活在當(dāng)下，才是你能的基礎(chǔ)
文/武志紅
當(dāng)下左右著你的動力，究竟是什么？
常見的是兩種：留戀或目的。
留戀源自過去，而目的著眼于未來。但是，一旦留戀于過去的美好，或關(guān)注于將來的目的，你就丟失了當(dāng)下。
然而，當(dāng)下永遠(yuǎn)是你直接面對的唯一。
如果你不關(guān)注當(dāng)下，你便是一直在浪費(fèi)時間。
一天晚上，我在小區(qū)散步。我住的小區(qū)有一個湖，湖的兩側(cè)是矮矮的山，湖的對岸也是一座小山丘。
走到湖邊的小路上，我看到湖對岸有一輪滿月剛剛升起，正好位于湖對岸那座小山丘的山頂�？諝庵杏行╈F氣，這輪滿月有些泛黃，因這幽暗的淺黃色，這輪滿月，和這湖、這些小山以及湖邊的垂柳都有了一種懷舊的味道。
這一瞬間，我被觸動，然后拔腿就跑，我想趕快跑回家，去拿自己的專業(yè)相機(jī)，拍下這迷人的景色。
但剛剛拔腿要跑的這一刻，我又停下來，站在湖邊的垂柳下，看那輪幽暗的滿月，還有湖水，小山……
有那么短短的一恍惚間，我徹底忘記了自己，全神貫注于這月、這山、這水乃至湖水上的電線……景色成為一體，我與這景色也似乎融為一體。
這一恍惚非常短，短到似乎沒了時間概念。然后，我“醒過來”，再次對自己說，這么美的景色，我一定要記錄下來。
于是，我再次奔跑。
10多分鐘后，我從家里拿了相機(jī)，跑回到湖邊，但月亮已升得相當(dāng)高，那種帶點懷舊感的幽暗的黃色已換成了明亮的白色，整個景色的味道也已改變，我也失去了把它拍攝下來的沖動。
第二天，我想，差不多的時間，該有差不多的月色吧。于是，到了第二天晚上，我?guī)е鄼C(jī)提前來到湖邊，等著這月色的出現(xiàn)。然而，這天晚上的月亮似乎還是那么圓，但那種懷舊感已徹底沒有了。
對著這樣的月色，我備感失望。但忽然間，我明白，我執(zhí)著于過去了，我想在今晚復(fù)制昨晚的月色以及昨晚的快樂，而這是不可能的。
明白了這一點后，我靜下心來，再看當(dāng)時的月色，發(fā)現(xiàn)它盡管沒有昨晚月色的特點，但一樣有它的迷人之處。
我這個故事，反映了一個很簡單的道理：我們很容易執(zhí)著于過去產(chǎn)生的快樂上，于是我們便不能活在當(dāng)下。
一比較，便失去了單純的快樂
我們多有一種體驗：隨著年齡的增長，單純的快樂越來越難了。
為什么會這樣？
因為過去的快樂成了一種阻礙。每多有一種快樂，我們就多少會產(chǎn)生一種渴望，希望能在未來繼續(xù)復(fù)制這種快樂�？鞓吩蕉�，這種渴望也就越多。于是，隨著年齡的增長，我們的心就會被一層又一層的渴望所纏繞，從而失去了對當(dāng)下事物的關(guān)注。
記得小時候看過一個故事，說西漢開國皇帝劉邦逐漸對美食失去了興趣，御廚們送來什么樣的珍饈，他都覺得索然無味。這時，他想起一次在逃亡路上，喝過一碗不知道是什么做的粥，那味道好極了，簡直可以說是天下第一粥，他渴望再喝上一次。
這碗粥是當(dāng)時收留劉邦的一個老嫗所做，劉邦命屬下找來這個老嫗，用同樣的方法給他做了一碗同樣的粥。但是，拿到這碗粥，劉邦只喝了一口就再也喝不下去了，他問老嫗為什么會這樣。
老嫗說，這兩碗粥是一模一樣的，都是她用小麥的顆粒做的粥，只是境遇不同，以前大王你在逃亡路上，命都難保，并且饑腸轆轆，于是吃什么都會覺得好吃�，F(xiàn)在，你吃遍了天下珍饈，再喝這碗粥自然就不再覺得好。
這個故事表明，比較心會令我們產(chǎn)生審美疲勞。如果有比較心，那么一旦遭遇極好的事物并產(chǎn)生過極大的快樂，我們就會對其他事物失去興趣。所以關(guān)鍵不是劉邦吃盡天下珍饈，而是因為他有比較心，總拿過去的事物和眼前的事物做比較，渴望能在眼前的事物上復(fù)制過去的快樂，這就阻礙了他與當(dāng)下的事物建立好的聯(lián)系。
