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表象可分為個(gè)別表象與一般表象。個(gè)別表象是在知覺基礎(chǔ)上形成的感性形象，具有直覺性和形象性；一般表象是綜合了同一或同類事物的多層次感知的基礎(chǔ)上形成的感性表象，它不僅具有形象性還具有概括性。最能體現(xiàn)表象的是認(rèn)識(shí)主體與客體實(shí)現(xiàn)相合。理由是個(gè)別表象的形象性直覺性為形象思維活動(dòng)時(shí)提供了與外界事物接觸的條件。一般表象是形象性的概括性為形象思維認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)規(guī)律提供了可能性，而且個(gè)別表象具有向一般表象融合的趨勢，這就使得中間環(huán)節(jié)的作用進(jìn)一步加強(qiáng)。意象是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)主體與客體達(dá)到相合的關(guān)鍵。形象思維要想實(shí)現(xiàn)主體與客體的相合，必須在表象的基礎(chǔ)上，克服意象活動(dòng)本身所具有的弱點(diǎn)，徹底實(shí)現(xiàn)主客體交流，完成精神生產(chǎn)的任務(wù)。
形象思維通過意象活動(dòng)生產(chǎn)精神產(chǎn)品是從它的認(rèn)識(shí)目的出發(fā)，去尋找與其認(rèn)識(shí)的目的關(guān)系最密切的相似現(xiàn)象，如果一時(shí)找不到相似現(xiàn)象，它就要圍繞認(rèn)識(shí)目的去構(gòu)思即將要產(chǎn)生的事物現(xiàn)象的相似現(xiàn)象，然后再從客觀存在的相似事物現(xiàn)象中去尋找事物現(xiàn)象中隱藏著的客觀規(guī)律，一直達(dá)到認(rèn)識(shí)目的為止。形象的產(chǎn)生是認(rèn)識(shí)主體與客體接近相合的具體表現(xiàn)。形象具有兩種形式，一類是科技形象，一類是藝術(shù)形象。兩種形式都能充分展示出人類在認(rèn)識(shí)客觀運(yùn)動(dòng)最后達(dá)到的相合線。人類所以能夠通過形象思維按照形象思維動(dòng)因的要求，找到相似現(xiàn)象，進(jìn)一步重新揭露事物的本質(zhì)規(guī)律，是因?yàn)槭挛锏默F(xiàn)象與本質(zhì)不僅互相區(qū)別、互相對(duì)立，而且是互相聯(lián)系、互相依賴的。人們可以通過社會(huì)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，正如列寧所說：“人的思想從現(xiàn)象到本質(zhì)，由所謂的初級(jí)的本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，這樣不斷地加深下去，以至于無窮。”(《列寧全集》第38卷，第278頁)盡管事物是復(fù)雜的，現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著對(duì)立性的方面，但是事物是不斷發(fā)展變化的，事物的本質(zhì)存在著暴露的過程，只要人們按照形象思維動(dòng)因的要求認(rèn)真思考，讓形象思維運(yùn)行過程正常地進(jìn)行下去，始終與社會(huì)實(shí)踐保持著密切的聯(lián)系，人們就可以從不甚深刻的關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到事物本質(zhì)的更加深刻的掌握，滿足形象思維動(dòng)因的要求，達(dá)到認(rèn)識(shí)主體與客體相合線的目標(biāo)。
既然人類右腦形象思維的想象力在人類的智慧產(chǎn)生處于如此重要的地位，為什么在較長的時(shí)間里，人類對(duì)此問題不能很好認(rèn)識(shí)呢?這是因?yàn)槿祟愖笥夷X之間存在著胼胝體，使得人類的大腦思維，一直以整體效應(yīng)出現(xiàn)，所以人們很不容易發(fā)現(xiàn)人類右腦是想象力的載體。人類大腦兩半球之間不同部位之間的連合有海馬連合、前連合和胼胝體，胼胝體是最大的大腦連合，約有2億條神經(jīng)纖維，每條神經(jīng)纖維干均沖頻率加以20赫茲計(jì)，則總通訊量為每秒4 x 10次沖動(dòng)，可保證半球能夠分享另一個(gè)半球的學(xué)習(xí)和記憶。自從“割裂腦”實(shí)驗(yàn)成功之后，才把這個(gè)迷底揭開了，也才發(fā)現(xiàn)人類右腦具有想象力的功能，并開始自覺利用與開發(fā)人類右腦的思維功能。
人類右腦思維功能的開發(fā)，依靠形象思維想象力的發(fā)揮， 固然十分重要，但僅僅如此還不能達(dá)到人類改造客觀世界的目的，也就是不能實(shí)現(xiàn)形象思維想象力所要達(dá)到的目的。形象思維想象力的充分發(fā)揮，必須依靠人腦各種思維形式的創(chuàng)造性功能，最終形成創(chuàng)造性思維，才能實(shí)現(xiàn)形象思維想象力所達(dá)到的目的。
