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孟郊《巫山曲》原文

巴江上峽重復(fù)重，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰。

荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女。

輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。

目極魂斷望不見(jiàn)，猿啼三聲淚滴衣。

孟郊《巫山曲》注釋

、巫山：山名。在重慶、湖北接境處，長(zhǎng)江穿流其中，形成三峽。巫山曲：樂(lè)府舊題有《巫山高》，漢鐃歌，屬鼓吹曲辭。

2、巴江：水名。這里指鄂西、川東的長(zhǎng)江。這一帶周初為巴子國(guó)，后為巴郡。上峽：高峽。

3、陽(yáng)臺(tái)：今重慶巫山縣高都山，傳為《高唐賦》所寫(xiě)楚王、神女相會(huì)之陽(yáng)臺(tái)。實(shí)為后人附會(huì)。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名說(shuō)法不一。

4、荊王：楚王。荊：春秋時(shí)楚國(guó)的舊稱(chēng)。暮雨：指神女。

5、高丘：泛指高山。

6、輕紅流煙：淡紅色的飄動(dòng)的云氣。濕艷姿：沾濕的美麗姿容。

7、明星�。盒切窍∩伲�指破曉時(shí)分。

8、目極：極目遠(yuǎn)望。魂斷：銷(xiāo)魂神往�！渡衽�賦》寫(xiě)神女去后，“（襄王）徊腸傷氣，顛倒失據(jù)。暗然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)？惆悵垂涕，求之至曙�！�

9、猿啼三聲：酈道元《水經(jīng)注?江水》栽漁者歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳�！�

孟郊《巫山曲》翻譯

巴東三峽中山巒一重又一重，陽(yáng)臺(tái)山旁是碧綠峭拔的十二峰。荊王射獵時(shí)正逢巫山雨意云濃，夜臥高山之上夢(mèng)見(jiàn)了巫山神女。云霞、彩虹和微雨濕了神女艷姿，月明星稀神女化作行云在峽中飛逝。極目遠(yuǎn)望、再也不見(jiàn)神女芳影，聽(tīng)到峽中猿猴聲聲悲鳴，不覺(jué)令人淚落打濕了衣裳。

孟郊《巫山曲》賞析

《巫山曲》是唐代詩(shī)人孟郊的詩(shī)詞作品，是一首七言古詩(shī)。這首詩(shī)主要寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。前兩句寫(xiě)行船中的詩(shī)人沿途見(jiàn)到的景象。三、四兩句寫(xiě)楚王夢(mèng)遇神女的古老神話。詩(shī)中將楚王夜臥的高唐換成神女所居的高丘，將場(chǎng)景集中在一處，使楚王和神女相會(huì)的情節(jié)更為集中。五、六兩句寫(xiě)神女形象。最后兩句寫(xiě)失落惆悵之感，表現(xiàn)了和神女離別的痛苦。這首詩(shī)成功地描繪了神女的形象，寫(xiě)得形象而又飄渺，用語(yǔ)恰當(dāng)。同時(shí)，詩(shī)人將自己的所思所想和神女峰的傳說(shuō)、峽中景色完美地融在了一起，傳神地表達(dá)出了詩(shī)人在行舟峽中的特殊感受。

“巴江上峽重復(fù)重”，詩(shī)中明顯有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峽后山重水復(fù)，屢經(jīng)曲折，于是目擊了著名的巫山十二峰。諸峰“碧叢叢，高插天”，“碧峭”二字是能盡傳其態(tài)的。十二峰中，最為奇峭，也最令人神往的，便是那云煙繚繞、變幻陰晴的神女峰。而“陽(yáng)臺(tái)”就在峰的南面。神女峰的魅力，與其說(shuō)來(lái)自峰勢(shì)奇峭，毋寧說(shuō)來(lái)自那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的巫山神女的動(dòng)人傳說(shuō)。次句點(diǎn)出“陽(yáng)臺(tái)”二字，兼有啟下的功用。經(jīng)過(guò)巫峽，誰(shuí)都會(huì)想起那個(gè)古老的神話，但沒(méi)有什么比“但飛蕭蕭雨”的天氣更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情節(jié)的故事情境中去的。所以緊接著寫(xiě)到楚王夢(mèng)遇神女之事：“荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女�！北緛�(lái)，在宋玉賦中，楚王是游云夢(mèng)、宿高唐（在湖南云夢(mèng)澤一帶）而夢(mèng)遇神女的。而“高丘”是神女居處。一字之差，失之千里，卻并非筆誤，乃是詩(shī)人憑借想象，把楚王出獵地點(diǎn)移到巫山附近，夢(mèng)遇之處由高唐換成神女居處的高丘，便使全詩(shī)情節(jié)更為集中。這里，上峽舟行逢雨與楚王畋獵逢雨，在詩(shī)境中交織成一片，冥想著的詩(shī)人也與故事中的楚王神合了。以下所寫(xiě)既是楚王夢(mèng)中所見(jiàn)之神女，同時(shí)又是詩(shī)人想象中的神女。詩(shī)寫(xiě)這段傳說(shuō)，意不在楚王，而在通過(guò)楚王之夢(mèng)來(lái)寫(xiě)神女。

