如福建一考生的《至圣》中，“個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣�！蔽覀儾坏脟@服小作者對(duì)中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評(píng)論。試想如果平時(shí)作者不飽讀文章,不對(duì)孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎?
考生可將對(duì)生活的思考，讀書的修養(yǎng)，寫作的本領(lǐng)全面展示給閱卷老師。如將生活的感悟作為文章的主旨，將課外讀到的名言名句、名人故事作為論據(jù)寫入文章，將某文獨(dú)到的構(gòu)思“移植”到自己的里，將生動(dòng)活潑、形象風(fēng)趣的語(yǔ)言模仿到家，等等。
如江蘇一考生的《魚的淚?水的心》他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛(ài)意�？梢赃@樣說(shuō)，韓劇、言情小說(shuō)中的那種“愛(ài)”，只是水面上靈動(dòng)的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛(ài)”，卻是靈動(dòng)的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)。也是作者對(duì)生活的一種獨(dú)特的感悟。江蘇一考生的《靈動(dòng)與沉穩(wěn)》全文語(yǔ)言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對(duì)“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對(duì)這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度。
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例文1：
包 容
北京一考生
寵辱不驚，任庭前花開花謝，去留無(wú)意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過(guò)人的度量？
齊白石先生說(shuō)過(guò)：人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑。面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，我們何必太在意個(gè)人的榮辱得失，保持一種開闊的心緒去看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生到處都有風(fēng)景。因?yàn)榘�，才有了千古傳頌的管仲之交；于是你收獲了友情。韓信雖受“胯下之辱”卻仍牢記“不知者無(wú)罪”，其大將風(fēng)范可見(jiàn)一斑。陳毅當(dāng)軍長(zhǎng)時(shí)，有一次微服出行，結(jié)果回營(yíng)時(shí)卻因?yàn)檎緧彽男卤徽J(rèn)識(shí)他而在門口苦等了兩個(gè)鐘頭�？伤麉s沒(méi)有因此怪罪哨兵，反而夸獎(jiǎng)他盡職盡責(zé)。還有我們偉大的第三代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，在文革中他也曾被批斗，被打成所謂的“反革命”，但他從沒(méi)有記恨過(guò)，相反，他帶領(lǐng)著億萬(wàn)中國(guó)人民走出了一條自己的路，使中華民族又重新挺立在世界民族之林。但當(dāng)他成為人民心中的“神”的時(shí)候，他謙遜的說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子�！边@種氣概真是令人望塵莫及。也正是在這一次次包容中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，文客騷人著其千古文章。
海納百川，山高萬(wàn)仞，因?yàn)榘荩刮覀儾粩嗟淖非�、完善自己。但歷史上也不乏有氣量狹隘的小人，龐涓嫉妒孫臏的才能，于是想盡辦法迫害他，但最終卻落得身死人手，為天下笑。三國(guó)中周瑜嫉妒諸葛亮的謀略，到死也不知悔悟。仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”于是乎，那些“小肚雞腸”之人一個(gè)個(gè)溺死在自己的狹隘中，真是作繭自縛，令人悲哉！
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當(dāng)然，包容不是讓我們懦弱，一再忍讓，有些事情不是僅有包容就夠的，就像日本侵華一事，我們更需要的是一種化悲憤為力量的勇氣。中南使館被炸，中美撞機(jī)，我們更需的是自強(qiáng)自立。而對(duì)于“臺(tái)獨(dú)”我們一定要矢志不渝的堅(jiān)守一個(gè)中國(guó)政策，還人民一個(gè)完整的中國(guó)。
包容像春日扁舟里的放歌；仲夏涼亭中的弄弦；深秋山林中的漫步，隆冬火爐旁的暢談；它是一種情感的慰藉，心靈的寄托，是人生的落腳處，因?yàn)橛邪�，世間才充滿愛(ài)，到處滿溢風(fēng)景。
身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶你的包容上路，相信你會(huì)踏出美麗人生。
【亮點(diǎn)透視】
本文開篇不俗，雋永的語(yǔ)句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，整句的表述，作者的寫作功底可見(jiàn)一斑，首段短短的幾句，耐人尋味，引人深思，足可以展示作者的文字底蘊(yùn)。所用事例豐富，或引經(jīng)據(jù)典，或時(shí)事評(píng)說(shuō)，或點(diǎn)到為止，或闡述分析，非一時(shí)攢湊可以做到，以此又可看出作者平日較寬的閱讀面。最后散文詩(shī)似的語(yǔ)言，更為文章增色不少。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰）
例文2：
相信自己？相信別人？
江西一考生
在生活中，你是否提出過(guò)這樣的疑問(wèn)：我該相信誰(shuí)的話呢？又是否問(wèn)過(guò)自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實(shí)際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執(zhí)、自傲，也不懦弱，毫無(wú)主見(jiàn)。因此，我們既要相信自己，又要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
