［內(nèi)容提要］作文要體現(xiàn)個(gè)性必須達(dá)到三種境界，即真實(shí)——作文的生命，新穎——作文的活力，風(fēng)格——作文的氣質(zhì)；要達(dá)到上述三種境界就需要培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力，創(chuàng)造性思維能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。因此，寫作是主觀情感的抒發(fā)，是個(gè)性化的精神勞動(dòng)。好的文章正是因?yàn)橥磕司哂袀�(gè)性的色彩，才具有了與眾不同之處與感人至深的力量，所以“個(gè)性”是文章的真正價(jià)值所在。
［關(guān)鍵詞］個(gè)性表現(xiàn)培養(yǎng)
任何一篇文章的創(chuàng)造都要完成兩重轉(zhuǎn)化：第一重轉(zhuǎn)化是由客觀事物轉(zhuǎn)化為作者的認(rèn)識(shí)；第二重轉(zhuǎn)化是由作者的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為文字表現(xiàn)。宏觀看，寫作是心理、能力的提高與完善，是個(gè)性不斷發(fā)展的過程；微觀看，寫作是用自己的語言表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，取材、選材、謀篇、布局、立意、修改無一不是個(gè)體的主觀行為，呈現(xiàn)出個(gè)體的差異與多彩。因此，寫作是主觀情感的抒發(fā)，是個(gè)性化的精神勞動(dòng)。好的文章正是因?yàn)橥磕司哂袀�(gè)性的色彩，才具有了與眾不同之處與感人至深的力量。所謂“文如其人”，離開了“人”，“文”便喪失了靈魂。
“個(gè)性”是文章的真正價(jià)值之所在。有了個(gè)性，文章便會(huì)閃耀著創(chuàng)新的光輝。作文要體現(xiàn)個(gè)性，必須達(dá)到以下三種境界：
真實(shí)——作文的生命
馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”我們閱讀一篇文章，實(shí)際上是閱讀作者的發(fā)展過程。在閱讀的過程中，我們總是把作者的語言變成自己的語言，把作品的思想變?yōu)樽约旱乃枷�。所以作文要打�?dòng)人，必須負(fù)載著思想的淚或笑，承托著寫作者的內(nèi)心世界與情感，情感永遠(yuǎn)伴隨著生命，愈是真實(shí)的，就愈是動(dòng)人的；愈是濡染了真實(shí)感情思想，就愈是鮮明的。作文有了真實(shí)的情感，便獵取了鮮活的生命，求真實(shí)是寫好作文的第一步。假話、套話、空話既蒙蔽自己，又欺騙別人，即使說起來滔滔不絕，那也是虛偽的個(gè)性。學(xué)生的內(nèi)心世界仿佛空山雨后盛開的梨花，不帶有一點(diǎn)微瑕，把這份難得的真實(shí)坦蕩地呈現(xiàn)出來，作文便具有血肉，一個(gè)沉甸甸的生命質(zhì)體便躍然于紙上。此為作文個(gè)性表現(xiàn)的第一境界。
新穎——作文的動(dòng)力
從寫作的主體看，寫作又是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，它不可能通過“克隆”與“拷貝”而獲得價(jià)值。寫文章，總是要在選材、立意、構(gòu)思等方面下功夫，總是在語言上盡可能表現(xiàn)得完美，顯示主體的創(chuàng)造才能。這種創(chuàng)造才能表現(xiàn)的愈充分，作品愈新穎；愈新穎，作品愈有價(jià)值。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)容的新穎與語言的新穎。前者為內(nèi)在的，后者為外顯的。因此，作文要求真實(shí)，又要通過對真實(shí)的處理體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。內(nèi)容上，關(guān)于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有“我”的自得之見、自然之情與自在之趣；語言上，善于用自己的語言表達(dá)自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的語言，即擁有“我”的自由之筆。新穎的創(chuàng)造火花，表現(xiàn)出來的是生命體質(zhì)的活力。此為作文個(gè)性表現(xiàn)的較高境界。
風(fēng)格——作文的氣質(zhì)
喜愛讀名著的人大概都有這樣的感覺，最能使人拍案叫絕，最能震撼人的心靈的不是曲折離奇的情節(jié)，而是作品深邃的思想，對事物本質(zhì)的深刻洞察以及對人物淋漓盡致的描繪。這是用語言塑造出來的具有風(fēng)格的個(gè)性。我們讀屠格涅夫的作品，一看工筆畫式的描繪，馬上感到是屠格涅夫的；讀陀斯妥耶夫斯基的作品，一看細(xì)致入微的心理描寫，馬上知道那是陀斯妥耶夫斯基的。“風(fēng)格就是人”，風(fēng)格是人的顯著個(gè)性。真實(shí)與新穎內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的傾向，用“我”的語言表達(dá)出來，便形成作文的風(fēng)格。作文具備了風(fēng)格，便飽含了“人”的成分，充滿個(gè)體的性靈，成為文與文最大的區(qū)別標(biāo)志。仿佛人的氣質(zhì)一般，作文的風(fēng)格或激情，或隱忍；或直白，或含蓄；或幽默，或冷峻；或高貴，或通俗，因人而搖曳出不同的風(fēng)采。此為作文個(gè)性表現(xiàn)的最高境界。
作文要達(dá)到以上三種境界是相當(dāng)艱難的，即使經(jīng)過努力，也只有極少數(shù)學(xué)生能夠完美地展現(xiàn)個(gè)性。特別是第三種境界，也許有人窮及一生，也無法企及。但這是一種目標(biāo)，需要我們朝著這個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生作文的個(gè)性呢？
