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從小我就十分喜歡看書，什么《愛的教育》、《茶花女》、四大名著，反正我就是什么要都看，我那三個(gè)大書柜里面都被我塞的滿滿的。其中我最愛看的還是古詩，《山行》就是我最喜歡的一首。

秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。那楓樹的枝丫上一簇簇紅葉如一團(tuán)團(tuán)火。山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠(yuǎn)方。山上隱隱約約地能看到幾戶人家，它們立在那里，家家都冒著炊煙。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”遠(yuǎn)處傳來了一陣急促的馬蹄聲。一會兒，只見一匹馬車向這里駛來，車上坐著的原來是著名詩人杜牧。杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來，看到這一片生機(jī)的景象，心里不禁地贊嘆到：這景象太美了。杜牧看著入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時(shí)好像沒有時(shí)間，沒有任何人，是一個(gè)單人的世界。詩人終于忍不住，呤詩起來：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

他終于抑制不住自己的心情，激動(dòng)地走進(jìn)楓樹林，詩人他穿著一身雪白的衣服，楓樹的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡直比二月時(shí)五彩繽紛的紅花更加美麗。

我喜歡詩，因?yàn)樵娔茏屛覀冇忻赖南硎堋?/p>

當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道：您只要說這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。當(dāng)時(shí)人們把張旭的草書與李白的詩詞，斐?的劍舞合稱三絕。

他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等，較為著名。

1、《肚痛帖》：單刻帖。無款。草書，6行30字。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯嗳��?jì)，內(nèi)撅外拓，千變?nèi)f化，神彩飄逸，極官情趣。

2、《古詩四帖》：墨跡本。無款明董其昌定為張旭書。草書，此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)�，筆勢縱逸。董其昌評說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢。”

張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉后揮毫作書，或以頭發(fā)濡墨作書，如醉如癡，世人稱之為“張顛”，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得于二王，而又獨(dú)創(chuàng)新意�？瑫�《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書的精妙�！缎�和書譜》中評說：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者。”

他得書法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”他能把書法藝術(shù)升華到，用抽象的點(diǎn)線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩�？梢哉f，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性，而在書法上成了有創(chuàng)造力的無愧于自己時(shí)代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代書法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。

有人說他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。

花溪張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時(shí)節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃。

“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃�？礃�，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問漁船”，一個(gè)“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。“問漁船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達(dá)出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩人當(dāng)然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。

從我讀書以來，我們從小學(xué)到現(xiàn)在學(xué)過不計(jì)其數(shù)的古詩，但是我最喜歡的一首詩是孟郊的《游子鳴》。

以為他體現(xiàn)了一位慈愛，樸素，偉大的母親對孩子的無限的愛。

當(dāng)今的生活已經(jīng)不像以前那樣貧困了，而現(xiàn)在的孩子也無法體會到母親對孩子們的愛，但作為母親的她們?nèi)匀荒�默關(guān)心，愛護(hù)自己的孩子。

例如南京發(fā)生的7。31空難，在清理現(xiàn)場時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)有位叫貢紅梅年輕的媽媽雙手抱著一個(gè)九個(gè)月的嬰兒，在二十多個(gè)幸存著中，嬰兒傷勢最輕。“當(dāng)年唐山大地震，人們在清理時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷抱中的嬰兒。”

讀這樣的問字，我的心為之震撼。在危險(xiǎn)關(guān)頭，母親唯一的念頭就是保護(hù)自己的孩子，連熱血和生命都能獻(xiàn)出她還有什么值得保留的呢！在著蒙受這偉大的母愛的感化后，我禁不住想問問世人，我們都想歸回報(bào)母親嗎？

不望養(yǎng)育之恩，感恩圖報(bào)，著才是合天理順人情的，可與之相反，我從報(bào)子上看到：

新聞一：某男在城市發(fā)達(dá)起來，拒絕承擔(dān)贍養(yǎng)母親的責(zé)任，理由是他放棄了農(nóng)村老屋的繼承權(quán)。也不知道這樣的人可曾記得，母親撫養(yǎng)兒子也這樣討價(jià)還價(jià)嗎？如果你什么都忘記了，那你是否還記得著包裹骯臟靈魂的血肉之軀呀！

新聞二：某地農(nóng)村出現(xiàn)一種景觀，大房側(cè)建小房，多是為老年父母提供居住的“方便”，不言自明，那大房已為其兒女提前占有了，不知道這些兒女是否深究過，父母歷盡艱辛，將你們養(yǎng)大成人，到現(xiàn)在年老力衰，除了這用汗水換來的房屋，還有沒有別的什么可以榨取呀！新聞三：某留學(xué)生成后不愿回國而滯留他鄉(xiāng)，因?yàn)樽鎳�明有西方富有，我想問問這樣的人，你吃過西方富人的乳汁嗎？難道你心中就沒有一點(diǎn)對艱辛而堅(jiān)定的母親的記憶嗎？就沒有一點(diǎn)黃河長城的印象嗎？

當(dāng)今，確有一些人缺少起碼的良知，小側(cè)不承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，大側(cè)數(shù)典望祖，他們放縱了人欲的膨脹而遠(yuǎn)離了人生的真諦。但是這樣的人畢竟為眾人所不齒孝順父母，熱愛祖國的傳統(tǒng)美得仍在中華民族的謳歌中發(fā)揚(yáng)光大。我也在報(bào)上見到一篇題為《回報(bào)母親》的短論，讓孩子們從小做起，從我做起，給母親以關(guān)愛我覺得這是非常不要的，這是“愛”的基礎(chǔ)工程。試想，如果一個(gè)人連自己的母親都不愛，那他還能愛人民祖國嗎？高尚的道德情操和執(zhí)著的社會自然感是以“愛”開始的，“愛”永遠(yuǎn)是“我----母親-----祖國”之間揮不去，剪不斷的精神紐帶。“鴉反哺羊跪乳”。讓我們在享受母愛的溫暖中，學(xué)會回報(bào)母親，扶平母親心靈的創(chuàng)傷。莎士比亞有句名言：“被摧毀的愛一旦重新修好，就比原來更雄偉，更美，更頑強(qiáng)。