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　　閱讀下文，完成第7-10題。

　　贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序

　　【元】 揭?斯

　　楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天，不其幸歟！

　　吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專(zhuān)其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門(mén)，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)?江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類(lèi)于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類(lèi)于徐，且試之輒效，故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！

　　伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名?。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。

　�。ㄟx自《揭?斯全集》）

　　7. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

　　A. 藥一入口不效，即屏去 屏：摒棄

　 B. 又必假邪魅之候以為容 容：容納

　　C. 被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨

　　D. 其治以脈，不以證 證：癥狀

　　8. 對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A. 無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)信/而治無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。

　　B. 無(wú)富貴貧賤不責(zé)/其報(bào)信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。

　　C. 無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。

　　D. 無(wú)富貴/貧賤不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。

　　9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來(lái)，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。

　　B. 徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫(xiě)成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專(zhuān)著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。

　　C. ?江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。

　　D. 作者寫(xiě)這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無(wú)人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。

　　10. 把第三大題文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　①殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。（5分）

　�、谌擞幸环街�良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。（5分）

　　答案：

　　7、【答案】 B【解析】本題考查實(shí)詞�！叭荨苯Y(jié)合語(yǔ)境翻譯為“面容，容貌”，而B(niǎo)選項(xiàng)也可采用詞性進(jìn)行判別，“容”為名詞，故“容納”不正確�！军c(diǎn)評(píng)】本題考查文言實(shí)詞，主要考查對(duì)教材知識(shí)的遷移，如“�！币�(jiàn)于“忿恚尉”（《陳涉世家》）。能力層級(jí)為B。

　　8、【答案】C

　　【解析】通過(guò)“無(wú)富貴貧賤”可以排除B、D兩個(gè)選項(xiàng)，“責(zé)”“信”均為動(dòng)詞，故 A選項(xiàng)中“不責(zé)其報(bào)信”不正確。

　　【點(diǎn)評(píng)】本題考查文言文斷句，難度適中，解答此類(lèi)題型時(shí)要在文言文原文的理解上結(jié)合文言文斷句知識(shí)來(lái)解答，可采用排除法快速解題。能力層級(jí)為B。

　　9、【答案】A【解析】“學(xué)者”為學(xué)醫(yī)的人，并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“學(xué)者” 而原句中為“故或曠數(shù)郡”后求良醫(yī)而不得�！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要信息的理解及篩選，題目不僅要求學(xué)生能夠把握文章大致內(nèi)容，還要理解原句中關(guān)鍵詞語(yǔ)。能力層級(jí)為C。

　　10、【答案】（1）用盡他們的錢(qián)財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了�！窘馕觥勘绢}注意 “是”古今異義，這里為“這”，“且”譯為“將要”， “卒”譯為“最終”。此外注意直譯�！军c(diǎn)評(píng)】本題考查理解并翻譯文中的句子,主要考查對(duì)教材知識(shí)的遷移。能力層級(jí)為B。

　　(2)【答案】（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休�！窘馕觥勘绢}注意“一方之良”“一言之善”均為定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)注意語(yǔ)序�！爸貛拧薄皫煛睘閯�(dòng)詞，翻譯為“攜帶重金”“拜……為師”�！军c(diǎn)評(píng)】本題考查理解并翻譯文中的句子,主要考查對(duì)教材知識(shí)的遷移。能力層級(jí)為B。

　　譯文：

　　楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時(shí)間長(zhǎng)短病情輕重，藥一入口不見(jiàn)效，就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見(jiàn)效，不后悔，而且把過(guò)失歸在自己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢(qián)財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見(jiàn)效不見(jiàn)效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。所以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以為容貌，即

　　使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來(lái)祭祀邪魅，謀求利益，被施以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤(pán)根錯(cuò)結(jié)深固不解。從醫(yī)之道既然長(zhǎng)久不能勝過(guò)巫師，及時(shí)有優(yōu)秀的醫(yī)生也不能發(fā)揮自己的才干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個(gè)郡求一個(gè)好醫(yī)生都找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎？為何巫師的禍害到這種地步！人能終享天，不是僥幸嘛。 我鄉(xiāng)里有個(gè)徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要?jiǎng)e人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。過(guò)了數(shù)十，他的學(xué)問(wèn)大有成就，著《易簡(jiǎn)歸一》幾十卷。 辨別疑難補(bǔ)正缺漏，廣博簡(jiǎn)約，明細(xì)觀察，徹底了解，通曉細(xì)微，融入敏銳的感知，都說(shuō)是古人再聲。他通過(guò)把脈治病，不憑借癥狀，無(wú)論富貴還是貧賤，不苛責(zé)報(bào)酬。相信就治療，沒(méi)有不見(jiàn)效。不能治療，必定預(yù)先知道。惟一用巫師就離去了，顧不得自以為是，我鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專(zhuān)享功勞。我行走數(shù)千里沒(méi)有誰(shuí)能趕得上，偶爾遇到一個(gè)，又只是鉆研一門(mén)，擅長(zhǎng)一個(gè)方面罷了，沒(méi)有兼善的人。來(lái)到?江，得到湯伯高，完備明澈沉靜深?yuàn)W，不自我夸耀，非常像徐若虛。我正憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，坐視老百姓夭折而不能救治，愛(ài)湯伯高的學(xué)問(wèn)像徐若虛先生，而且嘗試總是有效，所以一并寫(xiě)下巫師與醫(yī)生的行為的利害與虛弱許的本末贈(zèng)給湯伯高。嗟夫，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，信的人都是我鄉(xiāng)里的人，巫師還能長(zhǎng)久勝利嗎？ 伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名?。聽(tīng)說(shuō)廬山有郭氏，號(hào)南寄，也有名。