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孔子家語(yǔ)?禮運(yùn)原文及翻譯

孔子家語(yǔ)?禮運(yùn)原文

孔子??司寇，?於蠟，既?事?，乃出?於?之上，喟然而?。言偃侍曰：「夫子何?也？」孔子曰：「昔大道之行，?三代之英，吾未之逮也，而有?焉。大道之行，天下?公，???能，?信修睦。故人不??其?，不?子其子，老有所?，?有所用，矜寡孤疾，皆有所?。??其?於地，不必藏於己。力?其不出於身，不必?人。是以???而不?，????不作。故外?而不?，?之大同。今大道既?，天下?家，各?其?，各子其子，???己，力??人。大人世及以?常，城郭?池以?固。禹?文武，成王周公，由此而?，未有不?於?，?之所?，?天地?，如有不由?而在位者，?以?殃�！寡再�??曰：「如此乎，?之急也。」孔子曰：「夫?，先王所以承天之道，以治人之情，列其鬼神，?於?祭?射冠婚朝聘。故?人以?示之，?天下?家可得以?正矣。」言偃曰：「今之在位，莫知由?，何也？」孔子曰：「?呼哀哉！我?周道，幽??也，吾??何?？夫?之郊及?皆非?，周公其已衰矣。杞之郊也禹，宋之郊也契，是天子之事守也，天子以杞宋二王之後，周公?政致太平，而?天子同是?也。?侯祭社稷宗?，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是?大嘉。今使祝嘏??，徒藏於宗祝巫史，非?也，是?幽?；??及尸君，非?也，是?僭君；冕弁兵?，藏於私家，非?也，是??君；大夫具官，祭器不假，??皆具，非?也，是???。故仕於公曰臣，仕於家曰?。三年之?，?新有婚者，期不使也。以衰?入朝，?家??居??，非?也，是?臣?君共?；天子有田，以?其子?，?侯有?，以?其子?，大夫有采，以?其子?，是?制度；天子??侯，必舍其宗?，而不?籍入，是?天子?法??；?侯非?疾??，而入?臣之家，是?君臣??。夫?者，君之柄，所以?嫌明微，?鬼神，考制度，列仁?，立政教，安君臣上下也。故政不正?君位危，君位危?大臣倍，小臣?，刑?而俗弊?法?常，法?常????，????士不仕，民不?，是?疵?。是故夫政者，君之所以藏身也，必本之天效以降命，命降於社，之?教地，降於祖?，之?仁?，降於山川，之??作，降于五祀，之?制度，此?人所以藏身之固也。?人?於天地，?於鬼神以治政也。?其所存，?之序也，?其所?，民之治也。天生?，地生?，人其父生而?教之，四者君以政用之，所以立於??之地。君者，人所明，非明人者也；人所?，非?人者也；人所事，非事人者也。夫君者，明人?有?，故?人?不足，事人?失位，故百姓明君以自治，?君以自安，事君以自?，是以??而分定。人皆?其死，而患其生，是故用人之智去其?，用人之勇去其怒，用人之仁去其?。?有患，君死社稷?之?，大夫死宗??之?。凡?人能以天下?一家，以中??一人，非意之，必知其情，?於其?，明於其利，?於其患，然後?之。何?人情？喜怒哀???欲，七者弗?而能；何?人?？父慈子孝，兄良弟悌，夫???，?惠幼?，君仁臣忠，十者?之人?；?信修睦，?之人利，??相?，?之人患；?人之所以治人七情，?十?，?信?睦，尚??，去??，舍?何以治之；?食男女，人之大欲存焉，死亡?苦，人之大?存焉。欲?者，人之大端，人藏其心，不可?度，美?皆在其心，不?其色，欲一以?之，舍?