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宋史?劉恕傳原文

劉恕，字道原，筠州人。父渙字凝之，為潁上令，以剛直不能事上官，棄去。家于廬山之陽，時年五十。歐陽修與渙，同年進士也，高其節(jié)，作《廬山高》詩以美之。渙居廬山三十余年，環(huán)堵蕭然，?粥以為食，而游心塵垢之外，超然無戚戚意，以壽終。

恕少穎悟，書過目即成誦。八歲時，坐客有言孔子無兄弟者，恕應(yīng)聲曰："以其兄之子妻之。"一坐驚異。年十三，欲應(yīng)制科，從人假《漢》、《唐書》，閱月皆歸之。謁丞相晏殊，問以事，反覆詰難，殊不能對。恕在鉅鹿時，召至府，重禮之，使講《春秋》，殊親帥官屬往聽。未冠，舉進士，時有詔，能講經(jīng)義者別奏名，應(yīng)詔者才數(shù)十人，恕以《春秋》、《禮記》對，先列注疏，次引先儒異說，末乃斷以己意，凡二十問，所對皆然，主司異之，擢為第一。他文亦入高等，而廷試不中格，更下國子試講經(jīng)，復(fù)第一，遂賜第。調(diào)鉅鹿主簿、和川令，發(fā)強?伏，一時能吏自以為不及。恕為人重意義，急然諾�？な氐米锉慧�，屬吏皆連坐下獄，恕獨恤其妻子，如己骨肉，又面數(shù)轉(zhuǎn)運使深文峻詆。

篤好史學(xué)，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數(shù)千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑒》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰："館閣文學(xué)之士誠多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，唯劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯難治者，輒以諉恕。恕于魏、晉以后事，考證差繆，最為精詳。

王安石與之有舊，欲引置三司條例。恕以不習(xí)金谷為辭，因言天子方屬公大政，宜恢張堯、舜之道以佐明主，不應(yīng)以利為先。又條陳所更法令不合眾心者，勸使復(fù)舊，至面刺其過，安石怒，變色如鐵，恕不少屈�；虺砣藦V坐，抗言其失無所避，遂與之絕。方安石用事，呼吸成禍福，高論之士，始異而終附之，面譽而背毀之，口順而心非之者，皆是也。恕奮厲不顧，直指其事，得失無所隱。

光出知永興軍，恕亦以親老，求監(jiān)南康軍酒以就養(yǎng)，許即官修書。光判西京御史臺，恕請詣光，留數(shù)月而歸。道得風(fēng)攣疾，右手足廢，然苦學(xué)如故，少間，輒修書，病亟乃止。官至秘書丞，卒，年四十七。

恕為學(xué)，自歷數(shù)、地里、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。求書不遠數(shù)百里，身就之讀且抄，殆忘寢食。偕司馬光游萬安山，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，恕能言其行事始終，歸驗舊史，信然。宋次道知亳州，家多書，恕枉道借覽。次道日具饌為主人禮，恕曰："此非吾所為來也，殊廢吾事。"悉去之。獨閉閣，晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。著《五代十國紀年》以擬《十六國春秋》，又采太古以來至周威烈王時事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑒外紀》。

家素貧，無以給旨甘，一毫不妄取于人。自洛南歸，時方冬，無寒具。司馬光遺以衣襪及故茵褥，辭不獲，強受而別，行及潁，悉封還之。尤不信浮屠說，以為必無是事，曰："人如居逆旅，一物不可乏，去則盡棄之矣，豈得赍以自隨哉？"好攻人之惡，每自訟平生有二十失、十八蔽，作文以自警，亦終不能改也。

死后七年，《通鑒》成，追錄其勞，官其子羲仲為郊社齋郎。次子和仲有超軼材，作詩清奧，刻厲欲自成家，為文慕石介，有俠氣，亦?死。

宋史?劉恕傳翻譯

劉恕字道原，筠州人。從小聰穎悟性高，讀書一遍即能背誦出來。八歲時，劉恕聽到家里來客中有人說孔子沒有兄弟，于是馬上接過話題說：“以其兄之子妻之�！笔乖谧�的人都感到很驚異。劉恕十三歲的時候準備應(yīng)試制科，于是向人借了《漢書》和《唐書》，只用一個月的時間就閱完了。劉恕拜謁丞相晏殊，反復(fù)向晏殊提出一些問題，使得晏殊茫然不知作答。劉恕在巨鹿時，被朝廷召用，并以重禮相待，他在講解《春秋》時，丞相晏殊親自率官屬前去洗耳恭聽。劉恕未受成人冠禮前，參加進士應(yīng)考。當時皇帝有詔說，能講經(jīng)義的人單列考試，所以劉恕和其他數(shù)十人得以應(yīng)詔。在應(yīng)考中，劉恕以《春秋》、《禮記》對答，他先列出有關(guān)《春秋》、《禮記》的注疏，接著援引先儒們的各派學(xué)說，最后提出自己的觀點和見解，對于試題中的二十個提問，劉恕都以這種形式作答，主考官因此而十分驚異他的才華，擢其為第一名。其他文章也不錯，但廷試時不中格，所以下國子試講經(jīng)，劉恕又得第一名，因而被賜進士第。其后，劉恕被調(diào)任巨鹿主簿、和川令。任職期間，他大膽揭發(fā)奸邪，使之無可隱藏。一時間，許多有能力的官吏都自愧不如劉恕。劉恕為人重義氣，講信用。當時郡守得罪被彈劾，屬吏皆連坐而下獄，劉恕對他們的妻子兒女獨行撫恤，有如對待自己的骨肉。還當面數(shù)落轉(zhuǎn)運使夸大言辭、處置不當。