首先，抽象思維在形象思維想象力充分發(fā)揮作用時(shí)起到了支撐點(diǎn)的作用。這具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，形象思維動(dòng)因的產(chǎn)生離不開抽象思維的幫助。社會(huì)實(shí)踐是形象思維產(chǎn)生的動(dòng)力，從認(rèn)識(shí)論角度來看，人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)道路，是一個(gè)螺旋式的上升，這種螺旋式的上升，是通過認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不斷重合與分離表現(xiàn)出來。當(dāng)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)重合時(shí)，必須依靠人的抽象思維概括出入對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果；當(dāng)認(rèn)識(shí)實(shí)踐分離時(shí)，也要由抽象思維概括出分離的原因，清晰地展示出社會(huì)實(shí)踐新的要求，才能使形象思維想象力得以充分發(fā)揮，有了用武之地�？茖W(xué)家產(chǎn)生運(yùn)用形象思維的動(dòng)機(jī)，是形象思維能夠運(yùn)轉(zhuǎn)的理由，這一點(diǎn)也必須由抽象思維提煉出社會(huì)實(shí)踐要求科學(xué)家行動(dòng)的傾向，否則形象思維活動(dòng)既不能產(chǎn)生也根本不能運(yùn)行，科學(xué)家準(zhǔn)確地提出。運(yùn)用形象思維活動(dòng)解決實(shí)際問題的具體理由是形象思維活動(dòng)的方向，這也必須由抽象思維，對(duì)于紛紜復(fù)雜的實(shí)際問題，進(jìn)行準(zhǔn)確地分析、歸納而得出結(jié)論，才能促使科學(xué)家很好地運(yùn)用形象思維解決實(shí)際生活中產(chǎn)生的問題。第二，形象思維運(yùn)行時(shí)，通過意象活動(dòng)進(jìn)行精神生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律是有兩重性的，為了克服意象活動(dòng)中的消極因素，必須發(fā)揮抽象思維的概括能力，通過其對(duì)于形象思維動(dòng)因的指導(dǎo)作用體現(xiàn)出來。第三，當(dāng)形象思維的結(jié)果形象產(chǎn)生之后，一定要通過抽象思維的邏輯證明方式，剔除偽科學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，將科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，以概念、判斷、推理等方式形成理淪體系。使之條理化、科學(xué)化。
其次，人類右腦思維功能形象思維想象力的充分發(fā)揮，最終形成創(chuàng)造性思維，也少不了形象思維的延伸靈感思維的突破作用。這從靈感思維運(yùn)行的過程看得十分清楚。第一，靈感思維的產(chǎn)生要經(jīng)過大量的、艱苦細(xì)致的蘊(yùn)育，把人們解決新問題所需要的信息，加以充分的搜集與儲(chǔ)存，并通過各種渠道，使潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)，為靈感的產(chǎn)生，做好分的準(zhǔn)備。第二，一旦生活中出現(xiàn)了理想的機(jī)遇，有某個(gè)事物做“媒體”，就使大腦中儲(chǔ)存的已經(jīng)達(dá)到飽和點(diǎn)的信息，迅速得以轉(zhuǎn)化。第三，在靈感思維中，由于契機(jī)的出現(xiàn)，使運(yùn)動(dòng)內(nèi)的發(fā)展趨勢，在人腦思維中突發(fā)新的閃光點(diǎn)，使人腦儲(chǔ)存著的有關(guān)的潛意識(shí)，瞬間轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)，長時(shí)間在認(rèn)識(shí)上困惑不解的難題，閃電般地得出結(jié)論。第四，這個(gè)結(jié)論，再經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，就會(huì)獲得認(rèn)識(shí)客體所包含的新的規(guī)律的內(nèi)容。也就是說，人們經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)不斷增多，在抽象思維與形象思維的交替進(jìn)行下，當(dāng)人們的知識(shí)信息儲(chǔ)備達(dá)到飽和點(diǎn)時(shí)，由于外界事物的偶然觸及，使大腦皮層斷路突然接觸，潛意識(shí)涌現(xiàn)為顯意識(shí)，人們長期困惑不解的問題，突然得到了答案，靈感火花的閃現(xiàn)，為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。
