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頌歌(節(jié)選)

[法國(guó)]圣瓊·佩斯

五

......而這沉寂的水如潔白的乳汁

正向著清晨纏綿的孤獨(dú)傾訴心曲。

被夢(mèng)水曦光洗潔的飛橋與天穹窈窕相連，

白曰令人贊?的，

踏著云蓬漂蔓步入我的頌歌。

童年，我的愛(ài)，您不正是這爛漫的黎明嗎?……

童年，我的愛(ài)……這雙歡眉喜眼，

這無(wú)拘無(wú)束的愛(ài)……

天是這樣的靜，這樣的溫馨，

這樣的綿長(zhǎng)，

它的存在方式是如此奇特，

任一雙雙手浸泡于它流光的潺爰……

童年啊，我的愛(ài)!我已萬(wàn)念?灰……

我不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)了嗎?我不再想要這些晨衣睡被了，

讓我向著早晨綠色的孤獨(dú)在病入膏肓中顫抖……

我不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)了嗎?我心已操碎，

這顆心，這顆心呵!而今像陳舊的麻繩，

捱過(guò)一座座橋梁，比那甲板的拖布還卑微，還粗野，還陳舊，

它已憔悴不堪……

(羅洛譯)

【賞析】

《頌歌》是一首組詩(shī)，正如詩(shī)題所表達(dá)的主題一樣，這首作品的基本內(nèi)容在于贊美宇宙的存在和世界向更加完美的方向發(fā)展的趨勢(shì)。這里節(jié)選的是其中的第五部分，詩(shī)人采用對(duì)比的手法，先是對(duì)童年的美好事物極盡贊美之情，后面一小節(jié)卻表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望之情。時(shí)光的流年如同沉寂的水，卻又如牛奶般稠密，而宇宙的童年時(shí)期如同清晨的孤獨(dú)一樣，纏綿悱惻卻又清涼如水，現(xiàn)在和過(guò)去交織在一起，就像一對(duì)密友在不停地傾訴著彼此的心曲。在清早的晨曦中醒來(lái)的宇宙，還帶著夢(mèng)幻的色彩,哲理故事，那橫貫天地的大橋，和天穹一樣披著晨光，顯得如此的潔凈光輝而又嫵媚多姿。而白晝那令人?幕向往的童年光景——清晨，就這樣踩著蓬松的彩云、漂流的藤蔓，舞姿曼妙地步入“我”的詩(shī)歌世界。哦，宇宙的童年，那令人愛(ài)戀的美好時(shí)代，不正像這爛漫的黎明時(shí)刻一樣叫人著迷嗎?

哦，宇宙的童年，那令人愛(ài)戀的美好時(shí)代……“我”對(duì)它的迷戀是如此的深刻，你看那滿溢的愛(ài)意已經(jīng)彌漫了“我”的眉毛、眼睛;這種愛(ài)戀是如此的真誠(chéng)，無(wú)拘無(wú)束地一瀉千里……天空是這樣的寧?kù)o，這樣的溫馨，時(shí)光又是這樣的綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，宇宙的童年如此奇特地同時(shí)存在于歷史的盡頭和人類的回憶里，任由每一個(gè)人在時(shí)光的潺潺水流中流連忘返……“我”愛(ài)戀的宇宙的童年時(shí)代啊，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“我”，已經(jīng)萬(wàn)念?灰了……“我”已經(jīng)向世界宣布了，“我”不再想在每一個(gè)黎明時(shí)刻還躲在綿軟的衣被中不愿醒來(lái)，“我”要投入宇宙的童年時(shí)代，它是那么的孤獨(dú)，即便現(xiàn)實(shí)的“我”已經(jīng)病入膏肓，“我”也要顫抖著進(jìn)行奮斗……“我”早就說(shuō)過(guò)了，“我”要努力讓世界向更加完美的方向發(fā)展，可是“我”的心已經(jīng)疲憊不堪，“我”的這顆心啊，“我”的這顆追求美好的心呀，如今已經(jīng)像陳舊的麻繩，它曾建設(shè)了一座座偉岸的橋梁，可如今卻比那遺棄的巨輪甲板上的拖布還不起眼，還要粗糙，還要破舊，它實(shí)在經(jīng)不起太多夢(mèng)幻的重量了。“我”的這顆期望世界更加完美的心呀，它已經(jīng)憔悴不堪了……這首詩(shī)歌語(yǔ)言精巧，意象輕靈，讓對(duì)曾經(jīng)的輝煌歷史充滿了向往，對(duì)未來(lái)的美好宇宙充滿期待。

自然世界和人類世界中的一切都成為圣瓊·佩斯的描寫對(duì)象，自然界中巨大的力量、壯麗的景觀與人類的能力相映襯;過(guò)去、現(xiàn)在、遙遠(yuǎn)的土地和在那里發(fā)生的驚人奇跡、現(xiàn)代城市、古代王子、征服者和悲劇女演員們那莫測(cè)高深而又莊嚴(yán)古板的面容;一群群埋頭于實(shí)驗(yàn)室的學(xué)者，所有這一切都用同樣的史詩(shī)手法來(lái)處理。一切細(xì)節(jié)描寫都驚人地準(zhǔn)確，但卻又好像是被帶入到一個(gè)傳奇般的空間和時(shí)間里去了。圣瓊·佩斯的詩(shī)句非常靈活多變，并不講究對(duì)稱，有時(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的祈禱句，有時(shí)一整節(jié)詩(shī)又是一個(gè)很長(zhǎng)的有節(jié)奏的散文句子。每一行詩(shī)句都是一節(jié)詩(shī)、一頁(yè)詩(shī)、整首詩(shī)那精巧而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中的一個(gè)有機(jī)組成部分……圣瓊·佩斯還擅長(zhǎng)采用一些奇特的詞匯，他對(duì)意義準(zhǔn)確的字和科技詞匯特別感興趣，常從地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、古代語(yǔ)言，甚至外國(guó)方言中借用字眼。他靈活地采用了不同的形式結(jié)構(gòu)，使得這些奇特的詞匯能巧妙和諧地入詩(shī)。如果說(shuō)詩(shī)歌手法，不管它多么豐富，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是能夠加以分析的，但詩(shī)中所?含的意義卻顯得有些模糊不清。華麗的語(yǔ)言，描述了大自然變化多端的運(yùn)動(dòng)和令人眼花繚亂的人類風(fēng)情，帶給讀者的不僅是閱讀的愉快。圣瓊·佩斯的詩(shī)是史詩(shī)中的精華，是整個(gè)世界的史詩(shī)，而不是某個(gè)英雄或某個(gè)民族的史詩(shī)，它像一首永不厭倦地歌唱現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的頌歌，在大地上回蕩不息，經(jīng)久不散;它既不是理想化的空想，也不是對(duì)世界的承諾，而是一種對(duì)世界的認(rèn)可。它超脫于一切宗教思想之外，以內(nèi)在的神圣事物的存在填補(bǔ)了神奇的上帝的空白。(杜繡琳)