[唐] 杜甫
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
【注釋】：
五溪：指雄溪、?溪、酉溪、?溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。庾信：梁朝詩人。云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚襄王游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之?，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下�！标柵_，山名，在今四川省巫山縣。明妃：即王昭君。據(jù)《西京雜記》：“元帝后宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，昭君自恃其貌，獨不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。”后畫工毛延壽被殺。永安宮：在今四川省奉節(jié)縣。伊呂：指商朝伊尹，周朝呂尚，皆開國名相。蕭曹：指蕭何、曹參，均系輔佐劉邦建漢的名
臣。
【簡析】：
這五首詩是詩人游江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況�！扒椅催�”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發(fā)出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術(shù)感染力極強，不象是在發(fā)議論。
搖落深知宋玉悲， 風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻， 云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。
《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。這首《詠懷古跡》是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！逼滢o旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當(dāng)時的情懷共鳴，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節(jié)天氣�！帮L(fēng)流儒雅”是庚信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負的志士�！耙辔釒煛庇猛跻菡f：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志�！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明本詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無補于后世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談?wù)撝膫�山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人或說，此“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似為非是。
顯然，體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人實到其地，親吊古跡，因而山水風(fēng)光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，仿佛確是淚眼看風(fēng)景，隱約可見，實而卻虛。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫，而使之溶于議論，化為情境，渲染著這詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實，不為律拘。它諧律從乎氣，對仗順乎勢，寫近體而有古體風(fēng)味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，只從形式批評，未為中肯。
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面， 環(huán)?空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里�！逼涞刂�，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作�！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地�！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。
“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏�！鼻皟删鋵懻丫�，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域�！钡牵屑毜貙φ找幌轮�，我們應(yīng)該承認(rèn)，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神�！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)?空歸月夜魂�！边@是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)?句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)?句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：
昭君不慣胡沙遠，
但暗憶江南江北。
想?環(huán)月夜歸來，
化作此花幽獨。
這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！
“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也�！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲�，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，為什么不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢？
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)?空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策， 萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復(fù)， 志決身殲軍務(wù)勞。
