饒宗頤：
萬古不磨意，中流自在心
饒宗頤長期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者。造詣高深，學(xué)貫中西，被譽(yù)為“東洲鴻儒”、“漢學(xué)泰斗”、“東方達(dá)芬奇”。
饒宗頤早以治地方史志為主；中以后兼治四裔交通及出土文獻(xiàn)；后又由中國史擴(kuò)大到印度史、西亞史以至人類文明史的研究；晚近則致力于中國精神史的探求。有學(xué)者曾統(tǒng)計(jì)，饒宗頤在學(xué)術(shù)研究上擁有50項(xiàng)“第一”。根據(jù)饒宗頤自己的歸納，其涉獵的領(lǐng)域可分為：敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)（含金石學(xué)）、書畫等八大門類。學(xué)界對其評價(jià)為：饒氏治學(xué)，不僅“幾乎沒有一個(gè)時(shí)代是‘交白卷’的”，而且“只要觸角所及，莫不一針見血、入木三分”。也就是說，他在所涉獵的研究領(lǐng)域中，莫不有天下公認(rèn)的創(chuàng)見。
王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。饒宗頤也有自己的境界。“漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極”為第一重境界，意為在孤獨(dú)里思考和感悟，上下求索；“看夕陽西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，饒宗頤認(rèn)為這是一般人不愿進(jìn)入的一重境界，因?yàn)橐话闳说木穸枷蛲獗砺�，不肯讓光彩受掩蓋；只是注重外面的風(fēng)光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)，他們看不見林隙間的“綠”。其實(shí)，越想暴露光彩，就越是沒有光彩。“紅蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界。意為無論如何都要相信，永遠(yuǎn)會有一個(gè)美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，身心康泰。饒宗頤認(rèn)為此境界旨在為眾人“指出向上一路”，永遠(yuǎn)以積極向上的態(tài)度，培養(yǎng)自己“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的精神意志。
關(guān)于人生哲學(xué)，饒宗頤提出“安頓說”，他認(rèn)為“一個(gè)人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的”。這與海德格爾所謂的“人，當(dāng)詩意地棲居”這一哲學(xué)命題有異曲同工之妙。如何才能安頓好自己呢? 一曰“天人互益”。人類自己總是制造各種仇恨和恐怖，變成了物質(zhì)的俘虜。同時(shí)，人類也在承受著大自然給予的懲罰。饒宗頤認(rèn)為，人類一切事業(yè)，都要以益人而不是損人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一曰“物物而不物于物”。此句語出《莊子》，意為駕馭外物，而不為外物所驅(qū)使。人終其一生，都難免會受到外界“物”的誘惑，饒宗頤提倡一種可以自主的人生，在將近一個(gè)世紀(jì)的人生中，他始終沒有加官進(jìn)爵。一曰“慈悲喜舍”。這蘊(yùn)涵著他對人間的一片悲憫之心，他也始終以實(shí)際行動踐行著這一理念。2003，饒宗頤將個(gè)人數(shù)十來積累的藏書，包括珍貴的古籍善本和180多件書畫作品，贈送給香港大學(xué)。對于國瘼民生，饒宗頤更是慈悲而喜舍：汶川大地震，他當(dāng)即捐款20萬港幣；青海玉樹地震，捐款10萬港幣；甘肅舟曲泥石流災(zāi)害，他將各界親朋饋贈的160萬元人民幣悉數(shù)捐出；書法作品拍得的數(shù)百萬元也捐給了有關(guān)慈善組織……
饒宗頤一向主張學(xué)藝雙攜，張大千先生曾稱贊說：“饒氏白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步�！笨梢娖涔αι詈�，已非同一般。他曾經(jīng)把自己的一幅《荷花圖》送給溫家寶總理，這是一幅堪稱詩書畫三絕的畫作，一枝荷花，形簡而神逸，輔以一首自作詞《一剪梅·花外神仙》：“荷葉田田水底天，看慣桑田，洗卻塵緣。閑隨?艷共爭妍，風(fēng)也倏然，雨也恬然。雨過風(fēng)生動水蓮，筆下云煙，花外神仙。畫中尋夢總無邊，攤破云箋，題破濤箋�！贝水嬕院蔀轭}，以詞為跋，寓意深刻。水中蓮花，看慣桑田，洗卻塵緣，恬然面對風(fēng)雨，好一個(gè)“花外神仙”!