最后，人類右腦思維功能形象力的發(fā)揮，必然是人腦各種思維形式的綜合運(yùn)用，并且要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，最終形成創(chuàng)造性思維，達(dá)到對(duì)社會(huì)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)并且指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向縱深發(fā)展，促進(jìn)入的認(rèn)識(shí)螺旋式上升，這才是徹底達(dá)到了人類右腦思維功能開發(fā)的最后目的。這一點(diǎn)從狹義創(chuàng)造性思維，在認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程中的導(dǎo)向作用看得十分清楚。第一，定向：認(rèn)識(shí)主體要有目的地搜集感性與理性信息，決定再創(chuàng)造的方向與問題，社會(huì)一旦有技術(shù)上的要求與創(chuàng)新的需要，創(chuàng)造性思維就出現(xiàn)了活動(dòng)的起點(diǎn)，同時(shí)它要調(diào)動(dòng)人類各種思維形式創(chuàng)造性功能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的使命。完成創(chuàng)造性思維再創(chuàng)造的方向與課題，最主要的是發(fā)揮抽象思維在認(rèn)識(shí)形成過程中的支撐點(diǎn)作用。
因?yàn)閷?shí)踐是開放的，這就決定了抽象思維不僅可以對(duì)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相一致的內(nèi)容加以科學(xué)的總結(jié)，而且也能為新認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提供條件，可以說它是舊認(rèn)識(shí)的終結(jié)，新的認(rèn)識(shí)的開端。第二，逼近：要求認(rèn)識(shí)主體要以驚人的毅力與精力調(diào)動(dòng)各種才能，進(jìn)行各種試探，向追蹤目標(biāo)逼近。創(chuàng)造性思維的課題與方向確定之后，如何才能使認(rèn)識(shí)繼續(xù)向縱深發(fā)展，最恰當(dāng)?shù)乃季S形式是形象思維，它可以按照認(rèn)識(shí)課題與方向的要求，大力發(fā)揮形象思維想象的力度，通過各種渠道調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，并運(yùn)用耗散思維方式，廣泛進(jìn)行試探，目的是借助人類想象力的才能，促進(jìn)新的形象產(chǎn)生，揭露事物的本來面目，爭取實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維再創(chuàng)造的目的。第三，成型經(jīng)過深思熟慮之后產(chǎn)生了新的見解，使思維活動(dòng)達(dá)到頂峰。創(chuàng)造性思維通過形象思維功能的充分發(fā)揮之后，當(dāng)不能徹底達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍時(shí)，它必須運(yùn)用形象思維的延深靈感思維形式，發(fā)揮靈感思維的突破作用，將形象思維對(duì)事物的認(rèn)識(shí)未能全部實(shí)現(xiàn)的任務(wù)徹底完成。第四，引深：思維創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮之后得到的新見解，有待于驗(yàn)證與深化，使之更加完善與成熱。創(chuàng)造性思維經(jīng)過靈感思維的突破，實(shí)現(xiàn)主客體相一致之后，如何才能使認(rèn)識(shí)得以客觀地檢驗(yàn)，保證新得到的認(rèn)識(shí)更加成熟，我們認(rèn)為要使技術(shù)科學(xué)為中間的環(huán)節(jié)，將新的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為工程技術(shù)，便于人們的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。因?yàn)楣こ碳夹g(shù)的應(yīng)用，能夠生動(dòng)地準(zhǔn)確地檢驗(yàn)創(chuàng)造性思維的體系是否完善，保證對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更加趨向成熟。新創(chuàng)造性思維理論體系完善之后，既要在再實(shí)踐中起指導(dǎo)作用，也要為產(chǎn)生再認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備條件，促使認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)曲折前進(jìn)永不停止。如何才能增長人們的智慧呢?我們認(rèn)為只有深入全面開發(fā)人腦的智力資源，實(shí)現(xiàn)人的思維更新，體制創(chuàng)新，機(jī)制創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，使得有才華的精英脫穎而出，才能保證通過開發(fā)人類右腦思維功能，達(dá)到增長人們智慧的目的。當(dāng)然限于人類腦科學(xué)研究成果的局限，人們對(duì)于人類右腦想象力產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)尚有不十分充分的地方，但在目前來說能夠認(rèn)識(shí)到這種程度便是難能可貴的。同時(shí)我們還要認(rèn)識(shí)到，通過人的思維想象力的充分發(fā)揮，達(dá)到思維創(chuàng)新的要求，使我們?cè)趯?shí)踐中逐步摸索到了我們的民族如何才能立于世界文明之林的道路。