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出自晚唐詩(shī)人的《錦瑟》

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已悵惘。

賞析
這首《錦瑟》，是的代表作，愛(ài)的無(wú)不樂(lè)道賀吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講授的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣摩紛紜，無(wú)所適從。

詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家仿佛都主意：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于普通的詠物體，可也并非只是單純截取首二字以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事明顯是與瑟相干的。

起聯(lián)兩句，素來(lái)的注解也多有誤解，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無(wú)故”，猶言“沒(méi)因由地”、“平白無(wú)端地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟原來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“錯(cuò)誤”；詩(shī)人卻硬來(lái)抱怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)期又實(shí)有多少條弦，實(shí)在都不用“考據(jù)”，詩(shī)人不外借以遣詞見(jiàn)意罷了。據(jù)記錄，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用五十之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證實(shí)，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

“一弦一柱思華年”，要害在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難認(rèn)為懷。詩(shī)人絕不讓人去逝世摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制作氛圍”，以見(jiàn)舊事之千重，情腸之九曲。要想觀賞玉溪此詩(shī)，先宜懂得斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。人說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人說(shuō)：“才子錦瑟怨華年！”

（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂漂亮的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，切實(shí)不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是夢(mèng)見(jiàn)本人身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家依然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面模糊包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)幻。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，可憐國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)聽(tīng)心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)系呢？本來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)窮的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，豈但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)熱潮。

看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其實(shí)在。玉溪之題詠錦瑟，非統(tǒng)一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分辨之苦，與分離的依依不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的終局的憤怒，與此情的流連忘返。

律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情未然到達(dá)小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，似乎從新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰崛起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊。伎倆能夠不盡雷同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一來(lái)。

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情奇觀。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然構(gòu)成一個(gè)難以辨別的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐盛的內(nèi)涵、秀麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)未幾覯。

那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺測(cè)的嗎？

對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，桑田月明這個(gè)境界，尤有特別的深沉感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如斯看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又非常感傷：一種龐雜的難言的惘然之懷，溢于言表。

晚人，引過(guò)比他早的的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比方的八個(gè)字，幾乎跟此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字截然不同，足見(jiàn)此一比喻，另有本源，惋惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作講解，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是著名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，儲(chǔ)藏其中的玉氣（古人以為寶物都有一種個(gè)別目力所不能見(jiàn)的光氣），徐徐上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，?這代表了一種異樣美妙的幻想風(fēng)景，然而它是不能掌握和無(wú)奈親熱的。玉溪此處，恰是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟發(fā)和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣赫然強(qiáng)烈的對(duì)照。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是十分工整的，由于滄字轉(zhuǎn)義是青色。玉溪在詞藻上的講究，也可以看出他的才干和工力。

頸聯(lián)兩句所表示的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)這一高潔的情感，是傾慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惜的。

尾聯(lián)攏束全篇，清楚提出“此情”二字，與開(kāi)真?zhèn)�“華年”相為響應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回想始感無(wú)限悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了?話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了多少層波折，而幾層崎嶇又只是為了闡明那種悵惘的苦痛心境。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。

玉溪畢生閱歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，沾染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之蜜意苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。《錦瑟》中，詩(shī)人大批借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采取比興手段，應(yīng)用聯(lián)想與設(shè)想，把聽(tīng)覺(jué)的感觸，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片斷意象的組合，發(fā)明朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)其誠(chéng)摯濃郁而又幽約深曲的沉思。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shiju/84113.html

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