哈佛大學(xué)博士、香港城市大學(xué)副教授岳曉東研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造力認(rèn)知存在一系列誤區(qū)，既而引發(fā)社會(huì)各界熱烈討論。而在他的系列研究中，對(duì)于中國(guó)孩子創(chuàng)造力不足原因的最新分析也頗有創(chuàng)見(jiàn)。
月亮是燈嗎？
一天夜里，一位父親帶著3歲的兒子到外邊散步，兒子忽然指著天空中的明月問(wèn)：那是燈嗎？父親機(jī)械地回答說(shuō)：那不是燈，是月亮。但兒子還是堅(jiān)稱(chēng)月亮就是燈，父親開(kāi)始覺(jué)得兒子很愚蠢，但仔細(xì)一想又覺(jué)得兒子沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，因?yàn)樵铝链_實(shí)有照明的功能。而在中文當(dāng)中，明字就是日、月相加！
這位思前想后才發(fā)現(xiàn)月亮與燈聯(lián)系的父親就是哈佛大學(xué)博士、香港城市大學(xué)副教授岳曉東。按他的話(huà)說(shuō)，在兒子面前，他才是愚蠢的父親。但這件小事卻引發(fā)他去思考中國(guó)人缺乏創(chuàng)造力的根源。
中國(guó)人較西方人缺乏創(chuàng)造力，這不僅是多年來(lái)學(xué)術(shù)研究的結(jié)論，也一向是教育界的熱點(diǎn)話(huà)題。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟就曾提出疑問(wèn)：為什么中國(guó)的科技在唐宋時(shí)代就已領(lǐng)先西方，卻在明清時(shí)代落后下來(lái)。
對(duì)此，人們一向認(rèn)為這主要是儒家思想的影響，或是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限。但岳曉東博士經(jīng)過(guò)多年的研究與思考后提出，中國(guó)人創(chuàng)造力不足更多是當(dāng)今教學(xué)方法的僵化與知識(shí)運(yùn)用的不足所造成。在他看來(lái)，有四大因素制約了中國(guó)人創(chuàng)造力的發(fā)展。
孩子們?nèi)雽W(xué)時(shí)像個(gè)‘問(wèn)號(hào)’，而畢業(yè)時(shí)像個(gè)‘句號(hào)’。
———教育家尼爾·波斯特曼
思維標(biāo)準(zhǔn)化是扼殺中國(guó)人創(chuàng)新思維的首要因素。岳曉東博士指出，它突出表現(xiàn)為：思維功能固著、權(quán)威迷信、思維惰性。而這一切都可謂時(shí)下之‘應(yīng)試教育’不可避免的后果。
例如，1998年某省的高考作文題是《堅(jiān)韌———我追求的品格》，對(duì)此該省上萬(wàn)名家庭健全的考生竟都以我自幼父母雙亡，獨(dú)自一人承擔(dān)家庭重任成長(zhǎng)至今的公式化的虛假構(gòu)思開(kāi)題，這簡(jiǎn)直令人不可思議！
所以，再?zèng)]有比高考更加助長(zhǎng)人的思維標(biāo)準(zhǔn)化了，岳曉東博士認(rèn)為，所有的知識(shí)獲取都應(yīng)是‘進(jìn)行時(shí)態(tài)的’，而非是‘完成時(shí)態(tài)的’，可高考的訓(xùn)練過(guò)程卻讓人把所有的知識(shí)都當(dāng)成完成時(shí)態(tài)，促使孩子在學(xué)習(xí)中，只在乎‘什么是標(biāo)準(zhǔn)答案’，不在乎‘知識(shí)是怎樣獲取的’。其結(jié)果是學(xué)生的思維越來(lái)越趨同，想象力越來(lái)越枯萎，滿(mǎn)腦子裝的盡是標(biāo)準(zhǔn)答案。由此，知識(shí)傳授的僵化成了思維標(biāo)準(zhǔn)化的罪魁禍?zhǔn)�。而沒(méi)了想象力與問(wèn)題意識(shí)，哪里來(lái)的知識(shí)的更新與進(jìn)步？所以縱使出于公平考慮，‘應(yīng)試教育’不可替代，教師們也當(dāng)想方設(shè)法在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使他們的知識(shí)增長(zhǎng)不以犧牲想象力為代價(jià)。到頭來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮的，真理是相對(duì)的，學(xué)了知識(shí)是為了發(fā)展真理，而非加以迷信。
深入了解西方教育后，岳博士發(fā)現(xiàn)，西方教育與我們的根本不同在于：它從小學(xué)就培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與批判思維。例如，中國(guó)人講辛亥革命，必然是講時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、意義等，到頭來(lái)要求學(xué)生像流水賬一樣記下這一切；而美國(guó)人講獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)要求學(xué)生做小組研究，探討其發(fā)生或不發(fā)生的原因，到頭來(lái)連獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)發(fā)生都是一個(gè)問(wèn)題。
