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作者簡(jiǎn)介：

    陸谷孫（1940- ），浙江余姚人。1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系英語(yǔ)專業(yè)，1965年復(fù)旦外文系研究生班畢業(yè)，后留校任教至今。1984年至1985年曾任美國(guó)高級(jí)富布賴特學(xué)者�，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)外文系教授，博士生導(dǎo)師，并擔(dān)任上海翻譯家協(xié)會(huì)理事，上海作家協(xié)會(huì)理事。1970年起參加《新英漢詞典》的編寫(xiě)，是主要設(shè)計(jì)者和定稿者之一。1976年起參加《英漢大詞典》的籌備及編寫(xiě)全過(guò)程，并任該詞典主編。他還是我國(guó)英語(yǔ)界莎士比亞研究的著名學(xué)者，從1989年起任中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了《博能返約，雜能歸粹——試論莎士比亞戲劇容量》等莎劇研究論文。陸谷孫教授在英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)還翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，如《幼獅》，《錢(qián)商》（上海譯文）等。

    把英語(yǔ)作為文化載體來(lái)考慮，不僅僅是思維的外衣、交際的工具，更不僅僅是在考試中區(qū)別except與except for，而是在文化層面上如何提高素養(yǎng)的問(wèn)題。在學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)，一定要把漢語(yǔ)作為維系民族精魂的紐帶。我還希望中文系也能培養(yǎng)出一小撮精英來(lái)。我希望各位把英語(yǔ)作為文化的載體來(lái)學(xué)習(xí)。因?yàn)槭澜缡嵌鄻O化的，所以有人認(rèn)為語(yǔ)言也是多極化的。英語(yǔ)在20世紀(jì)是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，有人說(shuō)在21世紀(jì)，英語(yǔ)要沒(méi)落，會(huì)群雄并立，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代將要到來(lái)，我不太相信。有人引用拉丁語(yǔ)分裂成各種民族語(yǔ)言的歷史，因此說(shuō)英語(yǔ)也會(huì)如此，我認(rèn)為不會(huì)�，F(xiàn)在英語(yǔ)已經(jīng)分成很多品類，過(guò)去We used to speak of one English. Today we speak of many Englishes.這里，英語(yǔ)變復(fù)數(shù)了，有澳洲英語(yǔ)，中國(guó)英語(yǔ)等等，但英語(yǔ)萬(wàn)變不離其宗，主要是詞匯上有很大不一樣，像中國(guó)英語(yǔ)中也有一些有趣的部分，被吸納到英式英語(yǔ)。舉個(gè)例子，long time no see，本來(lái)是洋涇浜英語(yǔ)，現(xiàn)在英美人都說(shuō)，但這是極少的。所以，再變，也主要變?cè)~匯方面，很難說(shuō)會(huì)發(fā)生在語(yǔ)法領(lǐng)域。還是老話，萬(wàn)變不離其宗，文法不變，所以我不相信英語(yǔ)會(huì)變出語(yǔ)法有根本差異的品類。

    從現(xiàn)狀來(lái)看，用英語(yǔ)的絕對(duì)人數(shù)達(dá)11億，僅次于漢語(yǔ)，運(yùn)用范圍、廣度則大于漢語(yǔ)很多。評(píng)教授時(shí)會(huì)問(wèn)，你有沒(méi)有在《Science》（美）或在《Nature》（英）上發(fā)表過(guò)文章。那樣的學(xué)術(shù)雜志75％都用英語(yǔ)，所以你無(wú)法回避事實(shí)，你得承認(rèn)它是強(qiáng)勢(shì)，事實(shí)就放在眼前，這么多人使用，又有這么多用處，像國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、計(jì)算機(jī)、航空指令等等。