劉恕特別愛好史學(xué)，從太史公所記起，到后周顯德末年，除紀傳之外以至于私記雜說，無所不覽。上下數(shù)千年之史事無論大小，皆了如指掌。司馬光編《資治通鑒》時，宋英宗命司馬光自己選擇館閣中的英才與之共修。司馬光對英宗說“：館閣文學(xué)之士誠然很多，至于專精史學(xué)者，據(jù)我所知只有劉恕一個人�！庇谑撬抉R光將劉恕召為局僚，凡遇到紛錯難治的史事，皆委其考證。劉恕對魏晉及以后歷史最為精熟，其考證也最為得心應(yīng)手。

王安石與劉恕有隔閡。在變法過程中，王安石欲引劉恕置三司條例，劉恕辭而不就，并勸王安石要發(fā)揚堯舜之道以輔佐皇帝，而不應(yīng)該以利為先。還條陳王安石恢復(fù)舊法。甚至當面指責王安石之過，氣得王安石臉色鐵青。劉恕還在大庭廣眾之中，大聲攻擊王安石之過，毫無所避。這樣一來，劉恕與王安石的關(guān)系完全斷絕了。當時王安石意氣用事，對持不同意見的人加以排擠，造成人人自危的情景，所以有些開始反對變法的人后來終于附合王安石，有些當面贊揚變法的人卻在背地里搗王安石的鬼，至于口是心非者更是比比皆是。但劉恕卻能始終無所顧忌，不計得失，敢于直接指責王安石變法之誤。

司馬光出知永興軍時，劉恕以親人年老為由，求監(jiān)南康軍酒稅以就養(yǎng)，朝廷允許他帶官修書。司馬光判西京御史臺，劉恕請求到司馬光處走一走，后在那兒留住數(shù)月而歸，可是在途中得中風(fēng)之疾，以至于右手右足偏癱。但劉恕仍然苦學(xué)如常，且修書不輟，直到病情危急時才停止。劉恕官至秘書丞，去世的時候，只有四十七歲。

劉恕做學(xué)問，從歷數(shù)、地理、官職、族姓到前代公府案牘，都詳研細考。為求一本書，他不怕走數(shù)萬里去閱讀抄錄，往往是廢寢忘食。劉恕曾與司馬光一道游歷萬山，看見山道旁有碑，讀后才知道碑是專為五代列將所立。對于別人不知其名的將領(lǐng)，劉恕都能一一說出其生平事跡，回來后驗之于舊史，果如其言。宋次道是亳州的知縣，他家藏書很多，吸引了劉恕前來借閱。宋次道每天備上美味佳肴款待劉恕，而劉恕卻說：“我并不是為了美味佳肴而來，請不要因此誤了我的讀書之事�！彼未蔚缆牶�，就免去那些繁文縟節(jié)，劉恕獨自閉門讀書，晝夜口誦手抄，十天之后，將宋次道家藏之書全部轉(zhuǎn)到自己的腦海里和筆記中，但眼睛視力為此銳減。劉恕著有《五代十國紀年》，以之比擬《十六國春秋》。另外，劉恕還采摘上古以來到周威烈王時期為《史記》、《左傳》所不載的史料，編有一部《通鑒外紀》。

劉恕家境清貧，但一毫也不妄取于人，他從洛陽回家時正值冬天，沒有擋寒之衣，司馬光將自己的衣襖舊褥送給他，他拒絕接受，后來在司馬光的強迫下，他勉強接受了，但行至潁水一帶，他馬上將衣襖寄給司馬光。劉恕特別不信浮屠之說，認為那是子虛烏有，他說“：人們居家旅行，一物不可缺少。人死之后，身外之物可以完全拋棄了，有什么必要帶一些隨葬品呢？”劉恕好揭人之短，他自己也知道。每每自訟平生有二十失、十八蔽，并曾做文以自警，但就是始終改不掉這個習(xí)慣。

劉恕死后七年，《資治通鑒》編成，皇帝追錄其勞，封其子劉羲仲為郊社齋郎。次子劉和仲，有超絕才能，做詩清新深奧，刻意追求，想自成一家，為文仰慕石介，有俠氣，也早死。