古語(yǔ)有云“得民心者得天下”，可見(jiàn)民心所向的重要。今天，我們就看看古代著名的思想家孟子對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述。
二、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》
孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱(chēng)），我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散中極有影響的著作�！睹献印芬粫�(shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀理解
１、誦讀全，正音后齊誦，再由教者范讀。
２、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生疏通句。
３、教師釋疑、點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子：
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
４、串講，師生共同訂正。
５、齊讀。
四、整體感知
１、《得道多助，失道寡助》這篇短的中心論點(diǎn)是什么？
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀(guān)條及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀(guān)條及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
２、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
２、３兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第３段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)
利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。
３、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第４段？
第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)的作用：
“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下議論。
“君子”，即中所說(shuō)“得道者”。
歸納：第４段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
４、這篇短論在論證方法上有什么特色？
主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
⑴逐層論證，層層深入。第１段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第４段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。
⑵議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。
５、應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？
孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀(guān)點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀(guān)點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)
１、完成后練習(xí)一、二。
２、預(yù)習(xí)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
第二時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查
１、重點(diǎn)句子的理解。
２、背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新
我們常說(shuō)“環(huán)境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一進(jìn)一步理解這句話(huà)的深刻含義。
三、初讀理解
１、范讀，正音：
畎畝（quǎn）傅說(shuō)（yuè）膠鬲（gé）拂士（bì）同“弼”
２、依據(jù)書(shū)下注釋?zhuān)囎g第１段。重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
發(fā)”與“舉”意義不盡相同�！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過(guò)程，又暗示了人物身分�！八础睘榫�，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說(shuō)等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。
３、師生共同校正、釋疑。
４、試譯第２段：
⑴講析重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子：
“故”：承接上，引起下�！八浴�
“是”：指示代詞，這。
“苦、勞、餓、空乏”：原都是形容詞，中均用為動(dòng)詞。（注意：對(duì)初中生不可出現(xiàn)“使動(dòng)”這一概念）
“拂”：違背、受阻撓。
“亂”：動(dòng)詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時(shí)，可以在“行拂”后稍作停頓。）
“所以”：介詞，中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
“曾”：與“增”通假。
⑵師生共同校正、釋疑。
５、試譯第３段：
“恒”：常常�！斑^(guò)”：過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。
“然后”：這樣以后�！叭弧保~，“這樣”，指有過(guò)失。
“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。
“征”：觀(guān)察到，檢驗(yàn)。
“入則無(wú)法家拂士”：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫�！胺鳌�，匡正過(guò)失。
６、師生共同校正、釋疑。
四、整體感知
１、第１段字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？
六位。即“舜”“傅說(shuō)”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。
這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣(mài)魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
２、作者列舉這六個(gè)人有什么作用？
為下“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
３、第２段與第１段有什么關(guān)系？
第１段列舉六個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第２段帶有普遍性的結(jié)論。又通過(guò)后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境給人以磨練，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例，闡述“自古英雄多磨難，從紈绔無(wú)好男”的道理）
４、第三段主要闡述了作者的什么觀(guān)點(diǎn)？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂(yōu)患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
５、第４段在中起到了什么作用？
最后一段是全的中心論點(diǎn)：常處憂(yōu)患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂(lè)，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國(guó)家的興盛衰敗亦是如此。
６、本運(yùn)用了什么論證方法？
在論證上采用了正反論證。
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)
１、完成后練習(xí)三、四。
２、《魚(yú)我所欲也》。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chusan/46495.html
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