關(guān)于“陽(yáng)臺(tái)神女”的描寫(xiě)應(yīng)該是《巫山曲》的畫(huà)龍點(diǎn)睛處�！爸鞴P有差，余筆皆敗�！倍�要寫(xiě)好這一筆是十分困難的。其所以難，不僅在于巫山神女乃人人眼中所未見(jiàn)，而更在于這個(gè)傳說(shuō)“人物”乃人人心中所早有。這位神女絕不同于一般神女，寫(xiě)得是否神似，讀者是感覺(jué)得到的。而孟郊此詩(shī)成功的關(guān)鍵就在于寫(xiě)好了這一筆。詩(shī)人是緊緊抓住“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的絕妙好辭來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的。

神女出場(chǎng)是以“暮雨”的形式：“輕紅流煙濕艷姿”，神女的離去是以“朝云”的形式：“行云飛去明星稀”。她既具有一般神女的特點(diǎn)，輕盈飄渺，在飛花落紅與繚繞的云煙中微呈“艷姿”；又具有一般神女所無(wú)的特點(diǎn)，她帶著晶瑩濕潤(rùn)的水光，一忽兒又化成一團(tuán)霞?xì)猓�這正是雨、云的特征。因而“這一位”也就不同于別的神女了。詩(shī)中這精彩的一筆，如同為讀者心中早已隱約存在的神女撩開(kāi)了面紗，使之眉目宛然，光艷照人。這里同時(shí)還創(chuàng)造出一種若晦若明、迷離恍惝的神秘氣氛，雖然沒(méi)有任何敘事成分，卻能使讀者聯(lián)想到《神女賦》“歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附”及“暗然而暝，忽不知處”等等描寫(xiě)，覺(jué)有無(wú)限情事在不言中。

隨著“行云飛去”，明星漸稀，這浪漫的一幕在詩(shī)人眼前慢慢消散了。于是一種惆悵若失之感向他襲來(lái)，“目極魂斷望不見(jiàn)”就寫(xiě)出其如癡如醉的感覺(jué)，與《神女賦》結(jié)尾頗為神似。最后化用古諺“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”作結(jié)。峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結(jié)尾及峽中迷離景象打成一片，咀嚼無(wú)窮。

全詩(shī)把峽中景色、神話傳說(shuō)及古代諺語(yǔ)熔于一爐，寫(xiě)出了作者在古峽行舟時(shí)的一段特殊感受。其風(fēng)格幽峭奇艷。語(yǔ)言凝練優(yōu)美，意境奇幻幽艷，余味無(wú)窮。

孟詩(shī)現(xiàn)存500多首詩(shī)詞，以短篇五古最多，沒(méi)有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法，不用典故詞藻，語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易；或“鉤章棘句，掐擢胃腎”，精思苦煉，雕刻其險(xiǎn)；如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。

他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。

孟郊專(zhuān)寫(xiě)古詩(shī)以短篇五古最多。其中有的詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)，揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關(guān)心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等。

有的寫(xiě)仕途失意，抨擊澆薄世風(fēng)，如《落第》、《溧陽(yáng)秋霽》、《傷時(shí)》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等。

孟郊一生困頓，性情耿介，詩(shī)多描寫(xiě)民間疾苦和炎涼世態(tài)。語(yǔ)言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。

孟郊的詩(shī)詞全集