美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛說，自我實現(xiàn)者的一個特點是沒審美疲勞。我的理解是，這是因為自我實現(xiàn)者能全神貫注于當(dāng)下，他們不會執(zhí)著于過去的體驗上，不拿過去的事物和當(dāng)前的事物做比較，于是每一時刻的體驗都是全然的、新鮮的，審美疲勞也就無從產(chǎn)生。
譬如，我有時會夸口說，我就是一個沒有審美疲勞的人，我可以一年看365次海上日出而不會覺得厭倦。
不過，我前面提到的故事表明，這只是一種夸口而已，我一樣會拿過去的月色與當(dāng)下的月色相比，于是一樣會有審美疲勞。
這也是夫妻關(guān)系中審美疲勞產(chǎn)生的原因。好萊塢影片《美國麗人》中，丈夫問妻子，以前那個可以在陽臺上對著飛機(jī)敞開胸脯的女孩哪里去了？顯然，他在留戀過去的快樂，他腦子里有妻子太多的過去的形象，但當(dāng)他執(zhí)著于這些時，他就不可能看到妻子當(dāng)前的美，也就不能單純地享受當(dāng)前的時光。
太眷戀過去，就看不到眼前的美。
過去的感覺不可復(fù)制
一次，和一個朋友聊天時，我開玩笑說，最好不要和太好的男人或太好的女人談戀愛，因為他們是毒藥，一旦遭遇最好就要有結(jié)果，否則這毒無解，或許只有比他們更好的人才能解。
甚至，更好的人也不能解，因為我們會拿他們與過去的戀人相比較，而一旦我們這樣做，我們就是活在過去，就是在他們的身上看過去的戀人的影子，從而看不到他們的真實存在。
這個道理，我是特意說給她聽。她剛失戀不久，過去的那個戀人帶給她很多快樂，她說他能分分鐘讓她開心�，F(xiàn)在，她接受了已經(jīng)分手的事實，準(zhǔn)備找新的戀人。她渴望新的戀人一樣能讓她分分鐘都開心。
顯然，她想在新的戀愛中復(fù)制過去的快樂。不僅如此，和她深聊下去，我還發(fā)現(xiàn)，她還希望新的戀人最好和舊的戀人一樣，也是不高、稍有點胖、計劃性極強(qiáng)、愛鍛煉身體、幽默……
因為心中藏著這樣的期望，她就看不到當(dāng)下了。最近，她也與一些男子相識并嘗試交往，但她很容易就會失望，她認(rèn)定他們給不了她想要的快樂。
快樂有很多種，好男人也有很多種。然而，她渴望的快樂只有一種，她渴望的好男人也只有一種，她執(zhí)著于這兩個唯一上，也就無從看到其他的好了。
這樣的話，只有過去的那個男人才能救她。
甚至，過去的男人也救不了她了。因為，即便這個男人和她在一起時所制造的快樂，也是在過去的情形中所產(chǎn)生的，這種情形不可復(fù)制，這種快樂也一樣不可復(fù)制。
這一點，她也承認(rèn)。她說，的確，隨著時間的推移，她發(fā)現(xiàn)她的一些感覺正逐漸失去。
這是必然的，因為過去的感覺不可復(fù)制。
這也是多數(shù)愛情故事的共同遭遇。某些感覺太好了，于是我們想一再重復(fù)它們，結(jié)果這些感覺成了阻礙，令我們看不到當(dāng)下的美好。
懷舊，所以喜歡舊上司
不過，懷舊是她的風(fēng)格。和她聊了多次以后，我發(fā)現(xiàn)，她有一個很有趣的地方：無法和當(dāng)下的上司相處，但一旦這個上司離開了，或她離開了，她和上司的關(guān)系反而會立即好轉(zhuǎn)，所以她好幾個要好的朋友都是她的老上司。
這個風(fēng)格是怎么形成的呢？原來，她最留戀的是童年。10歲之前，她和爺爺奶奶住在一起，爺爺奶奶收入高，生活條件優(yōu)裕，而且視她為心肝寶貝，最小的叔叔整天和她玩在一起，經(jīng)常逗她、捉弄她，有時令她生氣，但多數(shù)時候是逗得非常開心。但10歲后，她回到父母家，父母收入低，并且更愛弟弟，對她相當(dāng)冷淡。從此以后，她不斷地渴望重新回到童年，繼續(xù)過那種快樂的生活。
所以，她剛結(jié)束的那場戀愛，其實不過是和叔叔的關(guān)系的一個重復(fù)而已。那個戀人的體型和性格都和她的叔叔很像，而那種快樂也和童年時很像。
至于她和上司的關(guān)系，大致可以說，目前的上司，就像是她父母。她對父母有憤怒，所以難以和目前的上司處好關(guān)系。但一旦上司離開了，他們就像是她的爺爺奶奶和叔叔了，她愛他們，于是就能順利地和舊上司打成一片。