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相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。有的人對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無(wú)主見(jiàn)，你生下來(lái)難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的保護(hù)下，總有一天你要離開父母，走上社會(huì)，總有一天你的父母會(huì)去世，他們就無(wú)法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會(huì)中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會(huì)中體現(xiàn)真正的自我，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。但如果缺乏自信，你就無(wú)法體味人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，你就必然被社會(huì)所淘汰，成為一個(gè)無(wú)用之人。像這樣因?yàn)槌錆M自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對(duì)自己不夠自信，怎么可能沉著地走入太空船，成為中國(guó)的“太空第一人”。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。
但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人生路如此漫長(zhǎng)，沒(méi)有誰(shuí)能保證自己完美無(wú)缺，不犯錯(cuò)誤，總會(huì)遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個(gè)時(shí)候，光*自信，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就必須多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣就能更好地克服重重困難。古語(yǔ)說(shuō)得好：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果唐太宗沒(méi)有聽(tīng)取魏征的諫言，對(duì)自己進(jìn)行批評(píng)，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達(dá)?芬奇沒(méi)有聽(tīng)取他老師批評(píng)，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
綜上所述，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的同時(shí)，也請(qǐng)記住一句波蘭諺語(yǔ)：常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。
【亮點(diǎn)透視】
本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇采用設(shè)問(wèn)的方法，提出論點(diǎn)：我們既要相信自己，又要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。接著緊承兩個(gè)分論點(diǎn)： 相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。最后再次強(qiáng)化論點(diǎn)：我們不但要相信自己，也要相信別人。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達(dá)?芬奇的例子很有說(shuō)服力。
例文3：
包容
北京一考生
一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷�！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗話：“宰相肚里能撐船”。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園�！苯馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動(dòng)作用。
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包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)”。同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)是，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘“，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)�！叭獭笔切纳系�，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！� 本文來(lái)自:右腦記憶方法
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿。
【亮點(diǎn)透視】
“觀山則情滿于山，觀海則意溢于�！保鞍荨泵媲�，指物作詩(shī)立就且能任意驅(qū)譴筆墨，任意揮灑自如者，才子也。名人名言、各國(guó)俗諺、歷史故事、文學(xué)作品，信手拈來(lái)；包容的作用，包容的本質(zhì)，包容背后人類理性精神的光輝，通過(guò)一個(gè)個(gè)典型事例精彩地展現(xiàn)在讀者面前。最后的總結(jié)顯示了文章深刻的思想內(nèi)涵和高屋建瓴的大氣。所以，考場(chǎng)要想方設(shè)法地展現(xiàn)自己的才華，但前提是腹有詩(shī)書氣自華。（孟鄰）
例文4：
自信與信人
河南一考生
但丁告訴我們要自信;達(dá)?芬奇告訴我們也要信人；塞納克告訴我們相信和懷疑一切人都是錯(cuò)誤的。
我會(huì)說(shuō)：我自信,但不自負(fù),我信人但不盲目。
首先,我們要學(xué)會(huì)自信。自信是成功的前提,它能給我們無(wú)限的向前向上的勇氣,讓我們精神百倍信心十足地朝著目的地進(jìn)發(fā),最終到達(dá)勝利的彼岸。我們有了自信,有了“我能行”的信念,就有了挑戰(zhàn)困難和挫折的決心,它會(huì)支持著我們走下去。如果沒(méi)有自信,不相信自己可以做到,那就永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了自己的價(jià)值,發(fā)揮不了自己無(wú)盡的潛能。數(shù)學(xué)奇才高斯,偶然遇到一道幾個(gè)世紀(jì)都未被解決的數(shù)學(xué)難題,他認(rèn)為這是導(dǎo)師考驗(yàn)他的能力的,他能做出來(lái),相信自己的所學(xué)可以解開這個(gè)“謎”,于是苦心鉆研,只用了一個(gè)晚上就研究出了這道題目。試想,如果他沒(méi)有自信,剛開始不會(huì)的時(shí)候就放棄了,能成功嗎?