其實(shí)，我自己就是一個(gè)思維標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，岳博士話(huà)鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：我之所以不能把月亮當(dāng)燈看，就是因?yàn)槲覍?duì)月亮的理解是高度學(xué)術(shù)化與文學(xué)化的：月亮是地球的衛(wèi)星，月球的直徑是地球的1/50，月亮上還住了一位怨女叫嫦娥，李商隱曾詩(shī)曰‘嫦娥應(yīng)悔有靈藥，碧海青天夜夜心’……這是典型的成年思維，缺乏孩子的直覺(jué)視野。由此，岳博士時(shí)常把兒子當(dāng)作自己最好的創(chuàng)造力導(dǎo)師。
美國(guó)教育注重培養(yǎng)自信心，中國(guó)學(xué)生常常缺乏自信心；美國(guó)學(xué)生常傲慢自大，中國(guó)學(xué)生常謙遜退讓。
———楊振寧
岳曉東博士認(rèn)為，知識(shí)無(wú)活力化是導(dǎo)致中國(guó)人創(chuàng)造力不足的另一重要因素，它導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，學(xué)不致用。具體地說(shuō)，知識(shí)無(wú)活力泛指學(xué)生不能主動(dòng)地、有效地將所學(xué)的知識(shí)用在生活中去，缺乏學(xué)以致用的愿望與實(shí)踐。
知識(shí)學(xué)得少用得多，和學(xué)得多用得少會(huì)形成鮮明的反差，我們現(xiàn)在知識(shí)傳遞的結(jié)構(gòu)就是學(xué)得多用得少，或?qū)W而無(wú)用！岳曉東說(shuō)。
許多老師和學(xué)生都認(rèn)為，中學(xué)乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)都是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)過(guò)的知識(shí)現(xiàn)在用不上，將來(lái)會(huì)用上，所以不必強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合，這其實(shí)是知識(shí)無(wú)活力的認(rèn)識(shí)誤區(qū)！因?yàn)槿绻R(shí)學(xué)習(xí)只是為了將來(lái)某一天能派上用場(chǎng)，那么那一天算是某一天呢？
西方的教育多倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，它可使學(xué)生立即看到自己學(xué)習(xí)的成果；而我們東方的教育多是灌輸式的學(xué)習(xí)，背誦式學(xué)習(xí)，它指望學(xué)生多年后才體會(huì)到自己的學(xué)習(xí)收獲，這其實(shí)是很可悲的。
什么是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)？是拿到一個(gè)好成績(jī)，還是將學(xué)過(guò)的知識(shí)活學(xué)活用。對(duì)此岳博士自己的一次親身經(jīng)歷頗有啟發(fā)意義。在哈佛讀書(shū)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)大二學(xué)生一邊讀書(shū)，一邊給一家日本的雜志投稿，講述他在哈佛的求學(xué)經(jīng)歷，深受一批粉絲的喜愛(ài)。結(jié)果這家雜志社出資邀請(qǐng)他到日本去做巡回演講。這件事對(duì)岳博士觸動(dòng)極大，在我24年的學(xué)生生涯中，前22年的學(xué)習(xí)都是為了拿到一個(gè)好成績(jī)，從來(lái)沒(méi)想過(guò)把自己學(xué)的東西賣(mài)出去，而那個(gè)學(xué)生在大二時(shí)就活學(xué)活用，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)買(mǎi)，這不就是知識(shí)活力化嘛！于是岳博士也把自己的作業(yè)整理了一番，開(kāi)始到國(guó)內(nèi)的雜志投稿，終于在32歲那年發(fā)表了第一篇文章，說(shuō)來(lái)真是太遲了！
岳曉東博士在內(nèi)地很多高校做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他問(wèn)，發(fā)表過(guò)文章的人請(qǐng)舉手時(shí)，一些博士生都不舉手。再問(wèn)，你打算多大歲數(shù)發(fā)表第一篇文章時(shí)，大部分人都說(shuō)，碩士論文寫(xiě)完再發(fā)表。
這表明中國(guó)學(xué)生處于慣性的思維之中，即我現(xiàn)在知識(shí)非常淺薄，我有什么資格去發(fā)表文章或現(xiàn)在學(xué)的東西還不扎實(shí)，怎么能發(fā)表文章，與之相對(duì)，著名心理學(xué)家皮亞杰12歲就發(fā)表文章，我的導(dǎo)師19歲發(fā)表文章，我都屬于反應(yīng)遲鈍的！岳曉東說(shuō)。
