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出自東晉詩人的《飲酒》

秋菊有佳色，?露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

賞析
此寫對(duì)菊喝酒的怡然自得，實(shí)際儲(chǔ)藏著深厚的感傷。

秋天是菊花的節(jié)令。在百花早已凋零的秋日，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品德。惟其如斯，作者無比愛菊，詩中多次寫到，而且常常把它同松接洽在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰�！薄稓w去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存�！贝嗽娛拙洹扒锞沼屑焉�”，亦是對(duì)菊的傾心謳歌。“有佳色”三字極樸實(shí)，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋落，惟菊有傲霜之色，如果換成其余?麗字眼，比方“麗”、“粲”、“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵庸俗”（宋李公煥《箋注集》引艮齋語），并非虛譽(yù)。“?”（yì意），通“?”：沾濕�！岸蕖保�拾取�！坝ⅰ奔椿ā！�?露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬�！杜c鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)�！笨梢姺�食菊花，是六朝的風(fēng)尚。《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！惫史�食菊花不僅在強(qiáng)身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。

秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，單獨(dú)飲起酒來。“泛”這里是盡情飲酒的意思�！巴鼞n物”指酒�！对娊�(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》“微我無酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無酒可以漫游忘憂也�！庇帧抖谈栊小罚骸昂我越鈶n，惟有杜康�！保ㄏ鄠鞫趴凳情_端造酒的人，這里用作酒的代稱。）假如心中無憂，就不會(huì)想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情�！斑z世”，拋棄、超脫俗世，重要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠(yuǎn)，對(duì)酒對(duì)菊，又加遠(yuǎn)一倍矣�！逼饰錾醮_。不外，聯(lián)合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。由于淵來很想做一番“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來在官場(chǎng)中親眼看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，這才決心歸隱的。

后面六句詳細(xì)敘寫飲酒的樂趣和感觸，描寫出一個(gè)安靜美妙的境界，是對(duì)“遺世情”的形象寫照。這里寫的是獨(dú)醉。他既不“坐上客常滿，尊中酒不空”（《后漢書?鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的奢華派頭，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對(duì)菊自酌。獨(dú)飲原來輕易使人覺得寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷清之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的羽觴殷勤地添注不已�！皟A”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時(shí)光之長(zhǎng)，興趣之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描述的方面不同，還包括著時(shí)間的推移。跟著飲酒增多，作者的感想也多了起來。

再下二句，“群動(dòng)”泛指各種動(dòng)物，“息”是止息。“日入群動(dòng)息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動(dòng)中特取一物以證之；也能夠說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時(shí)恰是群動(dòng)止息之際�！摆叀笔莿�(dòng)態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特殊空闊靜寂的環(huán)境中，才干更加顯出飛鳥趨林，更加清楚地聽到鳥兒的聲音，這是以動(dòng)寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)伎倆。而環(huán)境的寧靜精美，又烘托出作者的安逸心境。這二句是寫景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩中寫到鳥的良多，尤其歸隱當(dāng)前，經(jīng)常借歸鳥寄意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林彷徨。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條�！�…?繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒?結(jié)廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感嘆沉思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然？鳥兒始飛終歸的進(jìn)程，正似乎是作者由出仕到歸隱的生活過程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現(xiàn)手段十分高妙。

末尾寫所以歸隱之故，表白了隱居畢生的信心�！皣[”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音，是古人抒發(fā)情感的一種方法�！皣[傲”謂歌詠得意，自由自在�！讹嬀啤返谖迨住讹嬀�?結(jié)廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對(duì)菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂�！暗么松�”是說不為外物所役使，按著本人的情意自在地生涯，也就是蘇東坡所說的“靖節(jié)以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋?題淵明詩》）“得此生”跟“失此生”實(shí)指歸隱和仕進(jìn)。嘯傲東軒，是隱居安閑之樂的形象刻畫，它是夸獎(jiǎng)，是慶幸，也是志愿。然而，“聊復(fù)”（權(quán)且算是）一詞，又給這所有罩上了一層無可奈何的顏色，它上承“忘憂”、“遺世”，依然表示出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。

清人吳淇曾將此詩同這組詩的第五首《飲酒?結(jié)廬在人境》加以比擬，以為“上章（即“結(jié)廬”一首）寫得意中帶不得有為之意，此章寫不得有為帶自得之意”（《六朝選詩定論》），所論極精辟。正是“不得有為”同“得意”的抵觸，使得此詩曠達(dá)和感傷這兩種感情水乳融合，并存于統(tǒng)一詩句中。這個(gè)特色不僅大大擴(kuò)大了詩的內(nèi)涵，使之更加蘊(yùn)藉含蓄，還使作品帶上濃重的抒懷氛圍，而這正是陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與書》）的詳細(xì)表現(xiàn)。

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