陸機(jī)《吊魏武帝文》原文及翻譯 賞析
陸機(jī)《吊魏武帝文》原文
元康八年，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣，而見魏武來(lái)遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。
客曰：夫始終者，萬(wàn)物之大歸；死生者，性命之區(qū)域。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無(wú)情之地，意者無(wú)乃知哀之可有，而未識(shí)情之可無(wú)乎？
機(jī)答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起于朽壤，亦云數(shù)而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質(zhì)，不免卑濁之累；居常安之勢(shì)而終嬰傾離之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)；濟(jì)世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長(zhǎng)?屈于短日，遠(yuǎn)跡頓于促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經(jīng)國(guó)之略既遠(yuǎn)，隆家之訓(xùn)亦弘。又云：“吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過(guò)失，不當(dāng)效也�！鄙坪踹_(dá)人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。傷哉！曩以天下自任，今以愛(ài)子托人。同乎盡者無(wú)馀，而得乎亡者無(wú)存。然而婉孌房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺(tái)堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯?之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅維臺(tái)，望吾西陵墓田�！庇衷疲骸扳畔憧煞峙c諸夫人。諸舍中無(wú)所為，學(xué)作履組賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛(ài)有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛(ài)。故前識(shí)所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于閨房，其賢俊之所宜廢乎？于是遂憤懣而獻(xiàn)吊云爾。
接皇漢之末緒，值王途之多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉?敵其如遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏。厘三才之闕典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬(wàn)途而來(lái)歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推 。
彼人事之大造，夫何往而不臻。將覆簣于浚谷，擠為山乎九天。茍理窮而性盡，豈長(zhǎng)?之所研。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。當(dāng)建安之三八，實(shí)大命之所艱。雖光昭于曩載，將稅駕于此年。
