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　　時(shí)代、文化和隔代撫養(yǎng)加劇了溺愛廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮偉玲說，至少有三個(gè)原因促發(fā)了溺愛在中國的流行：時(shí)代背景、文化背景和隔代撫養(yǎng)。

　　首先是時(shí)代背景

　　改革前的幾十年時(shí)間里，我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下，而且每個(gè)家庭一般都有多個(gè)兄弟姐妹，我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛很少，就算精神關(guān)愛也偏少。這樣一來，我們的很多渴望都沒有得到滿足，而這些沒有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中，就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容。現(xiàn)在，我們身為父母了，卻生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對非常豐盛的時(shí)期，于是我們“內(nèi)在的小孩”的未被滿足過的愿望被充分喚起。并且，因?yàn)楝F(xiàn)在主要是獨(dú)生子女，于是至少父母兩個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個(gè)獨(dú)生子女身上了，這就很容易導(dǎo)致溺愛�，F(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆：“我那個(gè)年代，什么都沒得到過，我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活。”這句話里的孩子，不僅是真實(shí)的孩子，也是深埋在我們心中的那個(gè)“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛孩子，其實(shí)是在通過孩子去實(shí)現(xiàn)我們過去未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。

　　其次是文化背景

　　榮偉玲說，我們的文化是，自愛有罪，應(yīng)該愛別人。但是，人天性首先是自愛的，我們被教導(dǎo)不自愛，其實(shí)是違反了人性。在這種教導(dǎo)下，我們壓抑了自愛，但被壓抑的自愛的需要必須表達(dá)出來，而孩子無疑是最適合的表達(dá)對象。這樣一來，我們在愛孩子的時(shí)候，容易比那些尊重自愛文化中的人失去分寸。

　　第三個(gè)原因是隔代撫養(yǎng)

　　隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛，不少父母表示，自己從小在父母的嚴(yán)厲教育下長大，卻從沒有見過他們動過孫輩一個(gè)手指頭。并且，隔代撫養(yǎng)仍是我們常見的一種撫養(yǎng)方式。上海做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7%，而中國母親網(wǎng)做的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，僅有31%的父母“既不認(rèn)可隔代教育，又自己帶孩子”，57%的父母是“不認(rèn)可隔代教育，但因?yàn)槊β邓�以只能讓老人帶孩子”�?2%的父母“既認(rèn)可隔代教育，又讓老人帶孩子”。

　　隔代溺愛的六大原因隔代撫養(yǎng)為什么容易導(dǎo)致溺愛呢？這里面有非常復(fù)雜的心理原因。

　　(一)榮偉玲認(rèn)為，責(zé)任感的缺位是導(dǎo)致隔代溺愛的一個(gè)重要原因�！白硬唤�，父之過”，所以做父母的就算想寵愛孩子，也懂得應(yīng)有所收斂，否則會慣壞他，而且我們得為此負(fù)責(zé)。但是，如果我們做了爺爺奶奶或外公外婆，那么在寵愛孫輩時(shí)就少了這一層顧慮，“從這個(gè)角度講，祖父輩的溺愛孫子孫女是一種不負(fù)責(zé)任的行為�！卑咐�：一位母親為幫助兒子改掉馬虎的習(xí)慣，要求他每天把家庭作業(yè)記下來，回家做完后再仔細(xì)檢查一遍。可孩子嫌煩，奶奶看在眼里疼在心里，經(jīng)常瞞著媳婦去學(xué)校抄題目，再悄悄幫孫子改正錯題。孩子省心了，可毛病未改，到了期中考試時(shí)數(shù)學(xué)剛及格，結(jié)果母親發(fā)火、奶奶垂淚，家里亂成一團(tuán)。

　　(二)對死亡的恐懼在隔代撫養(yǎng)中，做祖父輩的特別怕孫子輩的出什么安全問題，他們特別在意安全，這主要有兩個(gè)原因：第一、孩子畢竟不是自己的，一旦照顧中出現(xiàn)安全問題，他們會覺得對不住兒女。第二、做老人的，開始越來越多地面對死亡問題，很多老人無法面對自己心中的死亡恐懼，于是將這種恐懼投射到孫輩身上，也特別擔(dān)心他們出問題。雖然做父母的也會有這種擔(dān)心，但老人們的擔(dān)心經(jīng)常會顯得缺乏理性，這主要是因?yàn)樗麄兊乃劳隹謶帧��?shí)際上，如果做父母的經(jīng)歷過太多的生死離別，他們也很容易特別在意孩子的安全問題。案例：7歲的郁兒特別怕黑，一般的孩子到了這個(gè)年齡，早就一個(gè)人睡了，但她一個(gè)人的時(shí)候就會害怕，就會哭。郁兒的媽媽想培養(yǎng)女兒的獨(dú)立習(xí)慣，堅(jiān)持讓女兒一個(gè)人睡，但她婆婆經(jīng)不住孫女的懇求，只要郁兒一提出要求，她就去陪孫女睡。郁兒的媽媽寫信來說，她覺得自己無法調(diào)節(jié)這種事情，而她丈夫也不愿意責(zé)備自己的媽媽，所以這種事情就一直延續(xù)了下來。顯然，郁兒的媽媽和爸爸都在逃避自己的責(zé)任，他們覺得作為晚輩不能責(zé)備媽媽，所以希望我能給他們提供靈丹妙藥，從而既不和老人對峙，又可以達(dá)到讓女兒一個(gè)人睡的目的。但這樣的靈丹妙藥是不存在的，他們?nèi)绻�想讓女兒�?dú)立，就只有去和老人對峙，當(dāng)然要講究一下對峙的方法。至于郁兒和奶奶，在我看來，其實(shí)不是奶奶在滿足孫女的需要，而是孫女在滿足奶奶的需要。小孩是非常敏感的，他們能敏銳地捕捉到大人的心理需要，并自認(rèn)為自己可以解決，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子還在自戀，他們內(nèi)心深處認(rèn)為自己應(yīng)該為大人的難過負(fù)責(zé)，并會犧牲自己以解決大人的心理需要。那么，郁兒奶奶的心理需要是什么呢？很可能就是對死亡的恐懼，她對死亡的恐懼投射到孫女的頭上，而孫女以“怕黑”的形式表達(dá)出來。于是，老人就有了和孫女黏在一起的理由。所以說，孫女和奶奶一起睡，滿足的不是孫女的成長需要，而是奶奶要逃避死亡恐懼的需要。

