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大戴禮記?文王官人第七十二篇

王曰："太師，慎維深思，內(nèi)觀民務(wù)，察度情偽，變官民能，歷其才藝，女維敬哉。女何慎乎非倫，倫有七屬，屬有九用，用有六微：一曰觀誠(chéng)，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。"

王曰："於乎，女因方以觀之。富貴者觀其禮施也，貧窮者觀其有德守也，嬖寵者觀其不驕奢也，隱約者觀其不懾懼也。

其少觀其恭敬好學(xué)而能弟也，其壯觀其?廉務(wù)行而勝其私也，其老觀其意憲慎強(qiáng)其所不足而不逾也。父子之?觀其孝慈也，兄弟之?觀其和友也，君臣之?觀其忠惠也，鄉(xiāng)黨之?觀其信憚也。

省其居處，觀其義方；省其喪哀，觀其貞良；省其出入，觀其交友；省其交友，觀其任廉�？贾�以觀其信，挈之以觀其知，示之難以觀其勇，煩之以觀其治，淹之以利以觀其不貪，藍(lán)之以樂(lè)以觀其不寧，喜之以物以觀其不輕，怒之以觀其重，醉之以觀其不失也，縱之以觀其常，遠(yuǎn)使之以觀其不貳，邇之以觀其不倦，探取其志以觀其情，考其陰陽(yáng)以觀其誠(chéng)，覆其微言以觀其信，曲省其行以觀其備成，此之謂'觀誠(chéng)'也。

二曰，方與之言，以觀其志。志殷如〈?中"犬改文"〉，其氣寬以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其言后人，見(jiàn)其所不足，曰日益者也。

如臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過(guò)，曰有質(zhì)者也。

其貌固嘔，其言工巧，飾其見(jiàn)物，務(wù)其小徵，以故自說(shuō)，曰無(wú)質(zhì)者也。

喜怒以物，而色不作；煩亂之，而志不營(yíng)；深道以利，而心不移；臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。

喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。

執(zhí)之以物而?決，驚之以卒而度料，不學(xué)而性辨，曰有慮者也。

難投以物，難說(shuō)以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無(wú)辨而自慎，曰愚贛者也。

營(yíng)之以物而不虞，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之以貨色而不可營(yíng)，曰?廉而果敢者也。

易移以言，存志不能守錮，已諾無(wú)斷，曰弱志者也。

順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質(zhì)靜者也。

辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當(dāng)如強(qiáng)之，曰始妒誣者也。

徵清而能發(fā)，度察而能盡，曰治志者也。

華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無(wú)為有者也。此之為考志。

三曰誠(chéng)在其中，此見(jiàn)於外；以其見(jiàn)占其隱，以其細(xì)占其大，以其聲處其氣。初氣主物，物生有聲；聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發(fā)於聲也。

心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節(jié)；心氣鄙戾者，其聲斯丑；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時(shí)舒，智氣簡(jiǎn)備，勇氣壯直。

聽(tīng)其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安；以其前占其后，以其見(jiàn)占其隱，以其小占其大。此之謂'視中'也。

四曰民有五性：喜、怒、欲、懼、憂也。喜氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)喜必見(jiàn)。怒氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)怒必見(jiàn)。欲氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)欲必見(jiàn)。懼氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)懼必見(jiàn)。憂悲之氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)憂必見(jiàn)。五氣誠(chéng)於中，發(fā)形於外，民情不隱也。

喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。

誠(chéng)智必有難盡之色，誠(chéng)仁必有可尊之色，誠(chéng)勇必有難懾之色，誠(chéng)忠必有可親之色，誠(chéng)?必有難污之色，誠(chéng)靜必有可信之色。

質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽(tīng)也，雖變可知；此之謂觀色也。

五曰生民有靈陽(yáng)，人有多隱其情，飾其偽，以賴於物，以攻其名也。有隱於仁質(zhì)者，有隱於知理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者。如此者不可不察也。

小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質(zhì)，偽愛(ài)以為忠，面寬而貌慈，假節(jié)以示人，故其行以攻其名。如此者隱於仁質(zhì)也。

推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠(chéng)不及，佯為不言；內(nèi)誠(chéng)不足，色示有馀；故知以動(dòng)人，自順而不讓；錯(cuò)辭而不遂，莫知其情。如是者隱於知理者也。

素動(dòng)人以言，涉物而不終；問(wèn)則不對(duì)，詳為不窮；色示有馀；有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱於文藝者也。