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自信,是頭頂?shù)囊槐K明燈,它會(huì)為你照亮前方的路。
但是,自信卻不能自負(fù)。自負(fù)就是驕傲,就意味著停滯不前。偉大的毛主席曾經(jīng)告誡我們：虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。驕傲下的蛋,孵出的卻是個(gè)失敗。
所以,我們要認(rèn)清自信與自負(fù),在奮斗的路上減少遺憾。
其次,我們要信人。信人,即相信別人。在我們的人生道路上，危險(xiǎn)和挫折時(shí)常出現(xiàn),或是藏匿起來(lái),等著給我們致命一擊。由于我們自身的經(jīng)驗(yàn)有限或是認(rèn)識(shí)不足甚至錯(cuò)誤,就要求我們要相信別人,但不要盲目。
姑父是個(gè)好吃懶做游手好閑的人,整天在外瞎混混。有一次告訴爸爸說(shuō)有一種花粉,特暢銷,慫恿說(shuō)如果買些回來(lái),肯定能掙很多錢。爸爸信以為真,認(rèn)為是親戚,總不至于坑他吧。在外面“考察”了一段時(shí)間后,爸爸買回很多的那種包裝精美的那種花粉,結(jié)果賣不出去,弄的血本無(wú)歸。爸爸時(shí)常感嘆,信人,但不要讓感情蒙蔽了雙眼,不要盲目。
相信可以信賴的人,在那里尋求幫助、慰藉,因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一分子,單槍匹馬干不成大事,我們要相互信任,共同奮斗。
自信,我們有力量和勇氣;信人,我們有幫助和支持,我們的“事業(yè)”有什么理由不輝煌呢?
【亮點(diǎn)透視】
文章開頭敘述了三位名人的名言,自然引出作者自己的觀點(diǎn),然后逐步做了細(xì)致的分析,“首先”、“其次”順序井然。沒(méi)有過(guò)多的修飾,卻充滿真情實(shí)感,沒(méi)有繁多的例證,卻真實(shí)可信,特別是姑父慫恿爸爸買花粉一事,更顯出真實(shí)性。文末水到渠成,較好地點(diǎn)明了中心。
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例文5：
至 圣
福建一考生
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說(shuō)，任何一個(gè)中國(guó)人都知道孔子，絕大多數(shù)中國(guó)人，都崇敬孔子�？鬃由安⒎腔首�，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人�？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也�！眱�(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)�！耙�(jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)�；蚨^之游，可此絕非游說(shuō)之路———諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒�！暗啦恍�，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。
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孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)�？鬃悠呤T生為賢人，另有三個(gè)人感其教化�？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱號(hào)的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂�？鬃幼⒅匚幕膫鞒校湫蕖洞呵铩�、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對(duì)《詩(shī)》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來(lái)。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼木瘢膶W(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來(lái)�！笆ト瞬痪杏跁r(shí)”，他自能望見(jiàn)的將來(lái)，不知儒士能否長(zhǎng)存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國(guó)人心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
至圣。
【亮點(diǎn)透視】
“個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我們不得嘆服小作者對(duì)中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評(píng)論。文章對(duì)孔子的一生作了精彩的回顧：儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。儒家求出仕，孔子自然亦是�？鬃拥乃枷胫阅軅髦两袢�，是因其在教育上的貢獻(xiàn)�？鬃訛槭�，圣者之圣。行文自然流暢，處處流淌著文化氣息，試想如果平時(shí)作者不飽讀文章,不對(duì)孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎?