惟降神之綿邈，眇千載而遠(yuǎn)期。信斯武之末喪，膺靈符而在茲。雖龍飛于文昌，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。詠歸途以反旆，登崤澠而?來(lái)。次洛?而大漸，指六軍曰念哉。
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒(méi)而肇?fù)P。援貞吝以?悔，雖在我而不臧。惜內(nèi)顧之纏綿，恨末命之微詳。紆廣念于履組，塵清慮于馀香。結(jié)遺情之婉孌，何命促而意長(zhǎng)！陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡，矯戚容以赴節(jié)，掩零淚而薦觴。物無(wú)微而不存，體無(wú)惠而不亡。庶圣靈之響像，想幽神之復(fù)光。茍形聲之翳沒(méi)，雖音景其必藏。徽清弦而獨(dú)奏，進(jìn)脯?而誰(shuí)嘗？悼穗帳之冥漠，怨西陵之茫茫，登爵臺(tái)而群悲，?美目其何望？既?古以遺累，信簡(jiǎn)禮而薄葬。彼裘紱于何有，貽塵謗于后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨，獻(xiàn)茲文而凄傷。
陸機(jī)《吊魏武帝文》注釋
元康：西晉惠帝年號(hào)。秘閣：朝廷收藏文獻(xiàn)的地方。愾然：嘆息的樣子。
客：虛擬的人物。夫：語(yǔ)詞。始終：人生為始，人死為終。這里重在“終”字。陳根：一年以上的草。因?yàn)槎嗌谀沟�，故用以代指故墓。百年之際：魏武帝的死距陸機(jī)寫此文時(shí)，剛好百年。無(wú)情之地：指舊墓。因不能令人生哀傷之情，故云。意者：估計(jì)；大概。無(wú)乃：恐怕是。
交分：日與月交會(huì)分離。交，指日與月相交會(huì)。分，指日月分離。數(shù)：氣數(shù)；命運(yùn)。資：稟受。高明：指日所稟受的物琪既高且明。卑濁：指日蝕。嬰：遭遇。傾離：指崩壞�；靥欤菏固旎剞D(zhuǎn)。倒日：使日倒行。形骸之內(nèi)：指生命。濟(jì)：救助。夷：平息。魏闕：天子之宮闕。格：至；達(dá)。上下：指天地。區(qū)區(qū)：小的意思。木：指棺。光：通“廣”。四表：四方之外。翳：掩蔽。蕞爾：小貌。土：墓。弱情：病中之情。哀志：將死之志。長(zhǎng)?：長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。短日：生命將盡。遠(yuǎn)跡：遠(yuǎn)大的功業(yè)。促路：短促的人生之路。豈特：豈只。瞽史：此指掌日蝕之史官。異：感到奇異。闕景：失缺日光。黔黎：百姓。怪：感到奇怪。頹：塌壞。其：指魏武帝。顧命：顧托遺命。冢嗣：指長(zhǎng)子文帝曹丕。貽：遺留。四子：指曹丕、曹植、曹彪、曹彰。略：謀略。�。号d隆。訓(xùn)：訓(xùn)戒。弘：大。是：對(duì)。持：抱持。姬女：姬妾所生的小女。季：古以排行小為季。豹：武帝小兒名。帝臨崩時(shí)，年才五歲，故曰季豹。曩：過(guò)去；從前。以天下自任：以拯救天下為己任。盡：指死亡。無(wú)馀：指精神不存。無(wú)存：指威勢(shì)消失。婉孌：柔順的樣子。房闥：指內(nèi)室。闥，指門。綢繆：相親的樣子。務(wù)：家事。幾：近。婕妤：嬪妃的稱號(hào)。妓人：樂(lè)妓。著：安置。銅爵臺(tái)：臺(tái)名。即銅雀臺(tái)。施：置放。穗：細(xì)而疏的麻布。帳：靈帳。晡：日晚之時(shí)。約當(dāng)下午三時(shí)至五時(shí)。上：五臣本作“設(shè)”。脯：干肉。?：干飯。屬：類。月朝：初一。十五：五臣本下有日字，以有日字為好。妓：妓樂(lè)。汝等：指四子。諸舍中無(wú)所為：指眾妾各在自己的屋里無(wú)所事事地活著。履：鞋。組：絲帶。藏中：藏器之中。勿求：指不必求將衣裘別為一藏。勿違：指不違帝令而分之。兩傷：武帝求別為一藏是一傷，四子竟違令而分之是兩傷。愛(ài)：指愛(ài)生。惡：指惡死。前識(shí)：前代之達(dá)人。罕：少。情累：威情的牽累。曲念：情思纏綿的思念。憤懣：煩悶。