此外，她還對一些零食極其執(zhí)著，每年春節(jié)都會努力地去找廣州一些老式的點心，而那些點心都是她童年時在爺爺奶奶家的最愛�？梢哉f，這些點心自身并不重要，但它們是象征，是一種儀式，在吃這些點心的時候，她就似乎回到快樂童年了。
她的故事，也是我們共同的故事，我們很容易先將童年時的重要親人的形象套在戀人的頭上，渴望在他們的身上復(fù)制童年時的快樂。接著，我們又很容易將上一個戀人的形象套在新的戀人頭上，渴望復(fù)制過去的快樂。但是，這都令我們看不到戀人的真實存在，不能活在當(dāng)下。
總想著目標(biāo)是浪費(fèi)時間
不能活在當(dāng)下的另一個常見原因，是我們?nèi)菀妆荒繕?biāo)所淹沒。
很多人喜歡樹目標(biāo)，認(rèn)為目標(biāo)越高，自己做事的動力就越強(qiáng)。然而，當(dāng)總是想著目標(biāo)時，我們就會忽略當(dāng)下，就做不好當(dāng)下的事情。
春節(jié)回家，我一個老鄉(xiāng)來找我訴苦，他說他有一肚子的雄心壯志，渴望出人頭地，但沒有人理解他，大家反而都嘲笑他好高騖遠(yuǎn)而看不起他。
和他聊天時，我有一種感覺，好像他漂浮在空中，并且他的眼神也有一種飄忽感。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他說話有這樣一個邏輯：事情A做不好，是因為事情B阻礙了事情A；事情B做不好，是因為事情C阻礙了事情B……總之，我難以和他就事論事地談?wù)撘患虑椤?br>
一開始，我試圖令他就事論事地說話，但發(fā)現(xiàn)無法做到這一點，就感覺接受他的邏輯，順著他的邏輯往下說。既承認(rèn)事情B是事情A的阻礙，事情C是事情B的阻礙……
但最終這樣聊下去的結(jié)果，是他不得不承認(rèn)，他沒有做好過任何一件事。譬如，他事業(yè)做不好，耕田也不行，做飯超難吃，也不會打扮，也不會玩牌，學(xué)歷也很低……
為什么會有這樣的結(jié)果？
最直接的原因是好高騖遠(yuǎn)。他做事情時，也是一個邏輯，做著事情A就想著事情B，做著事情B就想著事情C……總之，總是想著更高一層的目標(biāo)。
但是，當(dāng)做著事情A時，他的時間就用在了事情A上，但他心思卻不在事情A上，于是時間就被浪費(fèi)了。因為過去三十多年他一貫如此，于是他過去的所有時間都被浪費(fèi)了，結(jié)果令他差不多一無是處。
聊到最后，他不知不覺流下了眼淚，承認(rèn)這的確是他一個最大的缺點，他決定試著活在當(dāng)下，先把眼前的事情做好。
能夠活在當(dāng)下，才能全神貫注
把眼前的事情做好，我認(rèn)為，是卓越人士的共同特點。
我一個小有成就的企業(yè)家朋友說，他的一個人生哲學(xué)是，從不抱怨，做什么事就做好，如果對這件事不滿了，就立即離開它，去做新的想做的事。
如果我這個老鄉(xiāng)持有這種人生哲學(xué)，那么，他的人生會全然不同。設(shè)想，他還是農(nóng)民，但耕田一流、做飯一流、衣著有風(fēng)度、玩牌一流……那么，這個人該是何等出色？
兩年前，我去一個家具店買家具，接待我的是一個剛來廣州的女孩，在這個家具店的辦公室墻上，寫著每個店員的職業(yè)目標(biāo)，她的職業(yè)目標(biāo)大概是三年內(nèi)做一家分店的店長，我說，這個目標(biāo)你一定會實現(xiàn)，并且時間也許會更短。
果不其然，再過幾個月，我又去逛這個家具店的另一家分店時，發(fā)現(xiàn)她已是這家分店的店長，她開玩笑說是托了我的洪福。（ ）我則回答說，我的預(yù)言不是瞎說的，因為我看到她有一個可貴的品質(zhì)——能全神貫注地做事情，非常投入地為顧客著想，不僅不厭其煩，而且還很快樂，有這種品質(zhì)的員工一定是人才，而那店家具店的管理看來也不錯，我相信這個店的老板能慧眼識人。