另外英語(yǔ)有它的豐富性，從理論上可用詞匯40萬(wàn)字多，而法語(yǔ)、德語(yǔ)，20萬(wàn)字左右。英語(yǔ)中同義字多，林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，英國(guó)人最會(huì)罵人了，英國(guó)人罵“說(shuō)謊”，他統(tǒng)計(jì)過(guò)有125種講法“you flirt with truth”（你玩弄真理），“you are guilty of terminological inexactitude”（你用語(yǔ)不確），不是因?yàn)槲医逃⒄Z(yǔ)，所以對(duì)英語(yǔ)情有獨(dú)鐘，英語(yǔ)就是如此。英語(yǔ)教育，不準(zhǔn)確地說(shuō)，分為廟堂英語(yǔ)，我屬?gòu)R堂教法；還有江湖英語(yǔ)，就是外面培訓(xùn)教法。21世紀(jì)是個(gè)很個(gè)性的時(shí)代，今后學(xué)語(yǔ)言，你要怎么學(xué)英語(yǔ)，完全是你個(gè)人的決定，很可能你會(huì)挑短訓(xùn)班，會(huì)挑新東方，瘋狂英語(yǔ)，DIY，復(fù)讀機(jī)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，遠(yuǎn)程教育。江湖英語(yǔ)教的是，就是我只知其然，而不知其所以然。某種意義上講，這種想法也不錯(cuò)，語(yǔ)言的本身是交際，你能做到這一點(diǎn)就可以了，不是說(shuō)要建研究型大學(xué)嗎？我的體會(huì)就是要培養(yǎng)這“一小撮”知其然亦知其所以然的精英。比如說(shuō)復(fù)旦大學(xué)外文系每年要招48個(gè)學(xué)生，只要有個(gè)位數(shù)，2名或3名，對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)感興趣，出來(lái)以后不那么功利，比較形而上，喜歡學(xué)問(wèn)本身。你為什么學(xué)英語(yǔ)？Well，I like English simply for English＇s own sake.我希望將來(lái)還能培養(yǎng)這樣一小撮人。我的理解辦研究型大學(xué)，實(shí)際上就是精英教育。

    作為文化載體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)很有學(xué)頭，我舉幾個(gè)有趣的例子。要學(xué)好英語(yǔ)：第一，從技術(shù)層面要提高素養(yǎng)，從語(yǔ)言本身，要不斷與母語(yǔ)對(duì)比，因?yàn)槟刚Z(yǔ)的影響根深蒂固，許多學(xué)生都不會(huì)用過(guò)去式，頭三句還對(duì)，第四句就會(huì)出錯(cuò)，沒(méi)有過(guò)去式的意識(shí)。就技術(shù)層面上的對(duì)比，英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)形合（hypotaxis），漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)意合（parataxis），這是已故的王力先生所譯。我最近改了一份重要的翻譯，頭兩句是“新世紀(jì)賦予我們美好的期待和希望，新世紀(jì)激勵(lì)我們付出更多才智去建設(shè)人類更美好的家園”，這是上海市申辦世博會(huì)的頭兩句，氣派很大吧，如果照翻的話，The new century has raised high hopes in our hearts.The new century has inspired us to devote more talent and wisdom to the building of a better homeland for mankind.但我覺(jué)得這不像英語(yǔ)，這么接近的地方兩次用century，它是強(qiáng)調(diào)形合的，而不是意合的，所以我把這改成The new century has raised high hopes in our hearts，inspiring us to devote more talent and wisdom to the building of a better home，不用homeland，因?yàn)檫@個(gè)詞比較罕用，美國(guó)不是新設(shè)一個(gè)本土防衛(wèi)司令部嗎，才用上它。