皇：大。緒：業(yè)。值：逢。途：道。多違：政令多背謬。佇：待。重：深。鱗：指龍。慶云：瑞云。載：行。舉：意同“摧”。?：強(qiáng)。如遺：如同揀拾地上的遺物。八極：意謂天下。翦焉：翦除暴亂。綏：安。厘：理。三才：天、地、人。闕：同“缺”。啟：開。禁闈：禁門。舉：振舉。修網(wǎng)：長(zhǎng)網(wǎng)。指法網(wǎng)。紀(jì)：綱紀(jì)。紐：繼；連。解：散�；眨合登傧业睦K。云物：比喻群兇。貞觀：天地之道貞正的景象。謂政治清平。要：使。萬(wàn)途：殊途。丕：使宏大。宏：普。援：攀附。濟(jì)：成。元：大。九有：九州。意謂天下。推：推戴。
造：成。臻：至。覆簣：盛土覆之以成山。比喻建立大業(yè)。浚：深。擠：墜。理窮而性盡：《周易．說(shuō)卦》：“窮理盡性，以至于命�！敝^窮研物理而盡性，以至于通天命。長(zhǎng)?：思慮深長(zhǎng)。研：究。臨川之有悲：是說(shuō)川水永流不息，一去不返，恰如生命一去不返一樣，這是很令人傷悲的�！墩撜Z(yǔ)》：“子（孔子）在川上曰：逝者如斯�！�。梁木其必顛：《禮記．檀弓上》載孔子死前唱道：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”。建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。三八：指建安二十四年。即西元二一九年。大命之所艱：指患病。大命，天命。載：年代。稅駕：停駕。比喻死亡。
降神：指天生圣智之士。眇：通“淼”。遠(yuǎn)。斯：此。武：神武之道。膺：當(dāng)；受。龍飛：指受王位。文昌：殿名。怡：樂(lè)。西夏：指劉備。鞠：告誡。旅：軍隊(duì)。溯：逆流而上。秦川：指渭水。舉旗：奮舉軍旗而開戰(zhàn)。逾：過(guò)。鎬京：長(zhǎng)安。不豫：有疾。渭濱：代指長(zhǎng)安。因?yàn)殚L(zhǎng)安在渭水之濱。有疑：指病重。冀：希望。翌日：第二日。瘳：病愈。彌：甚。成災(zāi)：指病甚重。詠歸途：即返回歸途。反旆：指把旗子掉個(gè)方向，往回走。旆，旗。崤澠：二山名。在洛陽(yáng)之西。?來(lái)：指歸來(lái)。次：至。洛?：洛水彎曲處。指東都洛陽(yáng)。大漸：病重將死。念哉：《尚書．大禹謨》：“禹曰：‘于，帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民�！贝藶橛慝I(xiàn)謀于帝之言。此處則指魏武帝對(duì)軍士的遺命。
違：棄；離。率土：《詩(shī)經(jīng)．小雅．北山》：“率土之濱，莫非王臣。”此指天下。靖寐：安靜長(zhǎng)眠。戢：收斂。彌天：指高遠(yuǎn)之志。咨：嗟嘆。壯：認(rèn)為壯偉，有贊嘆之意。昌：昌盛。居終而恤始：語(yǔ)本《谷梁傳．定公元年》：“昭公之終，非正終也；定之始，非正始也。”居，遵守。終，正終，指合于禮儀而老死，即老死在古都洛陽(yáng)。恤，憂。始，正始，指合于禮儀而開始。肇：始；初。揚(yáng)：抑揚(yáng)。援：引。貞吝：出于《周易．泰》，謂卜問(wèn)不吉，其事難行。此指所行不善之事。?：教�；冢悍椿�。臧：好。內(nèi)顧：家事。纏綿：親密。微：細(xì)。詳：悉。紆：彎；屈。廣念：廣大的思慮。履組：指遺命眾妾織鞋上絲帶去賣。塵：塵污。馀香：指武帝臨終所說(shuō)馀香分予諸夫人的話。法服：平生所穿之禮服。窈窕：美人。玉房：指銅雀臺(tái)上以玉為飾之房。宣：布。備物：平生所用之物。虛器：無(wú)用之器。倡：女樂(lè)。矯：抬起。戚：憂。赴節(jié)：跟隨音樂(lè)的節(jié)拍。薦：進(jìn)。存：長(zhǎng)存�；荩和ā盎邸�。庶：期望。響像：即音影。茍：如果。翳：遮掩�；眨赫{(diào)弄。悼：痛。茫茫：草木叢生貌。?美目：張開美目而視。?：看。遺累：拋棄牽累。曹操臨終遺令薄葬。塵謗：如塵污之謗。后王：后世帝王。嗟：嘆。大戀：最留戀的東西，指生命、財(cái)產(chǎn)等。覽：閱讀。慷慨：感慨甚深的樣子。
