高考在即，語(yǔ)文歷來(lái)是高考的首仗，打好首仗，至關(guān)重要。作文又是語(yǔ)文考試的重中之重，高考作文不同于平日作文，要受到命題、時(shí)間、篇幅以及寫作環(huán)境等多方面因素的制約，考生若缺乏應(yīng)試的心理準(zhǔn)備和寫作策略，就不能發(fā)揮出自己的實(shí)際水平。如何寫好高考作文？我們《高考金刊》特邀高三的一線名師從作文的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和素材方面為考生們指點(diǎn)迷津，希望能助你一臂之力。
讓你的作文言之有理
◇ 重慶一中 申玉輝
不論寫什么樣體裁的作文，都要有一個(gè)主題。所謂主題，就是創(chuàng)作主體通過(guò)所寫的內(nèi)容來(lái)表達(dá)意念、感受、情感和情趣等，也就是作者經(jīng)過(guò)對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，并通過(guò)對(duì)材料的提煉而得出的思想結(jié)晶。
意勝則文勝，主題立意是否正確、新穎、高遠(yuǎn)、深刻，直接關(guān)系到作文成敗，因此高考作文要在立意上下工夫。
一、如何突出作文的主題
1. 選材豐富，緊扣話題
寫作文，為了突出主題，深化主題，有時(shí)需要適當(dāng)增加文章所使用的材料。2005年湖南考生以《勇敢奔跑，勇敢超越》為題的文章，就是緊扣住話題“跑的體驗(yàn)”立意準(zhǔn)確、材料豐富的范文。文章選擇李白和文天祥作為敘寫的對(duì)象，采用第一人稱的手法，以他們自身經(jīng)歷來(lái)詮釋人生中跑的體驗(yàn)——“勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心靈上跨越”這一主題。文中寫到：李白在奔跑中感悟到“奔跑讓我履跌履撞，奔跑又讓我獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟”。文天祥也在奔跑中感悟到“奔跑讓我遍體鱗傷，拋頭灑血，奔跑又讓我在心靈上完成了一次永恒的跨越——意志，應(yīng)該在殘酷和無(wú)情中超強(qiáng)”。
2. 選準(zhǔn)材料，拒絕低俗
在寫作中要做到精益求精，突出主題，選材就應(yīng)該圍繞主題展開(kāi)，切不可選擇與主題無(wú)關(guān)的材料。主題是文章的靈魂，我們鼓勵(lì)考生們能提出新穎的觀點(diǎn)，但立意不得庸俗低下。
2005年北京有一篇零分作文《安》就犯立意不高遠(yuǎn)、庸俗低下的毛病。本文的作者帶著好玩，調(diào)侃的態(tài)度對(duì)待考試作文。開(kāi)篇說(shuō)：“我熱愛(ài)××。首先向偉大的正確的光榮的××請(qǐng)安。（注：此處可由讀者自由發(fā)揮填入，譬如老婆，女朋友，老大哥等等）。”仿用的句式帶有調(diào)侃的口吻，讓人讀后不是滋味。第二段解釋我們國(guó)家的象征“天安門”時(shí)說(shuō)名字取得好啊，天安了，我們老百姓才能安，否則，門兒都沒(méi)有。天安之后，就是地安，地安之后，才輪到人安。具體來(lái)說(shuō)，在單位要服從領(lǐng)導(dǎo)，不要讓領(lǐng)導(dǎo)不安；學(xué)校里，老師說(shuō)的都是對(duì)的，不要讓老師不安；丈夫回家，不要讓老婆不安；談戀愛(ài)，不要讓女朋友不安；到了社會(huì)上，無(wú)論看到什么怪事都不要吭聲，你任何影響穩(wěn)定的言行都會(huì)引起不安，都會(huì)被境外敵對(duì)勢(shì)力利用……這些話語(yǔ)明顯是牢騷滿腹，含有抵觸情緒，語(yǔ)言偏激，態(tài)度消極，思想悲觀。好象對(duì)社會(huì)有深仇大恨似的。雖然以“安”為題來(lái)寫了，但沒(méi)抓住實(shí)質(zhì)性的東西，而是采用意識(shí)流的手法，亂侃對(duì)安的解釋，立意不準(zhǔn)確，偏離了話題。
總的來(lái)說(shuō)，要想突出作文的主題，關(guān)鍵在于搜集充分的材料，從大量的材料中提煉出有用的題材，根據(jù)在作文里所要表達(dá)的中心思想，掌握好使用題材的寬嚴(yán)度。
二、如何結(jié)構(gòu)作文的主題句
1. 主題句的表達(dá)
議論文中，主題稱作中心論點(diǎn)或者基本論點(diǎn)，作為一個(gè)判斷句的形式來(lái)說(shuō)是非常明晰的，并且往往在標(biāo)題中直接表達(dá)出來(lái)。如論文標(biāo)題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，又如《反對(duì)本本主義》等。