這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇。當(dāng)時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚，對其壯志未遂嘆惋不已！
“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來曰宙，“垂于宙”，將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情�！白诔肌倍�，總領(lǐng)全詩。
接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛�！奔u，屈也。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了�！叭f古云霄”句形象有力，議論達情，情托于形，自是議論中高于人之處。
想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之�！秉S生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評者，皆可廢矣�！笨梢娫娙诉@一論斷的深遠影響。
最后，“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞�！痹娙吮Ш逎h朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。
這首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢已足，突遇萬丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩就結(jié)于這動人心弦的最強音上。
【鶴注】此當(dāng)是大歷元年夔州作�！抖乓堋罚何迨赘饕还袍E，首章前六句，先發(fā)己懷，亦五章之總冒。其古跡，則庾信宅也。宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等于庾信，故詠懷而先及之。然五詩皆借古跡以見己懷，非專詠古跡也。又云：懷庾信、宋玉，以斯文為己任也，懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也，中間昭君一章，蓋入宮見拓，與入朝見拓者，千古有同感焉。
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間①。三峽樓臺淹日月②，五溪衣服共云山③。羯胡事主終無賴④，詞客哀時且未還。庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)⑤。
�、佟肚f子》：夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，全其天年。注：支離，形體不全之貌。此詩作流離之意�！妒裰�?許靖傳》：“漂泊風(fēng)波，絕糧茹草�！薄绢欁ⅰ繓|北純是風(fēng)塵，西南尚留天地，下字皆不茍。吳邁遠詩：“西南窮天險，東北畢地關(guān)�！雹邡Q曰：《峽程記》：三峽，謂明月峽、巫山峽、廣澤峽，其有瞿唐、滟?、燕子、屏風(fēng)之類，皆不在三峽之?dāng)?shù)。此云三峽，蓋指巫山為第三峽，非兼明月、廣澤而言。下章蜀主幸三峽，亦同此義。《杜臆》：樓臺，指西閣言。蕭懿詩：樓臺自相隱。③《后漢?南蠻傳》：武陵五溪蠻，皆盤瓠之后。盤瓠，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，織績衣皮，好五色衣服�！稊⒅輬D經(jīng)》：五溪諸蠻，遙接益州西郡，故先主伐吳，使馬良招五溪諸蠻，授以官爵�！端�(jīng)注》：武陵有五溪，謂雄溪、溪、酉溪、沅溪、辰溪也，在今湖廣辰州界。《左傳》：“飲食衣服，不與華同�！辈嚏姡骸霸粕饺f里兮歸路遐。”
�、堋妒酚涀ⅰ罚航g，謂小兒多作狡猾為無賴。⑤《庾信傳》：信在周，雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思，乃作《哀江南賦》以致其意，其辭曰：“信年始二毛，即逢喪亂，藐是亂離，至于沒齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及？”又云：“將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。提摯老幼，關(guān)河累年�！庇帧秱馁x》：“對玉關(guān)而羈旋，坐長河而暮年�！蹦┒洌从闷滟x語。庾信初在江南，江關(guān)正其地也。《后漢書》：岑彭破荊門，長驅(qū)入江關(guān)。
其二
搖落深知宋玉悲①，風(fēng)流儒雅亦吾師②。悵望千秋一灑淚③，蕭條異代不同時④。江山故宅空文藻⑤，云雨荒臺豈夢思⑥？最是楚宮俱泯滅⑦，舟人指點到今疑⑧。
�、偎斡瘛毒呸q》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！雹阝仔拧犊輼滟x》：“殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名�！薄旧圩ⅰ匡L(fēng)流，言其標(biāo)格。儒雅，言其文學(xué)。宋玉以屈原為師，杜公又以宋玉為師，故曰亦吾師�！肚f子》：“吾師乎？”③謝?詩：“寒煙悵望心�！辈苤苍姡骸盀I滿?抱�！雹芾盍陼骸氨L(fēng)蕭條�！笔挆l，嘆人亡也。太白《懷張子房》詩：“嘆息此人去，蕭條徐泗空�！敝x靈運詩：“異代可同調(diào)�！睗h武帝讀相如《子虛賦》，曰：“朕獨不得與此人同時哉。”⑤陶潛詩：“江山豈不險。”《楚辭》：“爾何懷乎故宅。”趙曰：歸州荊州皆有來玉宅，此言歸州宅也。曹植論：“耽思乎文藻之場圃�！雹匏斡瘛陡咛瀑x》：昔先王常游高唐，夢見一婦人，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之?，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”謝?詩：“歸夢相思夕�！必M夢思，言本無此夢。⑦俱泯滅，與故宅俱亡矣。《世說》：王大將軍云：“最是臣少所知拔�！薄跺居钣洝罚撼䦟m，在巫山縣西二百步陽臺古城內(nèi)，即襄王所游之地。陽云臺，高一百二十丈，南枕長江。張正見詩：“忽聽晨雞曙，非復(fù)楚宮歌。”鐘會檄
其三
群山萬壑赴荊門①，生長明妃尚有村②。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏③。畫圖省識春風(fēng)面④，環(huán)佩空歸夜月魂⑤。千載琵琶作胡語⑥，分明怨恨曲中論⑦。