何以哉？故人者，天地之德，??之交，鬼神之?，五行之秀。天秉?，垂日星，地秉?，?於山川，播五行於四?，和四?而後月生，是以三五而盈，三五而缺，五行之?，共相竭也。五行四?十二月，?相?本；五?五律十二管，?相??；五味六和十二食，?相??；五色六章十二衣，?相?主。故人者，天地之心，而五行之端，食味??被色而生者。?人作?，必以天地?本，以???端，以四??柄，以日星??，月以?量，鬼神以?徒，五行以??，??以?器，人情以?田，四?以?畜。以天地?本，故物可?；以???端，故情可睹；以四??柄，故事可?；以日星??，故?可?；月以?量，故功有?；鬼神以?徒，故事有守；五行以??，故事可?也；??以?器，故事行有考；人情以?田，四?以?畜。何?四?？麟????之四?。故?以?畜，而??不?；?以?畜，而?不＜羽氐＞；麟以?畜，而?不＜犭越＞；?以?畜，而人情不失。先王秉蓍?，列祭祀，?，?，宣，祝嘏，?制度，祝嘏??。故?有?，官有御，?有序，先王患?之不?於下，故?帝于郊，所以定天位也；祀社於?，所以列地利也；?祖?，所以本仁也；旅山川，所以?鬼神也；祭五祀，所以本事也。故宗祝在?，三公在朝，三老在?，王前巫而後史，卜蓍瞽侑，皆在左右，王中心??也，以守至正。是以?行于郊，而百神受?，?行於社，而百?可?，?行於祖?，而孝慈服焉，?行於五祀，而正法?焉。故郊社宗?山川五祀，?之?而?之藏。夫?必本於太一，分而?天地，?而???，?而?四?，列而?鬼神，其降曰命，其官於天也，?於分?，其居於人也，曰?。所以?信修睦，而固人之肌?之?，筋骸之束者；所以?生送死，事鬼神之大端；所以?天道，?人情之大?。唯?人?知?之不可以已也，故破??家亡人，必先去其?，?之於人，?酒之有?也，君子以厚，小人以薄。?人??之柄，?之序，以治人情。人情者，?王之田也，修?以耕之，??以?之，??以耨之，本仁以聚之，播?以安之。故?者，?之?也，???而???，?先王未有可以?起焉；?者?之分，仁之?，?於?，?於仁，得之者?，失之者?；仁者?之本，?之?，得之者尊。故治?不以?，??耜而耕；??而不本於?，?耕之而弗?；?而不?於?，??而弗耨；?之以?，而不合以仁，?耨而不?；合之以仁，而不安之以?，??而弗食；安之以?，而不?於?，?食而不肥。四?既正，?革充盈，人之肥也；父子?，兄弟睦，夫?和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官?相序，君臣相正，?之肥也；天子以德??，以??御，?侯以?相?，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是?大?。?者，所以?生送死，事鬼神之常也。故事大?焉而不苑，?行而不?，?行而不失，深而通，茂而有?，?而不相及，?而不相害，此?之至也。明於?，然後乃能守危。夫?之不同不??，所以持情而合危也，山者不使居川，渚者不使居原，用水火金木，?食必?，冬合男女，春?爵位，必?年德，皆所?也。用民必?，故?水旱昆?之?，民?兇?妖孽之疾。天不?其道，地不?其?，人不?其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器?，河出??，?凰麒麟，皆在郊?，??在?沼，其???及卵胎，皆可俯而?也。?是?故，先王能循?以??，?信以??，此?之?也�！�

孔子家語(yǔ)?禮運(yùn)翻譯

孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇時(shí)，曾參與蠟祭。賓客走了以后，他出來(lái)到樓臺(tái)上觀覽，感慨地嘆了口氣。言偃跟隨在孔子身邊，問(wèn)道：“老師為什么嘆氣呢？”孔子說(shuō)：“從前大道通行的時(shí)代，及夏商周三代精英當(dāng)政的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，而有些文字記載還可以看到�！�

“大道通行的時(shí)代，天下為大家所公有，選舉賢能的人，講求誠(chéng)信，致力友愛(ài)。所以人們不只敬愛(ài)自己的雙親，不只疼愛(ài)自己的子女。社會(huì)上的老人都能安度終生，壯年人都能發(fā)揮自己的才能，鰥夫、寡婦、孤兒和殘疾人都能得到供養(yǎng)。人們厭惡把財(cái)物浪費(fèi)不用，但不必要收藏到自己家里；人們擔(dān)心自己的智力體力不能得到發(fā)揮，但不是為了個(gè)人的利益。因此奸詐陰謀的事不會(huì)發(fā)生，盜竊財(cái)物擾亂社會(huì)的事情不會(huì)出現(xiàn)。所以家里的大門不必緊鎖，這就叫做大同世界。”

“如今大道已經(jīng)衰微，天下為一個(gè)家族所私有，人們只敬愛(ài)自己的雙親，只疼愛(ài)自己的子女。財(cái)物想據(jù)為己有，出力也是為了自己。天子諸侯把財(cái)物和權(quán)位世代相傳已成常事，建筑城郭溝池作為防御工事。夏禹、商湯、文王、武王、成王、周公就是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，他們之中沒(méi)有一人不依禮行事的。禮制的興起，與天地并存。如有不遵循禮制而當(dāng)權(quán)在位的，民眾把他視為禍殃�！�

言偃又問(wèn)：“這樣的話，禮就是很緊迫的了？”

孔子說(shuō)：“禮是先代圣王用以順承自然之道來(lái)治理人情的。它參驗(yàn)于鬼神，貫徹在祭、喪、鄉(xiāng)射、冠、婚、朝聘等禮儀上。因此圣人就用禮來(lái)昭示天道人情，這樣國(guó)家才能治理好�！�

言偃又問(wèn)：“現(xiàn)在在位當(dāng)權(quán)的人沒(méi)有知道遵循禮制的，為什么呢？”

孔子說(shuō)：“唉，可悲呀！我考察周代的制度，自從幽王、厲王起就敗壞了。我舍棄?mèng)攪?guó)又能到哪里去考察呢？可是魯國(guó)的郊、?之祭已不合乎周禮，周公定的禮看來(lái)已經(jīng)衰微了。杞人郊祭是祭禹，宋人郊祭是祭契，這是天子的職守。也因?yàn)樗麄兪窍�、商的后裔。周公代理�?zhí)政而使天下太平，所以用與天子同樣的禮儀。至于諸侯祭祀社稷和祖先，上下的人都奉守同樣的典章制度，祝嘏不敢更改原有的禮制，這叫做大嘉�！�

孔子家語(yǔ)?禮運(yùn)賞析

《禮運(yùn)》原為《禮記》中的一篇，主要論述禮義的本原和禮制的演變�？鬃邮紫荣潛P(yáng)了五帝三皇的“大同”世界，認(rèn)為那是人類歷史上最完美的時(shí)期。那時(shí)大道行于世，天下人皆知為公，人們推選賢能的人治理國(guó)家，講究信用，和睦相處。老有所終，壯有所用，奸謀不興，盜竊亂賊不作，稱之為大同。到了夏、商、周三代，社會(huì)由“大同”進(jìn)入“小康”，社會(huì)財(cái)富成為私家之物，國(guó)家政權(quán)也為一家所有，父死子繼，因此詐謀和戰(zhàn)亂不斷。而此時(shí)的夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公以禮治理亂世，使天下復(fù)安，他們是小康時(shí)代最杰出的人物。到周幽王、周厲王時(shí)禮制衰微�？鬃痈鶕�(jù)這種情況，論述了禮的重要、禮的起源，以及祭祀、死喪等各種禮節(jié)，以正君身，以治理社會(huì)�！按笸�小康”的學(xué)說(shuō)對(duì)后世發(fā)生過(guò)相當(dāng)重要的影響，創(chuàng)建“大同”世界成為人們美好的社會(huì)理想。

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