　　(三)爭寵在以前的家庭中，因?yàn)楹⒆佣�，一般是孩子要競爭長輩的愛。但現(xiàn)在，這種情況顛倒了過來，最新一代的孩子生活在“4＋2＋1”的家庭中，爺爺奶奶、外公外婆和爸爸媽媽6個(gè)人的愛都投入到一個(gè)孩子身上。并且，為了讓孩子更在乎自己的愛，這6個(gè)人不免會出現(xiàn)競爭的格局，大家都爭著向孩子表達(dá)愛，甚至唯恐被其他人壓過。父母要負(fù)責(zé)任，所以會控制自己的爭寵心理，但老人們就容易失去控制。 “這是一種‘爭寵’�！痹瑯s親說，“并且，爭寵的目的是讓孩子高興，而不是讓孩子成長。”案例：6歲的嘉嘉和爸爸媽媽、外公外婆生活在一起，每當(dāng)媽媽對她的錯誤行為進(jìn)行教育時(shí)，外公外婆總免不了在旁邊插上一些話，譬如“孩子還小，不懂事”，“你小時(shí)候我都沒這樣對過你”，“孫女乖，待會兒我給你買好吃的，氣死你媽媽”。不僅如此，爺爺奶奶打電話時(shí)，總是先問孫女，爸爸有沒有難為她，有的話，給他們說，他們會給乖孫女出氣。

　　(四)“內(nèi)在的小孩”的投射人老了，自己也會變成小孩。這主要是，他們發(fā)現(xiàn)，自己說了算的地方越來越少，結(jié)果他們?nèi)菀鬃兊煤秃⒆右粯庸虉?zhí)和任性，總需要兒女們的安撫和說服。但同時(shí)，他們一樣會覺得自愛有罪，無法坦然地面對自己“內(nèi)在的小孩”的需要，于是將它投射到真正的小孩———孫輩身上，從而進(jìn)行無限度的溺愛，一切以孩子的快樂為標(biāo)準(zhǔn)，從不指責(zé)孩子的過錯，這其實(shí)也是他們內(nèi)心中渴望的原則。案例：退休的張婆婆與丈夫?qū)ξㄒ坏耐鈱O疼愛有加，6歲的孩子在家里是絕對的“小霸王”，外孫的拳打腳踢、破口大罵，向來被他們笑納為“享受”。外孫上學(xué)前班了，從家里到學(xué)校只有區(qū)區(qū)300米的路，老人心疼孩子，卻要用“摩的”接送。

　　(五)補(bǔ)償心理在教育兒女的時(shí)候，老人們曾經(jīng)苛刻過，因?yàn)橐��?fù)教育的責(zé)任。在苛刻的教育中，老人可能埋下了一些內(nèi)疚心，于是當(dāng)有了孫輩后，對其特別溺愛，其實(shí)內(nèi)心深處是想借此補(bǔ)償一下兒女，畢竟孫輩是兒女的生命的延續(xù)。

　　(六)傳宗接代的沖動北京大學(xué)心理學(xué)教授王登峰說，傳宗接代———也即傳播我們自己的基因———是我們最重要的本能需要。一開始，兒女們負(fù)擔(dān)著這個(gè)責(zé)任，所以老人們會溺愛兒女。但當(dāng)兒女們生兒育女后，他們傳宗接代的任務(wù)就完成了，現(xiàn)在該孫輩們承擔(dān)這個(gè)責(zé)任了，所以老人們會對孫輩特別地疼愛有加，讓兒女們經(jīng)常會產(chǎn)生嫉妒感。以上這些原因綜合在一起，使得隔代撫養(yǎng)更容易演變成溺愛。并且，因?yàn)槲覀兊奈幕�特別講孝道，所以孩子的爸爸媽媽在挑戰(zhàn)老人們失去理性的溺愛時(shí)，會感覺到很大的壓力，再加上現(xiàn)在做父母的普遍又比較忙，他們只好放手讓老人去管，這進(jìn)一步加劇了溺愛的情形。