陸機(jī)《吊魏武帝文》翻譯
元康八年，陸機(jī)以尚書郎出補(bǔ)著作郎，經(jīng)常在秘閣里面，所以讀到魏武帝的遺令。讀了之后，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。
有位客人說(shuō)：始與終可以說(shuō)是萬(wàn)物的歸宿；死與生可以說(shuō)是生命的區(qū)域。所以平常我們親臨喪殯的時(shí)候，自然會(huì)產(chǎn)生哀傷之情；可是看到舊的墳?zāi)�，我們卻不會(huì)哭泣�，F(xiàn)在佚卻傷心于人死百年之后，對(duì)著本不該發(fā)生哀情的地方而悲傷，估計(jì)你恐怕是只知道人死時(shí)哀傷是可以有的，卻不了解事過(guò)境遷哀傷之情是可以沒(méi)有的嗎？
陸機(jī)回答說(shuō)：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發(fā)生在土質(zhì)朽壞的時(shí)候，這一切都是運(yùn)數(shù)所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因?yàn)槟侨账A受的資質(zhì)雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下污濁的牽累，那高山本來(lái)居于安穩(wěn)的常態(tài)，結(jié)果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個(gè)人即使有使天回轉(zhuǎn)使日倒行的偉力，也不能使體內(nèi)將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困于天子的宮闕之下；到最后，有些人平建立的業(yè)績(jī)，可以說(shuō)達(dá)到天地，可是死了也只有被裝進(jìn)小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說(shuō)是廣被于四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而結(jié)束。長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃因?yàn)樗５纳鼪](méi)有幾天而被迫丟棄，遠(yuǎn)大的功業(yè)，因?yàn)槎檀俚娜松黄戎兄�。唉！難道只是掌日蝕的史官因?yàn)槿毡晃g而感到奇異，百姓因?yàn)楦甙端鷫亩械焦之悊�？看武帝臨死的時(shí)候，囑咐嗣子曹丕，又對(duì)丕、植、彪、彰四個(gè)兒子交代遺謀，治國(guó)的方略可以說(shuō)是很遠(yuǎn)，興家的訓(xùn)誡可以說(shuō)是很大。他又說(shuō)：“我在軍中，執(zhí)法是正確的。至于有時(shí)也會(huì)生些小小的忿怒，也會(huì)犯些大的過(guò)失，這些你們四個(gè)不應(yīng)該仿效。”這些說(shuō)得很好，不愧為通達(dá)的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時(shí)指著小兒豹，對(duì)四位兒子說(shuō)：“把他們交托給你們了！”于是哭泣起來(lái)。可悲��！從前以拯救天下為己任，現(xiàn)在也不得不把愛(ài)子托付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢(shì)也就不再存在。不過(guò)，臨死的時(shí)候，在房間之內(nèi)，表現(xiàn)得那么婉順，在家人的事務(wù)上，是那么地情意纏綿，也可以說(shuō)是近乎細(xì)碎了。他又說(shuō)：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她們安置在銅雀臺(tái)上。