for humankind，不用mankind，因?yàn)榕畽?quán)主義者不喜聞，把兩句并成一句。還可以從思維習(xí)慣上進(jìn)行對(duì)比。比如說(shuō)，中國(guó)人的思維習(xí)慣是從大到小，比如問(wèn)你是何方人士，我就說(shuō)我是浙江余姚人，先大后小寫(xiě)信的時(shí)候，先是中華人民共和國(guó)，再是由大到小，邯鄲路，復(fù)旦大學(xué)。英語(yǔ)的習(xí)慣是由小到大的，與漢語(yǔ)有所不同。其次，中文習(xí)慣是今天晚上7點(diǎn)半，法國(guó)隊(duì)對(duì)塞內(nèi)加爾隊(duì)，先給你的是一個(gè)已知的時(shí)間，而英文習(xí)慣往往相反，凸顯重要的：A soccer match between these two countries will take place at7：30 tonight.我們是從抽象的到具體的，他們是從具體的到抽象的，這是從思維層面上講。

    文化層面上的差異，主要講三個(gè)例子。1965年，美國(guó)記者埃德加.斯諾，毛主席的老朋友，他問(wèn)毛主席很多問(wèn)題，毛就說(shuō)“我現(xiàn)在是和尚打傘，無(wú)發(fā)無(wú)天”，翻譯說(shuō)，I＇m a solitary monk walking in the rain with a tattered umbrella.撐了頂破傘，在雨里，踽踽獨(dú)行，結(jié)果西方就得到一個(gè)印象：毛主席正處于黃昏心態(tài)了，其實(shí)毛主席那時(shí)一點(diǎn)不黃昏，正確地說(shuō)，他正準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)文革，1965年嘛，他是最富于戰(zhàn)斗力的時(shí)候。應(yīng)該怎么翻？monk第一是無(wú)發(fā)的，The Buddhist monk is hairless and hairlessness in pronunciation is similar to lawlessness.第一個(gè)是“頭發(fā)”的“發(fā)”，第二個(gè)是“法律”的“法”。第二是無(wú)天，because the umbrella separates my head from the sky，sky這里是指authority，就是我既不服從法律，也不服從任何一個(gè)權(quán)威。但這位翻譯完全翻錯(cuò)了，這就體現(xiàn)文化差異的問(wèn)題。這是1965年的事情。70年代初，尼克松來(lái)了，他想討好毛主席，便想在演講中引用毛主席詩(shī)詞，找了許久，就找到“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，希望中美關(guān)系也如此，加快我們的步伐，中美友好起來(lái)，他是這樣講的：Let＇s seize the day.seize，“抓妝；day，“日子”，孰不知，seize the day，這不是好翻譯，這是從拉丁語(yǔ)一個(gè)phrase：carpe diem逐字譯成英語(yǔ)，實(shí)意是，今朝有酒今朝醉。所以許多享樂(lè)主義的老祖宗都講這話，seize the day，成了文學(xué)藝術(shù)的母題之一。尼克松可能知道中國(guó)人這樣翻譯，所以他也那么說(shuō)，但懂文學(xué)的人聽(tīng)了，就會(huì)覺(jué)得可笑。還有一個(gè)例子，布什在對(duì)恐怖主義發(fā)表言論時(shí)，說(shuō)“you may run，but you can never hide”，我的一個(gè)在外交部的學(xué)生譯成“你跑得了和尚，跑不了廟”，她十分得意，我說(shuō)，你翻得不好，和尚、廟都是中國(guó)文化固有的東西，給中國(guó)人聽(tīng)著覺(jué)得挺好，但跟美國(guó)文化相差太大，這不是一個(gè)好翻譯應(yīng)采取的態(tài)度。換了我，就譯成“你們可以逃亡，但躲是躲不掉的。”這是兩種文化，語(yǔ)言轉(zhuǎn)化之前應(yīng)考慮這一點(diǎn)。若干年以前有位首長(zhǎng)對(duì)上海人有個(gè)評(píng)價(jià)，那時(shí)上海人不太爭(zhēng)氣，他說(shuō)，上海人精明而不聰明。