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海戰(zhàn)

[德國]格拉斯

一只美國航空母艦

和一座哥特式天主堂

相互

沉入

太平洋當中。

年輕的代理神父

彈奏管風琴彈到最后時刻。——

如今飛機和天使吊在空中

無法著陸。

(錢春綺譯)

【賞析】

在人們的閱讀視野里，格拉斯大多以家的面目出現(xiàn)，在我們國內(nèi)更是如此。1999年在他獲得諾貝爾文學獎時，瑞典文學院在授獎詞中說：其代表作《鐵皮鼓》“以嬉戲的黑色寓言描繪了歷史被遺忘的一面”。德國著名評論家拉尼茨基在評價格拉斯的作品時說道：“格拉斯筆下的圖像具有一種出其不意的、詩意的深度。它們會銘刻在人們的腦子里。”這足見他的作品所擁有的深刻的藝術(shù)洞察力和表現(xiàn)力。

格拉斯最初的文學創(chuàng)作是從詩歌開始，在以后的創(chuàng)作中他始終沒有停止過詩歌的寫作。而且從某一方面來看，格拉斯的小說中也有許多他詩歌的影子。他的詩歌創(chuàng)作和小說一起構(gòu)成了他文學創(chuàng)作的主要內(nèi)容。我們選取的這首《海戰(zhàn)》就是比較有代表性的一首。全詩結(jié)構(gòu)形式簡潔，以近乎白描的手法，以冷靜節(jié)制的敘述，給我們展示出一幅荒誕的世界圖景，折射出詩人對戰(zhàn)爭以及宗教的嘲諷和批判。

以戰(zhàn)爭作為思考和想象的主體是格拉斯習慣處理的方式。他在創(chuàng)作中習慣將現(xiàn)實主義與表現(xiàn)主義、荒誕派手法、黑色幽默、反諷等超現(xiàn)實的色彩雜糅并列，熔于一爐，用節(jié)奏感強烈的語言和跌宕跳躍的片斷敘述表現(xiàn)他對近代德國社會的理解以及對整個人類生存的思考。

首先，詩人從一開始就給獨特的閱讀體驗：“一只美國航空母艦/和一座哥特式天主堂/相互/沉入/太平洋中。”“航空母艦”沉入太平洋中，還可以理解，但是“一座哥特式天主堂”也隨之一同沉入太平洋，就讓人頗為費解。如果說前者是現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，極言戰(zhàn)爭的慘烈和悲壯，那么后者就帶有超現(xiàn)實主義的色彩了。“教堂”覆滅于太平洋中，諭示著宗教在現(xiàn)代社會中的影響力日漸衰落。尼采為上帝敲響了喪鐘，在歐洲上空響徹了整個世紀，人類親手埋葬了他們所崇拜的上帝。在格拉斯的詩歌和小說中，意象符號大多都是具有多重審美體驗的藝術(shù)復合體。所以，這兩個意象的出現(xiàn)并不是詩人簡單直觀的描寫。詩人在詩作開篇就以現(xiàn)實主義與超現(xiàn)實主義的結(jié)合，使整首詩歌充滿一種奇幻的藝術(shù)色彩。

其次，詩人在詩句的安排上匠心獨運。我們看整首詩歌的前五行，其實就是一句話的分行排列。特別是在描寫“航空母艦”和“天主堂”的沉沒時，把“相互沉入”這兩個詞語單獨分開排列，從而把它們往下沉的狀態(tài)用詞語的排列形象地表現(xiàn)出來，使詩歌在外形上極具圖像特征。這種隔行的突然斷開給讀者的閱讀帶來強烈的視覺沖擊和心靈震撼，收到很強的藝術(shù)效果。

接下來詩人寫道：“年輕的代理神父/彈奏管風琴彈到最后時刻。——/如今飛機和天使吊在空中/無法著陸。”在此，我們注意到詩人在用詞上的特點，他在描寫那個神父時，用到“代理”一詞，教堂已經(jīng)不復存在了，只剩下一個年輕的代理神父還在行使著宗教的責任，這是極其荒唐的事情。而后是一個意味深長的破折號，更進一步把這種窘境刻畫出來。飛機可以飛翔于天空，而天使有一雙美麗的翅膀也可以在天空中飛翔。但此時“飛機”與“天使”一樣吊在空中，已經(jīng)無法著陸。它們遭受如此的命運，肯定有什么無形的力量在操縱它們，破壞了這一切的完整與和諧。這些新穎生動的描繪透露出格拉斯對戰(zhàn)爭以及宗教獨特的思考。

當希特勒納粹統(tǒng)治確立之后，格拉斯就感覺到專制政治對人民的欺騙和愚弄、對人性的吞噬，以及宗教對良民的愚弄和道德的軟弱無力。格拉斯對基督教的批判和質(zhì)疑，源自戰(zhàn)爭中他對基督教信仰的破滅。他曾說過：“自奧斯威辛以來，(至少在德國)基督教會喪失了它們的道德要求。”在他的意識世界里，基督教只是了不起的作為烏托邦構(gòu)想的人的杰作。它對戰(zhàn)爭絲毫不起作用，基督教的道德倫理在殘酷的現(xiàn)實面前已經(jīng)沉淪，救世主變成一個空洞的符號。宗教和戰(zhàn)爭一樣都成為破壞人性的工具，成了人類罪惡的淵藪。所以，這才有了詩中那荒誕一幕的出現(xiàn)。

全詩在藝術(shù)上延續(xù)了格拉斯一貫的藝術(shù)風格：語言簡潔凝練，富于幻想和夸張色彩;意象鮮明而奇特，帶有很強的寓言色彩。格拉斯通過調(diào)侃、戲擬和反諷的手法把它們表現(xiàn)出來,好詞好句。這些藝術(shù)特點不但使整個詩意走出了窠臼的束縛，豐富和深化了詩歌意象的意義涵蓋，而且也使整個詩歌文本具有生動的藝術(shù)形式美和視覺內(nèi)涵。這些都為讀者留下了無窮的審美空間。(鄒英)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shiju/227750.html

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