并在臺(tái)堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上干肉干飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓妓人對(duì)著穗帳奏樂(lè)跳舞。你們幾個(gè)也要不時(shí)地登上銅雀臺(tái)，望望我的西陵墓田�！彼终f(shuō)：“多馀的香料，可以分給眾位夫人。眾妾無(wú)事可做時(shí)，可以讓她們?nèi)W(xué)習(xí)編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來(lái)做官所得的綬帶，可以都藏于一處。我多馀的衣裘等，可以另外藏個(gè)地方。如實(shí)在做不到的話，你們兄弟幾個(gè)可以共同分掉。”他死后不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應(yīng)該違背死者的意愿，但現(xiàn)在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？真是可悲��！貪生過(guò)分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒(méi)有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的有識(shí)之士才不在這上面留心，而圣人也極少談這些事情。至于感情被外物所牽累，心意留戀于閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應(yīng)該廢棄的吧？于是心中煩悶起來(lái)，獻(xiàn)上吊文一篇。
武帝承接了大漢的末業(yè)，適逢國(guó)家政令多有背謬。于是他就在深淵當(dāng)中伺時(shí)而動(dòng)，仿佛潛龍化育一般，待到時(shí)機(jī)成熟，便拍著瑞云，一舉高飛遠(yuǎn)去。他就運(yùn)用神道，以推行他的大德，又乘著靈明之風(fēng)，以播揚(yáng)聲威。摧毀群雄，如同雷電的襲擊一般，殲滅強(qiáng)敵，仿佛拾起地上的遺物一樣。他手指天下，以運(yùn)籌他的遠(yuǎn)略，以為只有翦滅一切暴亂，才能安定百姓黎民。他便理定有關(guān)天地人事的殘缺的舊典，開啟天地的禁門，讓宇宙的元?dú)饬魍ú恍�。重新振起�?guó)家法網(wǎng)上已斷的綱紀(jì)，結(jié)好已散的琴徽，恢復(fù)禮樂(lè)。掃蕩群兇，以換來(lái)清平的政治局面，并使各方之士都經(jīng)由殊途而前來(lái)歸附。光大其德，以普覆世界，攀附日月與它們同放光輝，他成就大功于天下，本應(yīng)為天下所共同推戴的。
他在人事上的大成就，可以說(shuō)沒(méi)有什么是辦不成的。打算在深谷里覆土為山，建立大業(yè)，就在這山高達(dá)九天，大業(yè)快要建成的時(shí)候，他卻顛墜不起。假如要求窮研物理、盡知物性而通達(dá)天命，這哪里是思慮深長(zhǎng)的人所能精研而得知的。能悟到孔子面臨江流會(huì)發(fā)生悲慨，就知道本來(lái)梁木終有一天要坍倒。建安二十四年，公受天命以來(lái)遇到了艱難。雖然他光輝顯耀于過(guò)去的歲月，然而卻將要在這一年停止人生的歷程。
武帝這位君王，的確是盛大顯赫，終古難得。他的威嚴(yán)為天下之先，蓋世無(wú)雙；他的威力可以激燙大海而拔起高山。有平么樣的危險(xiǎn)他不能度過(guò)，有平么樣的強(qiáng)敵他不能消滅呢？他每因禍患而得安福，雖身陷危境，卻必定能轉(zhuǎn)為平安。到現(xiàn)在，卻因患了重病，而被弄得神智不清，擔(dān)心開不了口，說(shuō)不出他的遺令。只得委棄身命，坐待死亡的到來(lái)。因而感到哀病，反覆交待后事。手撫著四個(gè)兒子，表示自己很深的懷念，同時(shí)又摸著自己的體膚，發(fā)出悲嘆。趁著魂魄沒(méi)有離體而去的時(shí)候，藉著尚未滅絕的氣息，交待他的遺令。手執(zhí)著小女，蹙眉而悲，手指著幼子豹，淚流滿面。氣喘吁吁，直沖衣襟，嗚嗚咽咽，哭泣不止，涕淚不斷地從眼睫里流淌出來(lái)。