然后他自己翻譯了：People of Shanghai are clever but not wise.我說(shuō)你翻得很好，但我講個(gè)更好的：People of Shanghai are penny wise but pound－foolish.就是說(shuō)，上海人對(duì)分幣的計(jì)算斤斤計(jì)較，而在大利益上就比較遲鈍，這樣的翻譯就把文化內(nèi)涵立刻傳達(dá)到對(duì)方，要比clever，wise理解起來(lái)更到位。因?yàn)槿思抑�道clever，wise都是褒義詞，不那么注意它們?cè)诔潭壬系膮^(qū)別。Clever，也不壞，wise更好一點(diǎn)。事實(shí)上，精明含貶義，整句話的意思就是小處太計(jì)較，大處太糊涂。把英語(yǔ)作為文化載體來(lái)考慮，不僅僅是思維的外衣、交際的工具，更不僅僅是在考試中區(qū)別except與except for，而是在文化層面上如何提高素養(yǎng)的問(wèn)題。在學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)，一定要把漢語(yǔ)作為維系民族精魂的紐帶。“精魂”，本來(lái)是“精神”，我這樣一改，覺(jué)得很滿意，因?yàn)闈h語(yǔ)是我們的魂，我們的魂已經(jīng)失落得太久了。阿爾豐斯•都德，是個(gè)法國(guó)作家，寫(xiě)過(guò)短篇小說(shuō)《最后一課》，我想大多數(shù)人學(xué)過(guò)。普魯士人來(lái)了，所有阿爾薩斯、洛林的法語(yǔ)學(xué)校都要改學(xué)德語(yǔ)，他要上最后一課，還在黑板上寫(xiě)上了“法蘭西萬(wàn)歲”，他認(rèn)為本國(guó)民族的語(yǔ)言是維持民族魂的紐帶。只要法語(yǔ)還在，法國(guó)就不會(huì)滅亡。當(dāng)然現(xiàn)在沒(méi)有外敵入侵，我說(shuō)這話言重了，但是漢語(yǔ)的精魂已經(jīng)失落得夠多了。比如漢語(yǔ)是很講對(duì)仗的，以痛苦對(duì)快樂(lè)，現(xiàn)在偏要破壞這種對(duì)仗，標(biāo)新立異，叫作“痛并快樂(lè)著”，因?yàn)槭枪�眾人物用過(guò)的，大家都搶著學(xué)樣。新新人類已經(jīng)讓漢語(yǔ)失落了很多，那新新新人類會(huì)不會(huì)進(jìn)一步讓漢語(yǔ)失落得更多？我很擔(dān)憂。也有人叫我“遺老遺少”，他的年紀(jì)比我還要大，所以叫我“遺少”，你們應(yīng)叫我“遺老”，因?yàn)槲冶饶銈兇�，為什么要這樣叫，因?yàn)槲蚁矚g寫(xiě)文章，剛剛主持人也講到。我喜歡舞文弄墨，是一個(gè)酸腐文人。我喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章，玩弄點(diǎn)雕蟲(chóng)小技，文白相間，就傳出去一個(gè)“遺老遺少”的惡名，而且還夾帶些英文。所以我還希望中文系也能培養(yǎng)出一小撮精英來(lái)。這些人文白夾雜在一起�，F(xiàn)在文言文對(duì)各位來(lái)講，除了中學(xué)課本里偶然幾篇古文，像柳宗元的，除此之外，就很少接觸古文了。那么，繁體字還認(rèn)識(shí)嗎？繁體字不認(rèn)識(shí)引起了很大的技術(shù)問(wèn)題，比如兩岸三地要溝通，像《英漢大詞典》出了個(gè)大陸版，要出個(gè)臺(tái)灣版。馬上碰到字模轉(zhuǎn)化，所有的簡(jiǎn)體字要轉(zhuǎn)成繁體字，要把簡(jiǎn)體字轉(zhuǎn)成繁體字可麻煩了，別以為是個(gè)很簡(jiǎn)單的事情。像簡(jiǎn)體字“后來(lái)”的“后”，轉(zhuǎn)成繁體字，就是“後”，但是他把“皇后”的“后”也改成這個(gè)“後”，就不對(duì)了。這就是很大的技術(shù)性困難，兩岸三地，包括海外華人社區(qū)，要趨向認(rèn)同和親和，沒(méi)了繁體字，很成問(wèn)題，我覺(jué)得真理是與時(shí)俱進(jìn)的。所以區(qū)區(qū)冒天下之大不韙，在這里提倡多識(shí)些繁體字，但不一定叫你寫(xiě)，平常我們要注意漢字的規(guī)范性，把簡(jiǎn)體字寫(xiě)正確，寫(xiě)好。中文是個(gè)思想模具，讓你的母語(yǔ)支配你的思想“shape your thoughts”。