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　　圬①者王承福傳

　　韓 愈

　　圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝②衣食，馀三十，舍于市之主人，而歸其屋食③之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

　　又曰：“粟，稼而生者也，若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能可力焉又誠(chéng)有功取其直雖勞無(wú)愧吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o(wú)愧者取焉。

　　“嘻！吾操鏝以入富貴之家有矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也�！�或曰：‘身既死，而其子孫不能有也�！�或曰：‘死而歸之官也。’吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

　　又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也�！�

　　愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

　�。ü�(jié)選自《古文鑒賞辭典》）

　　【注】①圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墻壁。②鏝：泥瓦匠抹墻的工具。③屋食：房租和伙食費(fèi)。

　　17．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．聽(tīng)其言，約而盡 約：簡(jiǎn)要

　　B．故君者，理我所以生者也 理：治理

　　C．然吾有譏焉 譏：譏笑

　　D．貪邪而亡道以喪其身者 亡道：無(wú)道

　　18. 下列各組句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一組是（ ）

　　A．①世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫 ②竊為大王不取也

　　B．①則以與道路之廢疾餓者焉 ②申之以孝悌之義

　　C．①若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也 ②若亡鄭而有益于君

　　D．①吾以是觀之 ②吾從而師之

　　19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．本文的主人公王承福是個(gè)有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操鏝做工謀生，租住在雇傭他的人家中。

　　B．本文先敘事后議論，簡(jiǎn)于敘事，重在議論，表面上是傳記體，實(shí)際上是一篇借傳記展開(kāi)議論的雜文。

　　C．本文肯定自食其力的人，鞭撻“多行可愧”“食焉而怠其事”的“富貴者”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

　　D．本文作者借一個(gè)棄官操鏝、自食其力的圬者之口，提出“各致其能以相生”和“獨(dú)善其身”的主張。

　　20．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　夫 鏝 易 能 可 力 焉 又 誠(chéng) 有 功 取 其 直 雖 勞 無(wú) 愧 吾 心 安 焉 夫 力 易 強(qiáng) 而 有 功 也 心 難 強(qiáng) 而 有 智 也

　　21．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

　　（1）視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。（3分）

　　（2）用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。（3分）

　　參考答案：

　　17．C（譏：責(zé)備、批評(píng)。）

　　18．B（A是，動(dòng)詞/認(rèn)為，動(dòng)詞；B均為拿、用，介詞；C至于，連詞/如果，表假設(shè)；D這件事，指示代詞/他，人稱代詞。）

　　19．D（“獨(dú)善其身”的主張有誤）

　　20．夫鏝易能/可力焉/又誠(chéng)有功/取其直/雖勞無(wú)愧/吾心安焉/夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也（對(duì)一處得1分，對(duì)三處得3分，斷錯(cuò)一處扣1分）

　　21．（1）（3分）根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。（譯出“視”“上下”“傭”各1分）

　�。�2）（3分）干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該（合理）的。（被動(dòng)句式1分，“使”1分，“宜”1分）

　　附：文言文參考譯文

　　粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明，意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活過(guò)了三十多。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔�、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

　　他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)然后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報(bào)酬哩！

　　“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)?shù)姆课菀呀?jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次、三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了�！�有的說(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)�！�也有的說(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了�！�我從這些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”

　　他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹�，又要�(jiǎng)谛�，即使是圣人也不能做到��！�?/p>

　　我剛聽(tīng)到這些話，感到迷惑不解，又接著想了一下，這大概是一個(gè)有德行的人，大概就是人們所說(shuō)的“獨(dú)善其身”的人啊。不過(guò)我還有意見(jiàn)，認(rèn)為他替自己想得太多，為別人想得太少，該是個(gè)學(xué)"楊朱之道"的人吧？楊朱的學(xué)說(shuō)是不肯拔掉自己一根毫毛去造福天下。這王承福認(rèn)為有個(gè)家是勞心，竟不肯開(kāi)動(dòng)腦筋去養(yǎng)活妻室兒女，那還肯操勞心思去為別人嗎？雖然這樣，他比世上那些患得患失，只求滿足自己的生活欲望，貪婪邪惡，沒(méi)有道德以至丟掉性命的人，可要好得多了！加上他的話有些是可使我警惕的，所以我給他寫(xiě)了這篇傳記，作為自己的鑒戒。