他認(rèn)為，知識(shí)的活力化就是要有學(xué)習(xí)的覺(jué)悟———當(dāng)你沒(méi)有覺(jué)悟時(shí)，你的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，而當(dāng)你開(kāi)始了覺(jué)悟，知識(shí)就會(huì)變得主動(dòng)起來(lái)，也更早能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。所以，知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該使人變得越來(lái)越自信，越來(lái)越主動(dòng)，而非越來(lái)越自卑，越來(lái)越被動(dòng)。
假如某人宣稱(chēng)已經(jīng)學(xué)會(huì)了思考，大多數(shù)人都會(huì)以為他指的是邏輯的思考。———創(chuàng)新教育學(xué)家愛(ài)德華·德·波諾
在岳曉東博士看來(lái)，發(fā)散思維發(fā)展受阻是中國(guó)人創(chuàng)造力不足的另一重要原因。
心理學(xué)認(rèn)為，聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，十分強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，試圖形成對(duì)外界事物理解的種種模式，追求問(wèn)題解決的唯一正確的答案；而發(fā)散思維則以形象思維為基礎(chǔ)，不強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問(wèn)題解決的唯一正確答案，它試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考，提出不同的答案。
換言之，聚合思維就是邏輯思維，就是演繹、歸納思維，而發(fā)散思維就是想象力，就是形象思維。例如，在聚合思維中，1加1只能等于2；但在發(fā)散思維中1加1可以有各種答案，如等于3（如夫妻結(jié)婚生子），等于1（兩個(gè)人齊心協(xié)力，擰成一股繩），等于0（兩個(gè)人鬧矛盾，互相拆臺(tái)）。而在漢語(yǔ)中，它還可以等于二、十、王、田等，凡此種種都是發(fā)散思維或想象力的表現(xiàn)。
聚合思維與發(fā)散思維同步發(fā)展，才能使人既有知識(shí)基礎(chǔ)，又有創(chuàng)新能力�？上г诋�(dāng)今的教育制度中，聚合思維發(fā)展往往是以犧牲發(fā)散思維為代價(jià)的。換言之，一個(gè)人在入學(xué)后，隨著他邏輯思維能力的不斷提高，他的想象力也在日益下降。這種情況到了高中階段可謂達(dá)致登峰造極！它使得學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么省事怎么做，對(duì)世間萬(wàn)物形成了大量的心理定勢(shì)與功能固著�，F(xiàn)在中國(guó)學(xué)生的思維訓(xùn)練中缺乏聚合思維和發(fā)散思維的互補(bǔ)，無(wú)法使創(chuàng)新思維得到發(fā)展。
岳博士在香港城市大學(xué)開(kāi)設(shè)了一門(mén)創(chuàng)新與問(wèn)題解決的課，在課上，他時(shí)常與學(xué)生做發(fā)散思維的活動(dòng)，如回答《腦筋急轉(zhuǎn)彎》中的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)杯子的100種用途等，以培養(yǎng)學(xué)生的求異思維、逆向思維、問(wèn)題意識(shí)的能力，這些活動(dòng)都深受學(xué)生的歡迎。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。岳博士認(rèn)為，愛(ài)因斯坦的成功就在于他的發(fā)散思維與聚合思維同步發(fā)展，互為補(bǔ)充，而非像在我們的教育體制中那樣相互排斥，互為沖突。
在日常生活中的創(chuàng)新表現(xiàn)是創(chuàng)造力的最大表現(xiàn)，也是個(gè)人成功的最大表現(xiàn)。———美國(guó)著名心理學(xué)家斯坦伯格
岳曉東博士認(rèn)為，創(chuàng)造力認(rèn)知非凡化也是阻礙中國(guó)人創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素。中國(guó)人對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)一向受到非凡論觀(guān)點(diǎn)的影響，即將創(chuàng)造力與科學(xué)技術(shù)的重大突破和發(fā)明聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為創(chuàng)造力是少數(shù)天才人物的專(zhuān)長(zhǎng)，是特殊能力的表現(xiàn)。
在很多中國(guó)人的眼里，只有哥白尼發(fā)現(xiàn)日地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，創(chuàng)立日心說(shuō)；巴斯德發(fā)現(xiàn)狂犬病疫苗；達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化規(guī)律，創(chuàng)立進(jìn)化論這樣的發(fā)現(xiàn)才能算得上創(chuàng)造性。