而在文學(xué)體裁中，主題常常演變?yōu)橐粋�(gè)復(fù)句，可以稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部文學(xué)作品內(nèi)容所體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅。”在一篇短小的散文中，意蘊(yùn)也應(yīng)這樣表達(dá)。如朱自清的散文《春》，意蘊(yùn)可以說(shuō)是“春天美好、新鮮、活潑”。需要多說(shuō)一點(diǎn)的是，主題是作者自己的認(rèn)識(shí)判斷。對(duì)于經(jīng)典的以及其它高層次的文學(xué)作品中的主題意蘊(yùn)，我們的提煉往往只是對(duì)于作者主題認(rèn)識(shí)的確認(rèn)或者猜測(cè)和逼近。
2. 主題句的層次
正如靈魂的高低決定著人的水平一樣，主題句的高低也決定著作文的水平，也就是說(shuō)主題句具有層次性。
主題句最基本的層次應(yīng)該是客觀層次，即主題句準(zhǔn)確反映了作文中心內(nèi)容的真實(shí)本質(zhì)。
在記敘文中，主題句或者概括了一個(gè)人真實(shí)客觀的性格特色，或者刻畫了一個(gè)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。在議論文中，中心論點(diǎn)揭示了所論述事物的客觀本質(zhì)。
主題句更高一層的認(rèn)識(shí)是具有科學(xué)文化深度和廣度的認(rèn)識(shí)。這就要求作者的思想認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的提高，這樣的主題句可以說(shuō)達(dá)到了充滿文化色彩的層次，如“他是當(dāng)代畢昇”。
主題句再高一層是具有哲理意味的認(rèn)識(shí)。哲理簡(jiǎn)單地說(shuō)就是具有普遍性和永久性，例如：“他是一個(gè)有永恒追求的人。”
3. 主題句的位置
主題句是作文的核心，作為主導(dǎo)思想貫穿全文，指導(dǎo)全文。主題句在作文中的位置應(yīng)是明晰的。僅就議論文和記敘文中的主題句位置作一解說(shuō)是必要的。
議論文中主題句的位置：標(biāo)題，一般寫出主題句即中心論點(diǎn)這句話；開(kāi)頭，一般要在段尾寫出主題句，或?qū)懗雠c主題句相關(guān)的論題；中間，主要采用分析法——分出二三層來(lái)，說(shuō)明主題為什么和怎么樣，行文中兼用其它論證方法如列舉事實(shí)的例證法；在中間部分的靠后處突出主題句；結(jié)論，重申主題句，可以在字句上變化，或更深入一步。
主題句在記敘文中也占有重要地位。寫作記敘文時(shí)，首先要在構(gòu)思提綱階段就領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來(lái)統(tǒng)帥全文，并最好在中間部分顯示主題句（開(kāi)頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。
主題句在記敘文中的位置：標(biāo)題，不少標(biāo)題就是主題，也有不是主題的，但可能與主題有關(guān)；開(kāi)頭，提示或顯示主題，一般在開(kāi)頭的后方；中間，在高潮部分，即將近結(jié)束的地方要強(qiáng)化（強(qiáng)調(diào)）主題；結(jié)尾，重復(fù)主題。
由以上認(rèn)識(shí)可知，作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來(lái)寫作，要有一個(gè)“提出——強(qiáng)調(diào)——重申”主題句的三段式過(guò)程。
三、如何深化主題“避俗求新”
1. 克服“套板效應(yīng)”
考生在臨場(chǎng)做話題作文時(shí)，主題往往會(huì)“不謀而合”，其原因大致有二：一是由于他們年齡、生活范圍、所學(xué)知識(shí)、思維方式等諸方面的大體近似而造成的對(duì)事物的認(rèn)知水平的趨同性，這一點(diǎn)限于客觀條件很難改變；二是人們所共有的思維方式的“套板效應(yīng)”(朱光潛語(yǔ))，即人們思考問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)自然而然、情不自禁、不約而同地滑向一個(gè)同一的模式和套路。
下面這篇2005年四川高考滿分作文《永遠(yuǎn)的蘇武》，從蘇武牧羊說(shuō)起，挖掘其深刻內(nèi)涵并且用極其概括的語(yǔ)言評(píng)價(jià)了蘇武的愛(ài)國(guó)精神，立意深刻。
“好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙，忘卻，才是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠(yuǎn)的蘇武。”
作者將較豐厚的文史知識(shí)和嫻熟老到的語(yǔ)言表達(dá)相結(jié)合，幻化出意蘊(yùn)無(wú)窮和充滿美感的文字，充分顯示了較豐厚的文化底蘊(yùn)和嶄新的立意，讀來(lái)令人擊掌稱贊。