樹立一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)是有必要的，然而，僅靠目標(biāo)做動力，這種動力就是強(qiáng)迫式的，有這種動力的人很容易會焦慮，所以會比較努力，但他們?nèi)狈θ褙炞⒌乃刭|(zhì)，于是做事會比較馬虎，而且會浮在表面上，不能做得非常到位。
擁有全神貫注的素質(zhì)的人，是能夠活在當(dāng)下的人，他們也會有目標(biāo)，會有一個全盤規(guī)劃，但當(dāng)做事時，他們會關(guān)注當(dāng)下的信息，不僅會細(xì)致，而且會享受當(dāng)下的事情，他們做事的動力是當(dāng)下產(chǎn)生的快樂，而不是源自未來——其實也是過去——的目標(biāo)。
很多父母和老師喜歡給孩子樹立目標(biāo)，認(rèn)為有了壓力才會有動力。但是，這都會阻礙孩子活在當(dāng)下，令他們在做事情A時總想著目標(biāo)B，于是不僅容易焦慮而且還容易馬虎。
大多數(shù)有考試焦慮的孩子，他們的動力都是過去產(chǎn)生的，主要是父母給他們心中種下的壓力，他們的關(guān)注點也是這些壓力，而不是學(xué)習(xí)本身。例如，有考試焦慮的學(xué)生，做任何事時都會想著高考的結(jié)果——如果考砸了怎么向父母交代，所以不能全神貫注于當(dāng)下的學(xué)習(xí)。
你是否陷入了時間的漩渦里？
不活在當(dāng)下，易紙上談兵
我們每個人心中都有很多渴望，但這些渴望都會阻礙我們與當(dāng)下的事物建立最單純的關(guān)系。
印度哲人克里希那穆提說，活在當(dāng)下是智慧的唯一源泉，因為過去產(chǎn)生的都是知識，都是僵死的東西，按照過去的知識套當(dāng)下的問題，就不能第一時間洞燭當(dāng)下問題的本質(zhì)，從而很容易做出錯誤的判斷。
戰(zhàn)國時期，趙括紙上談兵而葬送趙國四十萬的兵力；三國時期，馬謖死用兵書而導(dǎo)致蜀軍失敗，這都是不能活在當(dāng)下的典型案例。
明朝著名哲學(xué)家和軍事家王陽明說，兵法的最高境界是“此心不動，隨機(jī)而動”。此心不動，意味著放下了渴望，放下了對過去的執(zhí)著，而隨機(jī)而動，則意味著對當(dāng)下形勢的準(zhǔn)確判斷。做到了這一點的王陽明，一生剿匪無數(shù)，卻沒打過一場敗仗，等他56歲又被調(diào)往廣西剿匪時，廣西的土匪聽說是王陽明來，立即就投降了。
可以說，活在當(dāng)下是一個普世哲理，任何時候都適用。
譬如學(xué)心理學(xué)，國內(nèi)一個著名心理專家對我說，他發(fā)現(xiàn)學(xué)心理學(xué)的方式有兩種，一種人是拿理論去套事實，這種人將大師的理論奉為神明，如果發(fā)現(xiàn)理論與事實不相符時，他們第一時間會懷疑事實，而不是理論；另一種人則是拿事實檢驗理論，如果發(fā)現(xiàn)理論與事實不相符時，他們會第一時間懷疑理論，這就是活在當(dāng)下的態(tài)度。
玩攝影時，我也會發(fā)現(xiàn)這種差別。一些人拍照時，會想著書上講的構(gòu)圖，另一些人則是沉浸在當(dāng)下，憑著當(dāng)下產(chǎn)生的感覺去構(gòu)圖。自不必言，前一種人的攝影水平很難提高，因為當(dāng)不能沉浸于當(dāng)下，不能與當(dāng)下的事物建立關(guān)系時，他們就是一直在浪費(fèi)時間。
要活在當(dāng)下，重要的破，而不是立。我們要認(rèn)識自己當(dāng)前的渴望，明白它們一定是源自過去，然后試著放下它們。當(dāng)你能做到放下時，你就能洞見當(dāng)下事物的本質(zhì)，然后這洞見就會自動告訴你，你該怎么做。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chenggong/1283762.html
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