如果這樣看創(chuàng)造力，我們普通人這輩子永遠(yuǎn)也出不了頭，因?yàn)槲覀儙缀跤肋h(yuǎn)也不可能達(dá)到牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦這些人的水準(zhǔn)。岳曉東說(shuō)。
對(duì)此，他指出，我們要走出創(chuàng)造力認(rèn)知的非凡論的誤區(qū)，大力倡導(dǎo)平凡論觀(guān)點(diǎn)，將創(chuàng)造力與日常生活的革新變化結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)造力當(dāng)作是人人與生俱來(lái)的能力，需要不斷加以開(kāi)發(fā)和利用。其實(shí)，創(chuàng)造力是多元化的、生活化的，在生活中無(wú)處不在。
每年春節(jié)前后，香港的中餐館都會(huì)上一道菜，叫作‘金銀滿(mǎn)地’。它其實(shí)就是炒雞蛋，其中蛋黃為金，蛋白為銀，圖個(gè)吉利，突出表現(xiàn)了生活創(chuàng)造力！岳博士還舉了鄭和的例子，他率領(lǐng)萬(wàn)人艦隊(duì)七下西洋，這可謂他非凡創(chuàng)造力的表現(xiàn)。但人們有所不知的是，鄭和根據(jù)在航海中的風(fēng)向，儲(chǔ)水的竹筒，船員的銅錢(qián)等發(fā)明了麻將，這雖是平凡創(chuàng)造力的表現(xiàn)，卻對(duì)中華民族貢獻(xiàn)突出！
所以，我們?cè)诮逃^(guò)程中，要幫助學(xué)生擺脫對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的頂禮膜拜，通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的自信，發(fā)現(xiàn)平凡創(chuàng)造力的種種表現(xiàn)。
專(zhuān)家簡(jiǎn)介
岳曉東，著名心理學(xué)家，哈佛大學(xué)人類(lèi)發(fā)展與心理學(xué)系博士，現(xiàn)執(zhí)教于香港城市大學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)系。在心理咨詢(xún)、創(chuàng)新思維、青少年偶像崇拜等方面進(jìn)行了大量的研究。
藎他山之石專(zhuān)家四點(diǎn)建議幫你提高創(chuàng)新能力
在目前的教育環(huán)境和文化傳統(tǒng)下，我們能通過(guò)什么方法來(lái)提高自身的創(chuàng)造力呢？岳曉東博士首先提出，要對(duì)創(chuàng)造力的含義有全新的理解。
對(duì)此，他做了一個(gè)形象的比喻：創(chuàng)造力就是把熟悉的東西變得陌生起來(lái)，再把陌生的東西變得熟悉起來(lái)。在他看來(lái)，愛(ài)迪生的發(fā)明大都具有這樣的特點(diǎn)，而找出杯子的100種用途恰是創(chuàng)造性的直接表現(xiàn)。
其次，岳曉東博士建議，要加強(qiáng)多元思維與批判意識(shí)的培養(yǎng)，擺脫思維標(biāo)準(zhǔn)化的慣性。他還提出多做一題多解和多題一解的活動(dòng)，如1000由8個(gè)8組成，可以是8+8+8+88+888=1000，也可以是（8888-888）/8=1000。這種思維游戲，會(huì)讓學(xué)生從小形成創(chuàng)新沖動(dòng)和多元思維的習(xí)慣，而《腦筋急轉(zhuǎn)彎》則是多題一解的最好活動(dòng)。
第三，岳博士強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的覺(jué)悟，想方設(shè)法把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用出來(lái)。岳曉東指出，美國(guó)大學(xué)倡導(dǎo)的案例教學(xué)法，就是避免教師的滿(mǎn)堂灌而倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。在西方大學(xué)的課本中，每一章后面都有一些訓(xùn)練批判性思維的習(xí)題，以此來(lái)讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的活力化。
最后，岳博士提倡加強(qiáng)交叉學(xué)習(xí)法。數(shù)學(xué)大師希波爾特說(shuō)過(guò)：為什么在我們這一代惟有愛(ài)因斯坦說(shuō)出了空間和時(shí)間的最有卓識(shí)、最深刻的東西？這是因?yàn)橐磺杏嘘P(guān)時(shí)間和空間的哲學(xué)和數(shù)學(xué)他都沒(méi)有學(xué)過(guò)。岳曉東博士認(rèn)為，這句名言說(shuō)出了交叉學(xué)習(xí)對(duì)于啟發(fā)人們創(chuàng)造力的巨大意義，它使人跳出傳統(tǒng)形成的窠臼，會(huì)不斷有讓人驚喜的新發(fā)現(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/zaojiao/655478.html
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