2. 挖掘“更深一層”
在別人對(duì)某事物、現(xiàn)象膚淺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再深挖一層。比如，本世紀(jì)初上海經(jīng)濟(jì)區(qū)電子技術(shù)信息產(chǎn)品交易展覽會(huì)舉行了一個(gè)冷餐會(huì)，到會(huì)者有上海市和蘇、豫、皖、贛四省有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理部門的干部等1 200人。宴會(huì)開(kāi)始后，那些平時(shí)衣冠楚楚、有頭有臉的人竟對(duì)美味佳肴一搶而空。對(duì)于這次不文明的冷餐會(huì)，解放日?qǐng)?bào)首先發(fā)文《吃相難看》，指出搶吃者如此搶吃有失風(fēng)度。不難看出，這個(gè)立意就屬“庸人思路”，太膚淺。新民晚報(bào)發(fā)文《不僅是吃相問(wèn)題》，指出這是一個(gè)“規(guī)則”遵守的意識(shí)問(wèn)題：那些經(jīng)濟(jì)界的人物連吃飯的“規(guī)則”都遵守不了，就很難相信他們能遵守經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的“規(guī)則”。顯然，這個(gè)立意就比較深了。而文匯報(bào)還嫌意不到位，接著發(fā)文《事非偶然》，指出問(wèn)題的根本原因在于選拔干部的考察體制有缺陷，才使那些人一離開(kāi)本單位的監(jiān)督，便暴露了極度貪婪的真面目。三篇文章的立意一篇比一篇深，也一篇比一篇新。
3.做到“文隨時(shí)運(yùn)”
社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是日新月異的，絕不會(huì)重復(fù)“昨天的故事”。因此，作文如能緊密聯(lián)系、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，就一定能寫出立意新穎的好文章。仍以“包容”為例：當(dāng)看到這個(gè)話題，就聯(lián)想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。那么，近些年社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與“包容”有聯(lián)系的“大事”有哪些呢？如果平時(shí)能關(guān)心國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治，就一定會(huì)想到我國(guó)歷屆政府，尤其是新一屆政府執(zhí)政以來(lái)，對(duì)臺(tái)，對(duì)南亞、東南亞等周邊國(guó)家，甚至包括對(duì)某些西方大國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土、領(lǐng)海等糾紛、爭(zhēng)端、摩擦中所表現(xiàn)出來(lái)的海納百川般的大度寬容、高風(fēng)亮節(jié)……若以此立意為文，其文意不僅“新穎”，且“高遠(yuǎn)”了。
四、如何利用作文思維表現(xiàn)主題
1. 賦形思維與作文立意
賦形思維就是在文章寫作過(guò)程中，將你要寫的文章的主題、立意附于文章的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及文體上，也就是你選取什么樣的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及文體來(lái)體現(xiàn)你將要在文章中表達(dá)的主題、立意。
一是選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章素材進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造語(yǔ)、行文，以增強(qiáng)(渲染)文章的感染力、說(shuō)服力、說(shuō)明性程度。二是選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相反、相對(duì)、相悖的文章因素，以增強(qiáng)(反襯)文章的感染力、說(shuō)服力即反差。
2. 逆向思維與作文立意
逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，它是克服“思維定式”，將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的見(jiàn)解超常的思維方式。