第一，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力是關(guān)鍵所在。葉老指出，生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑晝夜不息。生活是寫作的本源，只有積極投入生活，真正成為生活的主人，把自己的感情融入生活之中，才能產(chǎn)生深切的感受。作文時(shí)，學(xué)生常常感到無話可說，寫出的文章往往沒有深度，主要原因就是對生活缺乏熱情，對活鮮鮮的人生也熟視無睹，沒有理性的穿透力，不能發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)美，缺少感悟的眼睛，正如羅丹所言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”故此，我們必須打破應(yīng)試教育那種使學(xué)生“兩點(diǎn)一線”的生活封閉圈，把學(xué)生帶入五彩繽紛的世界，讓他們在實(shí)踐中去感受生活，投身于大自然的懷抱教師從旁點(diǎn)撥美點(diǎn)、感性點(diǎn)和閃光點(diǎn)，這樣作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。作文對生活的反映，不是生活的再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)，就是把生活濡沫于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，作文便缺乏激情與深度，變得蒼白與淺薄。一俟具有了一定的感悟能力，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動(dòng)人的激情；雄起的高山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦，作文的品位才能得以提升。
第二，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是必要手段。蘇霍姆林斯基主張作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的“活生生的思想”，“鮮活的語言”和“創(chuàng)造精神”才能得以表現(xiàn)。因而，作文教學(xué)進(jìn)行思維訓(xùn)練是極其必要的。首先是想像能力的培養(yǎng)，多讓學(xué)生進(jìn)行繼寫、改寫，想像未來和未知的空間，思維馳騁的空間便會(huì)越來越廣。想像力豐富的學(xué)生，作文往往有神來之筆。黑格爾稱贊說：“如果說到本質(zhì)，最杰出的藝術(shù)本質(zhì)就是想像。”浪漫主義大師雨果妙喻美之曰：“想像是人類思維中最美麗的花朵。”當(dāng)代文學(xué)家王蒙干脆說：“沒有精神上的自由馳騁，就沒有文學(xué)。”其次是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。多讓學(xué)生換角度去思考問題，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)，多做一些異的訓(xùn)練，一文多作，一材料多文，看圖作文，話題作文，評點(diǎn)名篇，進(jìn)行選材、立意、構(gòu)思等方面的訓(xùn)練。久而久之，學(xué)生的思維便流暢而一觸即發(fā)，深刻而入木三分，獨(dú)特而別具匠心，做到了這一步，作文便會(huì)積淀著活生生的思想與洋溢著創(chuàng)造精神。2000年高考前夕，由《萌芽》雜志社和七所大學(xué)聯(lián)合舉辦的“新概念作文大賽”，本次作文大賽不按命題作文，不限制題材和體裁。一位監(jiān)考老師把一個(gè)蘋果咬了一口放在講臺(tái)上；一位主考者將一團(tuán)廢紙塞進(jìn)裝著半杯水的茶杯里，這樣的行為就是一道作文題。采用如此寬松不羈的“命題”方式，旨在啟發(fā)應(yīng)試者的想像力和創(chuàng)造力，讓他們寫出富有文采和個(gè)性色彩的文章。
第三，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性是最終極目的，也是貫穿作文教學(xué)的主線。蘇聯(lián)合作教育家認(rèn)為，個(gè)性通俗地說是人的內(nèi)心世界，贊可夫認(rèn)為，作文的根本目的是主觀意思的培養(yǎng)，作文既培養(yǎng)個(gè)性，又負(fù)載個(gè)性，學(xué)生為了表達(dá)文章的中心思想或個(gè)人見解，要選材、立意、謀篇、布局，要反復(fù)修改、潤色語言，伴隨著作文的過程，經(jīng)受著思想教育的洗禮。反過來，個(gè)性又制約著作文的個(gè)性。朱自清的作品總是蘊(yùn)含著淡淡的哀愁，魯訊的文章犀利如匕首，都與他們各自的個(gè)性有關(guān)。熱情的學(xué)生，往往能創(chuàng)造出激情的作文；內(nèi)向的學(xué)生，深沉流露抑郁的情緒；有幻想的學(xué)生，常常帶有詩意。個(gè)性的差異導(dǎo)致主觀意識(shí)的差異，形成不同的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生不同的作文個(gè)性。因此，教師要注意對學(xué)生良好個(gè)性的培養(yǎng)。首先要緊的是讓學(xué)生敢于說真話，訴真情，只有培養(yǎng)了學(xué)生健康的表達(dá)，才能產(chǎn)生健康的作文個(gè)性。再者，要培養(yǎng)學(xué)生以正確的態(tài)度對待人生，教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，對于作文教學(xué)則要把學(xué)生腐弱的個(gè)性變得剛健一些，把消極的情緒變得主動(dòng)一些。缺乏愛，缺乏情，缺乏激動(dòng)，缺乏進(jìn)取，人生流于平庸，就不會(huì)歡呼，不會(huì)感傷。有了良好的個(gè)性，學(xué)生的內(nèi)心就會(huì)像大自然一樣有無窮無盡的變化，他就會(huì)用自己的眼光去看世界，用自己的心靈去感悟生活，就能把大千世界與個(gè)人的情感交融在一起，就能理智地表現(xiàn)自己的情感，作文因之而賞心悅目，具有深沉的個(gè)性。
當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生作文的個(gè)性離不開語言的積累與訓(xùn)練。博覽群書，揣摩個(gè)性化的語言，培養(yǎng)和積累技巧與語感，久而久之，便有了深刻的內(nèi)涵與美麗的外表。
所以，讓學(xué)生盡可能馳騁才思，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，作出一番天馬行空的“暢想”，寫出有內(nèi)容、有文采、有個(gè)性、有生氣的“華章”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/zuowen/xiezuo/1784.html
相關(guān)閱讀：