例文6：
包容
北京一考生
你說(shuō)太陽(yáng)被陰云遮住并任其阻攔自己的光熱是一種懦弱，不，我說(shuō)那是一種包容，是博大的包容，是只有太陽(yáng)才能具備的包容……
小的時(shí)候，包容是接受幼兒園老師發(fā)給的最后一個(gè)又酸又小的蘋果，是坐在最后一個(gè)位子甘愿拿到一張撕破了的試卷。承受物質(zhì)上的短小與破損，也許是順其自然，這次受屈下次可能得福；也許是本能的反應(yīng)，也無(wú)所謂，命里有時(shí)終會(huì)有。
長(zhǎng)大了一些，包容是代自己心儀的女生受過(guò)，是忍受老師莫須有的“罪名”與錯(cuò)誤的批評(píng)，是容忍事理的陰差陽(yáng)錯(cuò)。因?yàn)槟泻⒆泳蛻?yīng)該血?dú)夥絼偅貞汛笾�，青年人就�?yīng)該大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，就應(yīng)該兼濟(jì)天下。這似乎是生命中必須經(jīng)歷的風(fēng)雨與坎坷，是成長(zhǎng)所必須付出的代價(jià)。
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人到中年，包容是不計(jì)命運(yùn)的錯(cuò)判，是對(duì)傷害自己的人和敵人說(shuō)一聲“謝謝”，是忘記別人對(duì)自己情感犯下的罪行，捫心自問(wèn)。也許朋友反目是一種無(wú)奈之舉，是生計(jì)所迫；心愛(ài)的人的背叛也是被迫，應(yīng)該讓他找尋自己的天堂；下級(jí)和同級(jí)的造謠中傷可能是一時(shí)沖動(dòng)，并非有意而為……不該那么苛刻地要求別人，也許自己也正傷害著別人而沒(méi)有覺(jué)察，也許自己也在期待著別人的包容與諒解。天空本就蔚藍(lán)，陰云終要散去，海納百川才是水的本性，死潭里只有記恨、仇視、自私與利欲熏心……
老了以后，包容是“不在乎”兒女在外面闖蕩而忘卻了自己；是理解周圍的種種紛爭(zhēng)，心緒平衡；是容納一切兵荒馬亂、一切流言蜚語(yǔ)與一切是是非非。這不是看破紅塵自甘墮落，而是一種氣度，一種氣質(zhì)，一種氣節(jié)。曾經(jīng)滄海，曾經(jīng)輝煌，財(cái)富也好，名譽(yù)也好，誤解也罷，毀謗也罷，都有心胸承載。盡管世事沉重，但有歲月的磨礪，什么都是容得下的。
其實(shí)天很藍(lán)，陰云終要散；其實(shí)海不遠(yuǎn)，此岸連彼岸；其實(shí)草很綠，萬(wàn)物皆自然。其實(shí)，你不必?fù)?dān)心太陽(yáng)的光亮被遮住，你也不必?fù)?dān)心人間有太多不平，包容那些陰郁，心中便有陽(yáng)光，我們終將收獲全部的美麗……
【亮點(diǎn)透視】
盡嘗人生百味，需要包容的氣度與勇氣。用一生不時(shí)為包容注入新的內(nèi)涵，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“心”也在包容中成長(zhǎng)。本文具有獨(dú)特的視角——主體部分選取了人生中最有代表意義的三個(gè)時(shí)期：少年、中年、老年，抒寫出不同時(shí)期的包容之心，逐層深入，一氣呵成。初見(jiàn)此文，不禁為少年學(xué)子的成熟老道拍手叫絕，真是一篇考場(chǎng)佳作。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰） 內(nèi)容來(lái)自m.douzifanli.com
例文7：
穩(wěn)中求勝
江蘇一考生
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。
沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。
沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣�！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。
【亮點(diǎn)透視】
這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。 m.douzifanli.com
例文8：
靈動(dòng)與沉穩(wěn)
江蘇一考生
在市長(zhǎng)的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長(zhǎng)，王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動(dòng)，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長(zhǎng)的青睞和支持。
市長(zhǎng)要通過(guò)面試和實(shí)際行動(dòng)來(lái)確定王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰(shuí)最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長(zhǎng)也沒(méi)底。市長(zhǎng)現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動(dòng)立刻給市長(zhǎng)倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無(wú)動(dòng)作。市長(zhǎng)心里有了想法了。