如以“感謝”為話題寫一篇作文。多數(shù)人會(huì)寫：感謝父母，感謝恩師，感謝同學(xué)等幫助過(guò)自己的人。這樣立意當(dāng)然正確，符合為人處世的基本原則。如果我們換一個(gè)角度去思考，反面立意可能就是創(chuàng)新。如：寫感謝不愿幫你忙的人，感謝看不起你的人，感謝讓你受委屈的人，感謝使你遭受挫折的人。不愿幫你的人使你真正懂得自己的路自己走，才能真正做個(gè)堂堂正正的人；別人看不起你，卻激發(fā)了你的進(jìn)取心，使你成功等這樣立意，既新穎，又深刻。
逆向思維要注意經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
3. 辯證思維與作文立意
辯證思維就是要對(duì)寫作對(duì)象所包含的各種矛盾以及矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，與此同時(shí)還要把對(duì)象的各種矛盾以及矛盾的各個(gè)方面聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行綜合的研究，從而使認(rèn)識(shí)形成把握本質(zhì)和現(xiàn)象、個(gè)別和一般、抽象和具體的統(tǒng)一整體。
如就《鴻門宴》中樊噲的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”進(jìn)行辯證思維作文。有同學(xué)首先論述了求“大行”不顧“細(xì)謹(jǐn)”的正確性和必要性，繼而又論述了顧“細(xì)謹(jǐn)”方成“大行”的道理，把“大行”、“細(xì)謹(jǐn)”關(guān)系說(shuō)得非常辯證。為了完成“大行”，“細(xì)謹(jǐn)”可以不顧；為了實(shí)施“大行”，“細(xì)謹(jǐn)”又不可以不顧。“不顧”與“顧”之間，都是為“大行”制約并支配的。最后自然地引出結(jié)論：做任何事情，既要高瞻遠(yuǎn)矚，也必須腳踏實(shí)地；既要放出“大行”的眼光，又要培養(yǎng)“細(xì)謹(jǐn)”的作風(fēng)，說(shuō)理新穎獨(dú)特而又透徹。
【優(yōu)秀例文】
騎著劣馬尋良駒
逝者如斯，滄滄歷史之中留下過(guò)你們追名逐利的點(diǎn)點(diǎn)印跡，更留下了你們?yōu)⒚摰剡h(yuǎn)離紅塵時(shí)劃過(guò)夕陽(yáng)的鞭影。位高權(quán)重曾是你們心中共同的良馬，無(wú)所作為則是“劣馬”�？墒�，當(dāng)看到仕途中的同僚一個(gè)個(gè)執(zhí)著地尋馬，終于一無(wú)所獲之際，你們醒悟了，于是山野間多了隱者，于是你們心里各有了良駒好馬。
且放白鹿青崖間。
雙袂飄飛，你拔劍一揮，便斬?cái)嗔朔矇m。貴妃磨墨，力士脫靴。呵，這些過(guò)眼云煙。榮華富貴再多，又有何用，要你摧眉折腰地去尋求一匹良馬，找到了你也不能翩然地去駕馭了，你流淌著西域豪放奔涌的血液，你高喊著“人生得意須盡歡”，就這樣灑脫地離開(kāi)了。一只青鹿，或許連駑馬都稱不上，但又何妨呢？謫仙心中的天堂，唯獨(dú)騎著它悠然地前行才能到達(dá)。
揀盡寒枝不肯棲。
曾經(jīng)朋友如云，曾經(jīng)杯光碟影，曾經(jīng)……曾經(jīng)有太多的錯(cuò)誤。在仕途中得意時(shí)的境況是夢(mèng)一樣的泡影，當(dāng)寂寞侵來(lái)的時(shí)候，你才看清了什么是該要去追尋的“良馬”，潯陽(yáng)江頭的琵琶聲擊中了你心中的傷，“江州司馬青衫濕”，你是否已明了了過(guò)去眼中的劣馬才能載著你尋求到屬于你的汗血寶馬。“寂寞沙洲冷”，愛(ài)上寂寞的時(shí)候，你便找到了你一直追尋著的良駒。
采菊東籬下。
你大概是最早樂(lè)意接受這劣馬，最早找到良駒的智者。悟已往之不諫知來(lái)者之可追。植松梓、撫孤松，看清了世事的混沌中沒(méi)有良馬可尋，你就毅然在這田園中坐享一份清靜了，你的駑馬從荒蕪的山里來(lái)，你駕著它慢慢悠悠的，也就來(lái)到了這開(kāi)滿菊花的南山下，你的良馬在金色的菊海里等著你，等著你一起悠然地行過(guò)如夢(mèng)人生。
赤兔也好，漢血亦罷，它總在等待著你，等待著你抓住劣馬再馳向他。多少士大夫放過(guò)了歸隱的機(jī)會(huì)，一次又一次只知迷茫地追尋官場(chǎng)中根本不存在的東西。其實(shí)那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒，載著他疲憊的心日行千里。
■ “其實(shí)那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒”，文章卒章顯志，提煉出非常獨(dú)到的、極富審美蘊(yùn)涵的主題句。李白、白居易和陶淵明的材料處理充分使用了賦形思維，增強(qiáng)了文章的感染力、說(shuō)服力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/zuowen/xiezuo/17202.html
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