他不得不丟棄天下，而長(zhǎng)眠不醒，不得不收斂他高遠(yuǎn)的志向，而被放進(jìn)小小的棺木之中�？蓢@他宏大的氣度，是那么高遠(yuǎn)，贊嘆他的大業(yè)確實(shí)昌盛。他思慮合乎正道而終而憂心后嗣合乎正道而始；遺命到臨終開始顯揚(yáng)。他還能列舉自己一生行事中錯(cuò)誤的部分，用以教訓(xùn)四子，讓他們可以悔改，盡管這些錯(cuò)誤是與他本人有關(guān)，他也不文過(guò)飾非。只可惜，他卻免不了在一些家事上顯得那么地多情，遺憾他的遺命對(duì)一些細(xì)碎的事物詳述不歇。把他廣大的思思縈繞在眾妾織鞋、絲帶等事，勞動(dòng)清慮于把剩馀香料分給眾夫人。那么地纏綿，然而他的生命卻又是那么地短促而情意多么深長(zhǎng)！下令把他平生所穿的禮服陳列于帷座之上，又令美人住在銅雀臺(tái)華麗的房中陪侍。把他生前用過(guò)的物品日日虛設(shè)在那里，讓那些樂(lè)妓們照樣演唱哀音。樂(lè)妓們只好面露憂戚，一邊按著節(jié)拍演唱，一邊就遮掩淚眼，向前進(jìn)酒。日常生活用品再怎么小也還存在，至于人體，也不會(huì)因哪個(gè)有智慧就不會(huì)死亡的。期望能夠看見圣靈的音像，總想能看幽神重現(xiàn)光彩，然而假使形與聲被淹沒(méi)了，音與影必定也會(huì)跟著被掩藏。樂(lè)妓調(diào)弄清弦，徒然獨(dú)自奏樂(lè)，雖然會(huì)按時(shí)進(jìn)供干肉干飯，可是誰(shuí)能夠嘗得到呢？令人痛心的是，那些穗帳掛那里，顯得多么地黯然而沒(méi)有生氣��！令人怨苦的是，向西陵望過(guò)去，所看到的只是草木茫茫。登上銅雀臺(tái)，大家悲傷，美人們凝目遠(yuǎn)望，又能看到什么呢？既然仰慕古人之風(fēng)拋棄牽累，確實(shí)簡(jiǎn)省禮儀做到薄葬。叫兒子們把裘衣綬帶藏在另外的地方，又有什么意思呢？這樣做只會(huì)成為后世帝王譏諷的口實(shí)�？蓢@生命、財(cái)產(chǎn)等最可留戀的東西存在，便是圣哲之人也是無(wú)法能忘情不顧的。讀了武帝留下的遺籍，感慨不已，獻(xiàn)上這篇吊文，內(nèi)心凄愴。
陸機(jī)《吊魏武帝文》賞析
《吊魏武帝文》是晉代文學(xué)家陸機(jī)的代表作品之一。
晉元康八年（西元二九八年），作者陸機(jī)，剛剛以臺(tái)郎出補(bǔ)著作郎，有機(jī)會(huì)在秘閣翻閱舊時(shí)的各種文獻(xiàn)，有一次讀到魏武帝曹操的遺令，其中既有關(guān)于政事的指示，也有許多關(guān)于家事財(cái)產(chǎn)的細(xì)碎囑咐。作者心有所感，寫了這篇吊文。文章充皆肯定了曹操一生巨大的業(yè)績(jī)和宏偉的氣魄，但又對(duì)他過(guò)分牽掛身后的瑣事提出批評(píng)，認(rèn)為這不是一個(gè)通達(dá)的人所應(yīng)持的態(tài)度。本文辭藻華麗，卻又很有情韻，是一篇佳作。
西晉的大文學(xué)家陸機(jī)，是最早、最多地接觸到曹操的遺令，并將其記錄下來(lái)的人，盡管其記錄也不全面。陸機(jī)的祖父、父親都是吳國(guó)名將。吳國(guó)滅亡后，他出仕于敵國(guó)的晉朝，所以，他對(duì)創(chuàng)建魏國(guó)的英雄曹操不勝感慨。晉惠帝元康八年（公元二九八年），也就是曹操死后七十八年，陸機(jī)成為著作郎。他從朝廷的秘閣中發(fā)現(xiàn)了曹操的遺令，不勝傷懷嘆息，而作《吊魏武帝文》，在其序中節(jié)錄了曹操的遺令。
