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入靜)是氣功修煉的重要內(nèi)容之一。入靜是修煉者取效的關鍵所在，修煉的成效如何，取決于入靜的程度深淺。功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來衡量。精神上的入靜層次深淺，關系到功夫進展快慢和功力的高低。

入靜又稱虛靜。人靜是氣功修煉過程中逐漸達到一種思想寧靜，意念集中，輕松舒適，頭腦有序化的境界。人靜狀態(tài)即不同于正常清醒狀態(tài)，亦不同于睡眠狀態(tài)，更不是萬念俱息，寂然無物，因為它還保持著煉功的意念活動。由于每個煉功者的情況不同，每一套功法要求也不盡一樣，所以入靜的程度有高低和快慢之分。入靜的狀態(tài)還與個人的修養(yǎng)，神經(jīng)類型、年齡、性別、文化等有關。一般說，修養(yǎng)好的，不易因外界因素的刺激而波動情緒的人，易于入靜；神經(jīng)類型屬于抑制型的，易于入靜；而興奮型的則難以入靜；德性高的人，易于入靜；德性差的人，難以入靜。

入靜的方法是多種多樣的，但原理是一致的。所有的入靜方法都是求得心念寧靜，使思想專一，止住在一點上。要真正達到入靜的要求，必須下一番苦功夫，而且要循序漸進，不能操之過急，也決沒有捷徑可走。隨著修煉氣功的程度不斷加深，入靜程度也就逐步顯現(xiàn)出不同層次來。入靜大體上可經(jīng)過三個步驟，達到三個層次。

第一步：一念代萬念，達到初步入靜階段。初學氣功者最難做到的是調(diào)心入靜，越想入靜越是百念俱起，“心猿意馬”不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。通常煉功者多選用替代法，即一念代萬念的方法誘導人靜。如觀想法，以觀想藍天白云，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百會、膻中、會陰、涌泉等容竅；數(shù)息法，默念自己的呼吸或聽自己呼吸的聲音等；讀數(shù)法，從一到十，反復重復數(shù)數(shù)等；還有捻珠法，念訣法，誦佛號等等……，通過上述方法，使煉功者的雜念相對減少，隨著導引進行煉功，煉功中感到身體舒適，情緒安定，常出現(xiàn)輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動等感覺。

對于初煉者或?qū)哟屋^低的人來講，用一念代萬念的過渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住“心猿意馬”。但進入初級入靜階段后，切不可著相執(zhí)著，否則會妨礙人靜的深入發(fā)展和功力的增強，也難以達到較高層次的人靜階段。

第二步：遺其欲，澄其心。達到中級入靜階段。入門易，入化難，要進入靜境，絕非易事。煉功者經(jīng)過初級入靜階段，只是一種暫時的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。妄想生貪欲，游思多不覺。法在于止觀，收心人內(nèi)，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關掉分別心，直至進入佳境。這時一念放下，萬般自在，修到無我方是法，行到無心方人道。

修煉人靜，是個慢功夫，長功夫。往往一念剛息，雜念又生，但是“不怕念起，就怕覺遲”，要“念起即覺，覺之即無”。要獲得心靈的解脫，就要做到見景不生情，見物不動心，也就是說心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恒的生命。所以，在修煉中，要采取視而不見，聽而不聞，眼不斜視，耳不旁聽，人耳即流的態(tài)度�！肚屐o經(jīng)》上講：“遺欲自靜，澄心而自清。”滅欲自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。無所求無所欲，妄想也就無能為力了。氣不清而神不安，神不安而無成矣。寧心無一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺無私無欲之中，漸臻上乘。

遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的一個飛躍。修煉到這個層次，煉功者就會一念圓融是太空，立清＊之玄要，心身飄浮，一靈獨存，真氣勃發(fā)，會不斷出現(xiàn)各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現(xiàn)前，萬物在動，超出自然力，返觀內(nèi)照，內(nèi)景外現(xiàn)，可見到眾象。如閃電、流墾、長虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。出現(xiàn)身外有身，或聽到有人在講話等等。對此，要做到心中有數(shù)，這些景象，都是氣功態(tài)下，人體自性所為，本性的反映。煉功者，對一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。一切特異現(xiàn)象都是物質(zhì)、能量、信息相互轉(zhuǎn)化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚封建迷信，才能達到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。

第三步：修德行貫全程，達到高級入靜狀態(tài)。入靜到高級階段，煉功者主要是陶冶情操。涵養(yǎng)道德和引發(fā)特殊效應。修德是氣功修煉的根本原則，煉功的成敗，從根本講，就是看道德修養(yǎng)得如何。有志求功學道者 右腦記憶方法，不但應修身，更應修德。古人曰：“三千內(nèi)功易成，八百外行難圓。三千內(nèi)功，修身也，八百外行，修德也。”修煉者只煉功不養(yǎng)德，像一邊蓄水一邊開閘，只養(yǎng)不煉則切斷活水源頭，無以濟事。功從德上來，德為功之源，作為內(nèi)心修養(yǎng)的德，從它的含義上講，德就是得。養(yǎng)德則功進，無德則功損。道德是靈魂的力量，道德能彌補智慧的缺陷。簡而言之，修德不煉功，到老一場空，煉功不修德，心定要著魔。道門名聯(lián)有“道高龍虎伏，德重鬼神欽”嗎。

養(yǎng)德的關鍵在行德上，只有想法還不行，要有恒心去行德�！抖Y記》：大道之行天下為公”。因此煉功要和日常生活，工作以及整個生命活動結(jié)合起來，每時都要想到并且做到為他人，為社會、為國家乃至全人類做好事，至少做一件好事，一輩子做好事，不做壞事。修德還要遵紀守法，助人為樂，淡化名利，講究社會公德。只要有一顆無私的愛心，也就“人若慈悲何須讓，心本平和不用忍”了。行道在悟性，行德在善命。德增功進，步人高層次境界時，生命靈通與宇宙交換信息的靈敏度增強，智慧廣大，使人“小宇宙”與大宇宙的運轉(zhuǎn)同步，獲得宇宙間的更多的信息，包括宏觀信息和微觀信息。善德其實質(zhì)是調(diào)整體內(nèi)能量的過程，由此純凈身心，喚念本性，消除本性。德高能轉(zhuǎn)化為透明的精妙體，修煉成人的本性，同化為宇宙特性和規(guī)律的真正高尚的人。

所謂的右腦開發(fā)與七比特原理有什么關系？