人們常以“萬古不磨意，中流自在心”來形容饒宗頤的人生追求�！安荒ァ奔词枪湃俗非蟮牧⒐Α⒘⒌�、立言三不朽；“中流”即立于水流中央巋然不動，說明有定力，有智慧，有忍耐，就是要保持一種自在的心，是一種境界。季羨林曾盛贊饒宗頤：“近來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤�！�
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�、俳鹎�，97歲的國學(xué)大師饒宗頤先生榮獲“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”。組委會在給饒宗頤先生的頒獎(jiǎng)詞中稱，“他出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩詞歌賦，書畫金石，無一不精；其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡帛無一不曉。人謂‘業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境’……”
�、陴堊陬U著述3000萬言，專著60多種，各種論文400余篇，刊行詩文作品集20余種、書畫集10余種。
�。�1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．榮獲“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”的饒宗頤，造詣高深，學(xué)貫中西，靠自學(xué)而成一代宗師，而且德藝雙馨，道德品質(zhì)也足以為世人楷模。
B．饒宗頤一生治學(xué)按時(shí)間大致分為四塊，從早期到晚，涉獵越來越廣泛，并不斷向外拓展，思維觸角從具體層面研究到精神領(lǐng)域，越來越深刻。
C．汶川大地震，饒宗頤捐款20萬港幣；青海玉樹地震又捐款10萬港幣，他這樣做是以實(shí)際行動踐行自己以“安頓”為核心的的人生哲學(xué)。
D．饒宗頤把自己的一幅《荷花圖》送給溫家寶總理，該畫畫技精湛，書法精妙，詞意深刻，以花喻人，巧妙地贊頌了溫總理“花外神仙”的品格。
E．饒宗頤的成就得到了季羨林的盛贊，季羨林認(rèn)為，雖然近來中國出現(xiàn)了各式各樣的大師，但是像饒宗頤這樣的大師卻是最難得的一個(gè)。
�。�2）饒宗頤的學(xué)術(shù)研究有什么特點(diǎn)?請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（3）饒宗頤認(rèn)為要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問需要哪些條件?請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
�。�4）饒宗頤“萬古不磨意，中流自在心”的人生追求表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料具體分析。（8分）
(1) A E（選A得3分，選E得2分，選C得1分，選B D不得分。）
(2) ①涉獵領(lǐng)域廣泛，有八大門類；上及夏商，下至明清，幾乎沒有一個(gè)時(shí)代是‘交白卷’的。②學(xué)術(shù)研究貫穿一生，善于創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)研究上擁有50項(xiàng)“第一”；見解獨(dú)特，在所涉獵的研究領(lǐng)域中，莫不有天下公認(rèn)的創(chuàng)見。③著述甚豐，成就巨大，榮譽(yù)眾多。（每一點(diǎn)2分，意思對即可）
(3)①忍受孤獨(dú)，在孤獨(dú)里思考和感悟，上下求索。 ②不要注重外在的風(fēng)光，要注重內(nèi)在修養(yǎng)。 ③有積極向上的態(tài)度，堅(jiān)守自我，對未來有堅(jiān)定的信念。（每一點(diǎn)2分，意思對即可）
(4) 事業(yè)上：①著述頗豐，著述3000萬言，專著60多種，各種論文400余篇；（2分） ②學(xué)藝雙攜，刊行詩文作品集20余種、書畫集10余種，白描天下獨(dú)步。（2分）
生活中：③以有益于人作為自己事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；對社會充滿悲憫之心，無私捐獻(xiàn)藏物和錢款。（2分） ④不為外物所驅(qū)使，不看重外在的利益。（2分）
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