記舊本韓文后
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。
后七，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。
嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。
予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而于勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出于蜀文字剝畫頗精于今世俗本而脫繆尤多凡三十間聞人有善本者必求而改正之其最后卷帙不足今不復(fù)補者重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。
9．下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是(
)
例：故予之仕，于進不為喜、退不為懼者
A．見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之
B．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之
C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文
D．予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時
解析：選D。例句“之”的用法應(yīng)為用于主謂之間，取消句子的獨立性，是結(jié)構(gòu)助詞。A項，“之”為代詞，指“故書”。B項，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，意思為“的”。C項，“之”為指示代詞，意思為“這”。
10．下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(
)
A．當盡力于斯文，以償其素志
B．此又非特好惡之所上下
C．蓋其久而愈明，不可磨滅
D．豈所以急名譽而于勢利之用哉
解析：選C。A項，“斯文”，文中指“這些文章”，指韓愈的文章；今義指“文化或文人”。B項，“上下”在文中指“左右得了”之意；今義為方位名詞或動詞。D項，“勢利”文中指“權(quán)勢和錢財”之意；今義指“形容看財產(chǎn)、地位分別對待人的表現(xiàn)”。C項，“磨滅”古今義相同，都指痕跡、印象、功績、事實、道理等，經(jīng)過相當時期逐漸消失之意。
11．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是(
)
A．本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉沒棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過程。
B．本文開頭部分記敘了作者少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文 集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。
C．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒棄廢”于一時，但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。
D．歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導(dǎo)，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。
解析：選D。D項中“補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本”錯誤，可參看最后一段。
12．斷句與翻譯。
(1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。
集 本 出 于 蜀 文 字 剝 畫 頗 精 于 今 世 俗 本 而 脫 繆 尤 多 凡 三 十 間 聞 人 有 善 本 者 必 求 而 改 正 之 其 最 后 卷 帙 不 足 今 不 復(fù) 補 者 重 增 其 故 也。
(2)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�、僖蚱蚶钍弦詺w。
�、趯W者當至于是而止爾！
③特以其舊物而尤惜之。
答案：
(1)集本出于蜀/文字剝畫頗精于今世俗本/而脫繆尤多/凡三十間/聞人有善本者/必求而改正之/其最后卷帙不足/今不復(fù)補者/重增其故也。
(2)①于是向李氏討取(這部書)回家。
②求學的人應(yīng)當達到這個境界才停止！
�、壑灰驗樗桥f有的東西而特別珍惜它。
參考譯文：
我輕時家住漢東郡，漢東偏僻落后，沒有學問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當好學。我少時代經(jīng)常在他家游玩，有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻、扎實、宏偉、寬廣，但我還輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非�？蓯�。
當時，天下人都學習楊億、劉筠的文章，號稱“時文”，能寫時文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊，從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進士，重點鉆研禮部所規(guī)定的詩賦程式。十七歲那，在隨州應(yīng)試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：求學的人應(yīng)當達到這個境界才停止！因而奇怪當時人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鉆研，只是時時獨自在心里打算：我正致力于進士考試，想獲取祿位，贍養(yǎng)老母，如果得到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來滿足我平日的志愿。
七后，我中了進士，在洛陽做官，而且尹師魯?shù)热硕荚谝黄�，于是共同寫作古文。我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進行校定。以后，天下求學的人也漸漸趨向于寫古文，韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在，共三十多了，求學的人除了韓文外不學別的文章了，可說是興旺極了。
唉，一種學說在遠處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重，這種情況本來就有，這不僅因為世俗的愛好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時匆忙奔走很不得志，但后來卻成了千萬代學習效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百，卻大大盛行于今天，這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光彩，不會磨滅。即使暫時被掩蓋，最終也會光耀世世代代．這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。
我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時期，我本來就知道它不能夠趕時髦并取得權(quán)勢利益，卻在這種時期接近和學習它。那么我的舉動難道是為了急于取得名譽和權(quán)勢利益嗎？不過是志在久遠罷了。所以，我出來做官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學問也使得我這樣。
《昌黎先生集》的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當精工，超過現(xiàn)在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最后殘缺幾卷，現(xiàn)在沒有再補上的原因是為了保持原樣，不輕率增加。我家中現(xiàn)在藏書萬卷，只有《昌黎先生集》是舊物。��！韓愈的文章與道義，是萬代都尊崇的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本《昌黎先生集》，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。
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