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李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》注釋

、謠：不合樂的歌，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”，曾與李白同游廬山。

2、楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。

3、鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。

4、綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。

5、五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國(guó)名山。

6、南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。

7、屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。

8、“影落”句：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛（dài）：青黑色。

9、金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓。這里借指廬山的石門??廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門。

0、銀河：指瀑布。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。

、香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。

2、回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。

3、吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)�！帮w鳥”句意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。

4、大江：長(zhǎng)江。

5、黃云：昏暗的云色。

6、白波九道：九道河流。古謂長(zhǎng)江流至潯陽分為九條支流。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。

7、石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”。傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，平滑如鏡，可照人影。清我心：清滌心中的污濁。

8、謝公：南朝宋謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾進(jìn)彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句。

9、服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。

20、琴心三疊：道家修煉術(shù)語，一種心神寧靜的境界。

2、玉京：傳說元始天尊居處。道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。

22、先期：預(yù)先約好。汗漫：無邊無際，意謂不可知，這里比喻神仙。一說為造物者。九垓（gāi）：九天之外。

23、盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人�！痘茨献�?道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙迎風(fēng)而舞，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！彼炜v身跳入云中。太清：最高的天空。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》翻譯

我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長(zhǎng)。登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》賞析

《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的詩詞作品。這首詩作于唐肅宗上元元年（760年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）重游廬山時(shí)，作此詩寄盧虛舟。當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切。

此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間的美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。全詩風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò)綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極盡抑揚(yáng)頓挫之美，富于浪漫主義色彩。

此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國(guó)，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語?微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過隱居生活�！傍P歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因?yàn)椤昂萌朊�山游�！焙髢删湓姡�既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)�！毙袢粘跎�，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。

然后，詩人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！边@幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千，雄偉壯美。大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒�！崩畎捉�(jīng)過永王?事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。

“早服還丹無世情，琴心三疊道初成�！边�丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！贝颂幱帽R敖遇怪仙的典故。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。

此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善�！�…今觀其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也�！�

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