廉言以為氣，驕厲以為勇，內(nèi)恐外悴，無(wú)所不至，敬再其說(shuō)以詐臨人。如此者隱於廉勇者也。

自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面於敬愛(ài)，飾其見(jiàn)物，故得其名，名揚(yáng)於外不誠(chéng)於內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱於忠孝者也。

陰行以取名，比周以相譽(yù)，明知賢可以徵，與左右不同而交，交必重己。心說(shuō)之而身不近之，身近之而實(shí)不至，而?忠不盡，?忠盡見(jiàn)於眾而貌克。如此者隱於交友者也。

此之謂'觀隱'也。

六曰言行不類，終始相悖，陰陽(yáng)克易，外內(nèi)不合，雖有隱節(jié)見(jiàn)行，曰非誠(chéng)質(zhì)者也。

其言甚忠，其行甚平，其志無(wú)私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。

事變而能治，物善而能說(shuō)，浚窮而能達(dá)，錯(cuò)身立方而能遂，曰廣知者也。

少言如行，恭儉以讓，有知而不伐，有施而不置，曰慎謙良者也。

微忽之言久而可復(fù)，幽?之行獨(dú)而不克，行其亡如其存。曰順信者也。

貴富雖尊，恭儉而能施；眾強(qiáng)嚴(yán)威，有禮而不驕，曰有德者也。

隱約而不懾，安樂(lè)而不奢，勤勞之不變，喜怒之如度晰，曰守也。

置方而不毀，廉?而不戾，立強(qiáng)而無(wú)私，曰經(jīng)正者也。

正靜以待命，不召不至，不問(wèn)不言，言不過(guò)行，行不過(guò)道，曰沈靜者也。

忠愛(ài)以事其親，歡欣以敬之，盡力而不面敬以安人，以故名不生焉，曰忠孝者也。

合志如同方，共其憂而任其難，行忠信而不相疑，迷隱遠(yuǎn)而不相舍。曰至友者也。

心色辭氣，其入人甚俞，進(jìn)退工，故其與人甚巧，其就甚速，其叛人甚易。曰位志者也。

飲食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽(yù)征利，而依隱於物，曰貪鄙者也。

質(zhì)不斷，辭不至；少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。

言行亟變，從容謬易，好惡無(wú)常，行身不類。曰無(wú)誠(chéng)志者也。

小知而不大決，小能而不大成，顧小物而不知大論，亟變而多私，曰華誕者也。

規(guī)諫而不類，道行而不平。曰巧名者也。

故事阻者不夷，畸鬼者不仁，面譽(yù)者不忠，飾貌者不情，隱節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者寡信。此之謂'揆德'。"

王曰："太師！女推其往言，以揆其來(lái)行；聽(tīng)其來(lái)言，以省往行；觀其陽(yáng)，以考其陰；察其內(nèi)，以揆其外。是隱節(jié)者可知，偽飾無(wú)情者可辨，質(zhì)誠(chéng)居善者可得，忠惠守義者可見(jiàn)也。"

王曰："於乎敬哉！女何慎乎非心？何慎乎非人？人有六徵，六徵既成，以觀九用，九用既立。一曰取平仁而有慮者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直愍而忠正者，四曰取順直而察聽(tīng)者，五曰取臨事而?正者，六曰取慎察而?廉者，七曰取好謀而知?jiǎng)?wù)者，八曰取接給而廣中者，九曰取猛毅而獨(dú)斷者，此之謂九用也。

平仁而有慮者，使是治國(guó)家而長(zhǎng)百姓；慈惠而有理者，使是長(zhǎng)鄉(xiāng)邑而治父子；直愍而忠正者，使是蒞百官而察善否；慎直而察聽(tīng)者，使是長(zhǎng)民之獄訟，出納辭令；臨事而?正者，使是守內(nèi)藏而治出入；慎察而?廉者，使是分財(cái)臨貨主賞賜；好謀而知?jiǎng)?wù)者，使是治壤地而長(zhǎng)百工；接給而廣中者，使是治諸侯而待賓客；猛毅而獨(dú)斷者，使是治軍事為邊境。因方而用之，此之謂官能也。

九用有徵，乃任七屬：一曰國(guó)則任貴，二曰鄉(xiāng)則任貞，三曰官則任長(zhǎng)，四曰學(xué)則任師，五曰族則任宗，六曰家則任主，七曰先則任賢。"

正月王親命七屬之人曰："於乎！慎維深，內(nèi)觀民務(wù)，本慎在人。女平心去私，慎用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。女廢朕命，亂我法，罪致不赦。"三戒然后及論，王親受而考之，然后論成。