首先，市長(zhǎng)讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)機(jī)關(guān)，并對(duì)其中一些問(wèn)題如貪污、受賄等腐敗問(wèn)題說(shuō)出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動(dòng)先發(fā)表了觀點(diǎn)，說(shuō)：“我如果當(dāng)上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長(zhǎng)大人。是你給了我這個(gè)機(jī)會(huì)，我先得好好孝敬你。其次，我當(dāng)上‘一把手’之后，首先要狠抓狠管，必要時(shí)辭掉那些沒(méi)有作為的干部，我不能讓人在這里濫竽充數(shù)。對(duì)于腐敗問(wèn)題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長(zhǎng)大人，你看怎么樣？”市長(zhǎng)擺擺手，對(duì)馬沉穩(wěn)說(shuō)：“老馬，你說(shuō)。”馬沉穩(wěn)說(shuō)：“我其實(shí)也沒(méi)多大能力，但是，無(wú)論‘一把手’還是‘二把手’我都會(huì)盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請(qǐng)市長(zhǎng)放心。無(wú)論是誰(shuí)，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對(duì)于那些腐敗現(xiàn)象，要先做好模范作用，宣傳法律知識(shí)，讓那些尚未發(fā)展起來(lái)的能夠自制。我相信，我們的同志都是好的�！笔虚L(zhǎng)沒(méi)吱聲，過(guò)了一會(huì)兒，給了王、馬二人各100元錢，讓他們?cè)诎胄r(shí)內(nèi)花完。半小時(shí)后，王靈動(dòng)先到了，他給市長(zhǎng)提來(lái)了上好的龍井茶葉，又給市長(zhǎng)買了一雙新皮鞋，領(lǐng)帶也買了“相思鳥”的。這當(dāng)然不止100元錢，市長(zhǎng)心里有數(shù)了。王靈動(dòng)也笑了。因?yàn)轳R沉穩(wěn)還沒(méi)來(lái)，市長(zhǎng)讓王靈動(dòng)先回去，等候通知。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來(lái)，連門都沒(méi)敲，市長(zhǎng)問(wèn)：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)嗯了一聲。市長(zhǎng)沒(méi)再說(shuō)什么就叫他走了。因?yàn)樗麖拇皯衾锟匆?jiàn)門衛(wèi)老張門口放了一張新床和一把新電筒。
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幾天后，選舉結(jié)果貼出來(lái)了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。
【亮點(diǎn)透視】
本文根據(jù)命題來(lái)演繹話題，在短小的篇幅里描述了市長(zhǎng)考察選拔機(jī)關(guān)一二把手的有趣經(jīng)歷，通過(guò)言行的對(duì)比描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)候選人的不同性格和形象。在施政方略上，“王靈動(dòng)”巧舌如簧，逢迎媚上；“馬沉穩(wěn)”憨厚老實(shí)，實(shí)話實(shí)說(shuō)。作者特別設(shè)計(jì)了市長(zhǎng)讓兩個(gè)候選人在半小時(shí)內(nèi)花完100元錢的“即興考試”情節(jié)，“王靈動(dòng)”溜須拍馬，
自以為得計(jì)；“馬沉穩(wěn)”辦事務(wù)實(shí)，把錢花在了刀刃上，不同的言行顯示了不同的個(gè)性，折射了不同的靈魂。篇末簡(jiǎn)潔地揭示了考察選拔候選人的結(jié)果。全文語(yǔ)言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對(duì)“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對(duì)這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度。
例文9：
魚的淚·水的心
江蘇一考生
魚對(duì)水說(shuō)：“你看不見(jiàn)我流淚，因?yàn)槲以谒�。�?
水對(duì)魚說(shuō)：“我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩！?