陸機(jī)對(duì)于曹操遺令中關(guān)于治國(guó)理家的遠(yuǎn)大計(jì)劃，和為了家世隆盛的諄諄教誨都沒(méi)有節(jié)錄，盡管它們十分弘遠(yuǎn)偉大。他所關(guān)心的是暴露曹操作為普通人所具有的弱點(diǎn)那一部分；他所感傷的是曹操擁有“回天倒日”之力，但對(duì)自己的最終命運(yùn)卻無(wú)可奈何的凄涼景象。
曹操臨死后，抱著幼小的女兒，指著最小的兒子曹豹，流著淚對(duì)守護(hù)在身旁的其他四個(gè)兒子說(shuō)：“這幾個(gè)孩子就托付你們了�！边@位曾是縱橫天下的英雄，在垂終之際，也有不得不把愛(ài)子托付他人的悲慘結(jié)局。陸機(jī)在先前已引用過(guò)的《漢逝賦》那一部分中，曾吟詠人生的虛幻無(wú)常�，F(xiàn)在，他又看到連曹操都不能免于一死的事實(shí)。正因?yàn)椴懿偕笆俏贿尺革L(fēng)云的人物，所以，陸機(jī)更覺(jué)得死神的無(wú)情而痛恨之。
“馀留下來(lái)的香料，可分給諸位夫人。妃妾中無(wú)所事事的人，可學(xué)習(xí)用繩線裝飾的履的制作方法，以賣履為生。我歷任職官所得的印綬，全部放在箱中保管好。我馀留的衣服，可另藏一箱。如果不能這樣做的東西，兄弟們可以共同分掉�！�
曹操精心為失去君主后的宮女們安排生活，苦口婆心地囑咐子孫要讓這些人學(xué)會(huì)制鞋技術(shù)。如此交代后事，與其說(shuō)是滑稽，勿寧說(shuō)是一種悲哀。也許香料在當(dāng)時(shí)是貴重的奢移品，但是，即使如此，曹操?gòu)南懔系接【R、衣服為止，逐一安排這些東西在他死后的處置辦法，使人覺(jué)得既滑稽可笑，又可憐悲慘。陸機(jī)感慨他對(duì)身外之物如此眷戀不舍是不無(wú)道理的。然而，比起一直把曹操塑造成典型的豪放磊落的圖象化的軍人形象，我們現(xiàn)在卻能知道，如此微不足道的瑣事，至死為止都在折磨著他，這不就使我們更感到，他和我們一樣，也是一個(gè)人嗎？
當(dāng)陸機(jī)看到英雄曹操竟會(huì)把如此不足掛齒的事情，作為臨終遺言詳盡地傳給子孫時(shí)，一定也會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的復(fù)雜心理吧。但正是這個(gè)事實(shí)告訴我們：曹操和普通人一樣，也有悲哀。索性能看破紅塵，當(dāng)然比這種結(jié)局好得多�？墒�，這個(gè)世界中的蕓蕓眾生并不能如此超然物外。曹操的非凡，不在于給人以能夠看破紅塵的外表，而在于他更像一個(gè)普通的人一樣，在看破紅塵和迷戀這兩極之間彷徨，他的一生充滿了矛盾。
如果說(shuō)，這樣詳盡的囑托，是表示他還迷戀著身前擁有的榮華富貴的話，那么，他對(duì)于自己死后的世界則更為關(guān)心：
“我的婕妤、伎女，全部安置在銅雀臺(tái)，在銅雀臺(tái)的堂中，放上八尺長(zhǎng)的床鋪，掛好穗帳，早晨、晚上按時(shí)供上干肉、干飯。在每個(gè)月的初一和十五，向帷帳表演歌舞。你們要經(jīng)常登上銅雀臺(tái)，眺望我長(zhǎng)眠的西陵墓地�！�
陸機(jī)所引的遺令中，以這一段最為著名。此后，關(guān)于銅雀臺(tái)伎女的故事，就成為詩(shī)人們?cè)跇?lè)府詩(shī)中反復(fù)吟詠、經(jīng)久不衰的題材了。后代關(guān)于這方面的樂(lè)府詩(shī)，其基調(diào)大都是譴責(zé)曹操至死以后，還眷戀著讓活著的伎女陪伴這件事。但是，這種留戀人生的情感，與曹操的性格是何等的相稱！對(duì)于充分享受人間樂(lè)趣的曹操來(lái)說(shuō)，死后的寂寞是無(wú)法忍受的。而這種對(duì)人生的強(qiáng)烈的執(zhí)著，即使面臨死亡還充滿著旺盛的生命力，正典型地反映了曹操奮斗不息的一生。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shiju/554051.html
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