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朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

　　《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，??焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌?如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有?坎鏜?之聲，與向之噌?者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌?者，周景王之無射也；?坎鏜?者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

作者：佚名

詞類活用
、余自齊安[]舟行適臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船
、事不目見耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
、而此獨(dú)以鐘名：“名”：名作動，命名
、雖大風(fēng)浪不能鳴也：“鳴”：使動，使……鳴

固定句式
一、 判斷句：
、 噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。
、 此世所以不傳也。
、或曰此鸛鶴
二、倒裝句
　、得雙石于潭上（狀后）
磔磔云霄間
又有若老人咳且笑于山谷中者（狀后）
而大聲發(fā)于水上（狀后）
、石之鏗然有聲者（定后）
、古之人不余欺也（賓前）
余是以記之
三、省略句：
、酈元以（之）為下臨深潭
、今以鐘磬置（于）水中
、（余）因得觀所謂石鐘者
、（余）獨(dú)與邁乘小舟
、磔磔（于）云霄間
、（余）徐而察之
四、通假字：
、南聲函胡（含糊）
、至莫夜月明（暮）

一詞多義
、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表并列）
酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳（表轉(zhuǎn)折）
人而無儀《相鼠》（表假設(shè)）
、焉：箜箜焉（相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，于此）
、 因：因得觀所謂石鐘者（趁機(jī)）
因笑謂邁曰（于是）

重點(diǎn)詞義
、水石相搏（擊、拍）
、桴止響騰（傳播）
、余尤疑之（更加）
、所在皆是也（這樣）
、適臨汝（往）
、余方 心動欲還（剛才）（心驚）
、則山下皆石穴罅（縫隙）
、涵澹澎湃而為此也（形成）
、與向噌洪者相應(yīng)（先前）（應(yīng)和）
、酈元之所見聞殆與余同（大概）
、此世所以不傳也（……的緣故）

作者：佚名

譯文
　　《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里�！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出響亮聲響的石頭，到處都這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？
　　元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，??地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷的敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出?坎鏜?的聲音，同先前噌?的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌?的響聲，是周景王無射鐘的聲音，?坎鏜?的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我��！”
　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。

注釋
、選自《蘇東坡全集》。
、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
、酈元：就是酈道元，北魏人，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》。
、鼓：振動。
、搏： 擊，拍。
、洪鐘：大鐘。
、是說：這個說法。
、磬(qìng)：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
、遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。
、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。
、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。
、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
、尤：更加。
、鏗（kēng ）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
、元豐：宋神宗的年號。
、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。
、齊安：在現(xiàn)在湖北黃州。
、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）
、赴：這里是赴任、就職的意思。
、饒之德興尉：饒州德興縣（現(xiàn)在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。
、湖口：現(xiàn)在江西湖口。
、??（kōng ）焉：??的（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾。
、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。
、棲鶻（hú）：睡在巢里的鶻鳥。鶻，一種兇猛的鳥。
、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。
、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
、心動：這里是心驚的意思。
、噌（chēng ）?（ hóng ）：這里形容鐘聲洪亮。
、舟人：船夫。
、罅（xià ）：裂縫。
、澹涵澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。
、為此：為，形成。此，指噌?之聲。
、中流：水流的中心。
、空中：中間是空的。
、竅：窟窿。
、?（kuǎn ） 坎（kǎn ）鏜（tāng)?(tà)：?坎，擊物聲。鏜?，鐘鼓聲。
、向：先前。
、汝識之乎：你記住那些（典故）嗎？識，記住。（書上的注釋有誤。有古漢語字典為證）
、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前）鑄成“無射”鐘。
、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。
、古之人不余欺也：古代的人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我�。〔挥嗥�，就是“不欺余”。
、殆：大概。
、終：終究。
、漁工水師：漁人（和）船工。
、言：指用文字表述、記載。
、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山命名的由來）的緣故。
、陋者：淺陋的人。
、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。
、實：指事情的真相。

作者：佚名

　　《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

　　本文以石鐘山得名由來為線索，一共三段。

　　第一段
　　提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑�？梢苑譃槿龑�。第一層，引《水經(jīng)注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

　　第二段
　　記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過�？梢苑譃槿龑�。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌?如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌?”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有?坎鏜?之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌?如鐘鼓不絕”和“?坎鏜?之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話�！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。

　　第三段
　　寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖�？梢苑譃槿龑�。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”�！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的�！皣@酈元之簡”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡略�！靶�李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。

作者：佚名

　　《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，而是用鐘磬作的實驗為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

　　文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。同是寫鳥，或由鳥名寫到驚飛、寫到叫聲，或由聲音再點(diǎn)出鳥名，毫無板滯之感。寫噌咳之聲，是先聞其聲，再寫徐而察之后的發(fā)現(xiàn)；寫?坎鏜?之聲，先寫中流大石“空中而多竅”之狀，再寫其聲，描寫角度和順序都有不同，行文舒卷自如。

作者：佚名

　　本文一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鐘山得名由來的說法并不輕信。

　　剛好他有了一個實地觀察的機(jī)會，他先問當(dāng)?shù)厮律�，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實地考察。石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說“余方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

　　第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。

　　雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致的。二.石鐘山簡介和歷代對石鐘山得名由來的三種說法　石鐘山位于鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鐘山，面積約.平方公里，北邊一座濱臨長江的叫下鐘山，面積約.平方公里。兩山海拔都只有米上下，相對高度～米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景幽美，所以歷來成為旅游勝地。

　　石鐘山得名的由來，古人有三說。

　　.風(fēng)水聲如鐘。由于山體是石灰?guī)r構(gòu)成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當(dāng)水位處在一定高度，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向時，縫隙洞穴就會“與風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風(fēng)水聲而得名的說法。但這種聲音需要水位、風(fēng)力、風(fēng)向諸條件都合適才會發(fā)生，不是隨時隨地都能聽到的。

　　.石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區(qū)的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發(fā)音的。所謂“南聲函胡”是沒有形成巖溶洞穴的巖石發(fā)出的聲音，“北音清越”是洞穴發(fā)音的巖石，或碳酸鹽再沉淀時形成的形態(tài)奇特的巖石敲擊時發(fā)出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說法，近人也有支持這種說法的。

　　.山形如鐘。石鐘山下部山體，由于地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞�！妒�鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘�！泵�、清時就有人持這種以形得名的說法了。不過江湖水位的季節(jié)變化和年變化比較大，高低相差達(dá)十幾米，只有水位非常低時，人們才能進(jìn)入洞內(nèi)，從內(nèi)部領(lǐng)略“覆鐘”的形象。

作者：佚名

　　《石鐘山記》是一篇游記，但又不同于一般的游記。一般的游記，如柳宗元的《永州八記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，都以景物描寫為主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的傳統(tǒng)手法來表達(dá)思想感情。蘇軾的許多記游文字，如《超然臺記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》，都以描寫、記敘、議論的錯綜并用為特點(diǎn)。《石鐘山記》則是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結(jié)合的手法，反駁李渤的觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充事實證實酈道元的觀點(diǎn)。因此，《石鐘山記》除具有游記的特點(diǎn)外，還具有某些論說文特別是駁論文的特點(diǎn)。分析《石鐘山記》，應(yīng)把握住它在文體上的這一特點(diǎn)。

　　這一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，是一篇具有某些論說文特點(diǎn)，特別是駁論文特點(diǎn)的游記。我們說它具有論說文，特別是駁論文的某些特點(diǎn)