看多了韓劇，翻多了言情小說(shuō)，難免心中一片蕩漾，向往那轟轟烈烈的愛(ài)，夢(mèng)想那夢(mèng)一樣的情景。
自出生以來(lái)，父母由于做生意的緣故，將我寄養(yǎng)在奶奶家。自我懂事以來(lái)，天天在爺爺奶奶的吵罵聲中度過(guò)。爺爺喜歡抽旱煙，常常一個(gè)人吧噠吧噠地抽個(gè)夠，再出去勞作。半夜里，常常聽(tīng)到爺爺?shù)目人月�。奶奶常被爺爺�(shù)目人猿承�，于是忍耐不住而破口大罵：“你這個(gè)老東西，不會(huì)抽還抽，抽死你算了�！倍棠腆w弱多病，卻又閑不住，成天往外跑，跑到路上撿樹枝，跑到場(chǎng)地上曬稻谷，將水弄到樓上打掃房間，不舍得用自來(lái)水，自己在院子里打，于是常常生病，藥費(fèi)不少。為此，爺爺也破口大罵：“你是不是跟錢過(guò)不去啊……”我真不知道他們倆為何會(huì)湊到一塊兒。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
聽(tīng)爸爸說(shuō)：當(dāng)年?duì)敔敿液芨F，三十歲了還討不起老婆，而奶奶卻是地主家的女兒，早年出嫁，后來(lái)懷了一個(gè)兒子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁給爺爺。雖然奶奶驚艷四方，但由于是再婚，所以她爸不認(rèn)她，爺爺也嫌棄她。奶奶也嫌爺爺窮。但由于奶奶有孕在身，爺爺也不忍心趕走奶奶，他倆就這樣生活下來(lái)了。奶奶最喜歡吃山芋，因?yàn)楫?dāng)年?duì)敔敱粐?guó)名黨抓去當(dāng)兵，奶奶找算命的算了一卦，說(shuō)是吃一個(gè)月山芋就能保佑爺爺平安。于是奶奶賣光家具，天天吃山芋。沒(méi)想到爺爺還真借上廁所的機(jī)會(huì)跑回了家。從那以后，奶奶愛(ài)上了山芋，甚至比愛(ài)爺爺還強(qiáng)，可惜他們沒(méi)有從此過(guò)上快樂(lè)的日子，反而開始了一生的吵罵生活。
身體健壯的爺爺突然因?yàn)楦哐獕衡涝诖采稀?jù)奶奶說(shuō)，那天早上她拿著蒼蠅拍去催爺爺起床，沒(méi)想到打了半天也沒(méi)有反應(yīng)，后來(lái)才知道……
爺爺去世后，家里的確安靜了，靜得讓人發(fā)慌。爺爺?shù)臒煑U沒(méi)有燒掉，奶奶留下了它。她天天都在爺爺?shù)倪z像前抽著，咳著，說(shuō)爺爺在地下沒(méi)煙抽，會(huì)悶得發(fā)慌的。
或許，真正的愛(ài)應(yīng)像水一樣平靜而靈動(dòng)，如魚兒在水里自在地游。但那里翻騰著魚的淚，它被水包容著……
【亮點(diǎn)透視】
在文學(xué)作品中，大概沒(méi)有比“愛(ài)”更難寫的了，因?yàn)樗y以定性、定量，是一種說(shuō)不清、道不明的情感體驗(yàn)，是一種看不見(jiàn)、摸不著的“黑暗的感覺(jué)”。比如，處在熱戀中的人，明明是滿心歡喜，嘴上卻要說(shuō)：“我恨死你了�！泵髅饕磉_(dá)一腔愛(ài)意，嘴上卻要說(shuō)：“你真壞�！蹦銌�(wèn)我愛(ài)你有多深，也不好給出一個(gè)具體的數(shù)量，只能虛晃一槍：“月亮代表我的心�！钡牵皭�(ài)”卻是文學(xué)作品永恒的主題。那么，應(yīng)該怎樣去寫“愛(ài)”呢？其實(shí)，道理也很簡(jiǎn)單：按照相反相成的生活邏輯和情感邏輯，寫出“愛(ài)”的情狀。 內(nèi)容來(lái)自m.douzifanli.com
本文的作者似乎很懂得這一點(diǎn)，他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛(ài)意。這種庸常人生中的大愛(ài)、至愛(ài)，與韓劇、言情小說(shuō)中那種表面上轟轟烈烈的愛(ài)，那種“夢(mèng)一樣的情景”，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比�；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，韓劇、言情小說(shuō)中的那種“愛(ài)”，只是水面上靈動(dòng)的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛(ài)”，卻是靈動(dòng)的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)相關(guān)閱讀：愚人節(jié)的作文兩篇