（此懷昭君村也。上四記敘遺事，下乃傷吊之詞。生長名邦，而歿身塞外，比足該舉明妃始末。五六，承上作轉(zhuǎn)語，言生前未經(jīng)識面，則歿后魂歸亦徒然耳，唯有琵琶寫意，千載留恨而已。朱瀚曰：起處，見鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜。結(jié)處，言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。曲中訴論，正指昭君怨詩，不作后人詞曲。黃生曰：怨恨者，怨己之遠嫁，恨漢之無恩也。陶開虞曰：此詩風(fēng)流搖曳，杜詩之極有韻致者。）
�、脔U照《舞鶴賦》：“雪滿群山�！薄妒勒f》：“千巖竟秀，萬壑爭流�！雹凇稘h書注》：文穎曰：昭君，本蜀郡秭歸人也�！稘h書》：王嬙，字昭君。石崇《明君詞序》：“明君，本昭君，觸晉文帝諱改焉。”《一統(tǒng)志》：昭君村，在荊州府歸州東北四十里。③薛道衡詩：“一去無消息�！薄秳e賦》：“明君去時，仰天太息，紫臺稍遠，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域�！崩钌谱ⅲ骸白吓_，即紫宮也�！薄旧圩ⅰ繚h宮名。朱瀚曰：此詩連字，即無極意。青冢句，即蕪絕意。謝惠連《雪賦》：“朔漠飛沙�！薄稜栄拧罚骸八�，北方也�！薄墩f文》：“漠，北方流沙也。”《歸州圖經(jīng)》邊地多白草，昭君冢獨青，鄉(xiāng)人思之，為立廟香溪�！兑唤y(tǒng)志》：昭君墓，在古豐州西六十里。《琴操》：昭君有子曰世違，單于死，世違繼立。凡為胡者，父死妻母，昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳。”昭君乃吞藥自殺�！痘茨献印啡罩劣轀Y，是謂黃昏。④《莊子》：“宋元君將畫圖�！薄段骶╇s記》：元帝后宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。宮入皆賂畫工，昭君自恃其貌、獨不與，乃惡圖之，遂不得見。后匈奴來朝，求美人為閼氏，上以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，帝悔之。窮按其事，畫工韓延壽棄市。瀚曰：省，乃省約之省，言但于畫圖中略識其面也。⑤江總《和東宮故妃》詩：“猶憶窺窗處，還如解佩時。若令歸就月，照見不須疑�！卞�，環(huán)佩句，乃總括其語�！妒酚洝罚骸澳献迎h(huán)佩，玉聲?然�！睗h章帝詔：“想望歸魂于沙漠之表�！雹掴仔拧墩丫~》：“胡風(fēng)入骨冷，夜月照心明。方調(diào)琴上曲，變?nèi)牒章�。”瀚曰：琵琶句，乃融化其語。《釋名》“琵琶，本邊人馬上所鼓也，推于前曰琵，引卻曰琶�！笔纭睹骶~序》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君亦必爾也，其造新曲，多哀怨之聲�！薄肚俨佟罚骸罢丫谕�，恨帝始不見遇，乃作怨思之歌，后人名為《昭君怨》�！薄墩丫埂吩娫疲骸扒锬酒嗥�，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，優(yōu)心惻傷�！雹摺妒酚�?始皇紀(jì)》：“貴賤分明�！薄肚皾h?郊祀志》：“天下怨恨�！扁仔旁姡骸敖K是曲中啼�！表n子蒼《昭君圖敘》：《漢書》：竟寧元年，呼韓邪來朝，言愿婿漢氏，元帝以后宮良家子王昭君字嬙妃之，生一子株累，立，復(fù)妻之，生二女。至范氏書，始言入宮久不見御，積怨，因掖庭令請行單于。臨辭，大會，昭君豐容靚飾，顧影裴徊，辣動左右。帝驚悔，欲復(fù)留，而重失信外夷。然范不言呼韓邪愿婿，而言四五宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不愿妻其子，而詔使從胡俗，此自烏孫公主，非昭君也�！段骶╇s記》又言：元帝使畫工圖宮人，皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之。既行，遂按誅毛延壽�！肚俨佟酚盅裕罕君R國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異，人來之，不與。年十七，進之，帝以地遠，不幸。欲賜單于美人，嬙對使者，越席請往。后不愿妻其子，吞藥而卒。蓋其事雜出，無所考證。自信史尚不同，況傳記乎。要之，《琴操》最?牾矣。按：昭君，南郡人，今秭歸縣有昭君村，人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。
張?曰：代宗嘗以仆固懷恩之女，號崇徽公主，下嫁回紇，歐陽公詠其手痕云：“故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢理魂知不返，翠崖遺跡為誰留？玉顏自古為身累，肉食何人與國謀？行路至今空嘆息，巖花野草自春秋�！敝煳墓^玉顏肉食一聯(lián)，以詩言之，第一等詩，以議論言之，第一等議論。文公蓋亦感傷時事，故有契于歐公之作耳。
錢塘瞿佑《詩話》：詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離別怨恨而已。唯白樂天云：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王苦問妄顏色，莫道不如宮里時�！贝瞬谎栽购�，而倦倦舊主之思，過人遠甚。
其四
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮①。翠華想像空山里②，玉殿虛無野寺中③。古廟杉松巢水鶴④，歲時伏臘走村翁⑤。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同⑥。
�、佟惧X箋】《水經(jīng)注》：石門灘北岸有山，山上合下開，洞達東西，緣江步路所由。先主為陸遜所敗，走徑此門，追者甚急，乃燒鎧斷道。孫桓為遜前驅(qū)，斬上夔道，截其要徑。先主?山越險，僅乃得免，忿恚而嘆曰：“吾昔至京，桓尚小兒，而今迫孤乃至于此�！八彀l(fā)憤而薨�！度A陽國志》，先主戰(zhàn)敗，委舟舫，由步道還魚復(fù)，改魚復(fù)為永安。明年正月，召丞相亮于成都。四月，殂于永安宮。《寰宇記》：先主改魚復(fù)為永安，仍于州之西七里別置永安宮。梁簡文帝《蜀道篇》：“建平督郵道，魚復(fù)永安宮�！雹凇冻o》：“思故舊以想像兮�！雹邸驹ⅰ康罱駷榕P龍寺，廟在宮東。謝莊《送神歌》：“璇庭寂，玉殿虛�！薄渡狭仲x》：“乘虛無，與神俱�！雹堋段骶╇s記》：高松植。應(yīng)?《靈河賦》：“長杉峻?。”《抱樸子》：“千歲之鶴，隨時而鳴，能登于木，其未干歲者，終不能集于樹上�！薄洞呵锓甭丁罚骸鞍Q知夜半�！弊ⅲ骸苞Q，水鳥也，夜半，水位感其生氣，則益喜而鳴�！�
�、輻類痢秷髮O會宗書》：“田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞�！雹迌�(nèi)宮外殿，君廟臣祠，有次第。王褒《四子講德論》：“君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成�！�
其五
諸葛大名垂宇宙①，宗臣遺像肅清高②。三分割據(jù)紆籌策③，萬古云霄一羽毛④。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹⑤。運移漢祚終難復(fù)⑥，志決身殲軍務(wù)勞。
（此懷武侯也。上四，稱其大名之不朽。下四，惜其大功之不成。三分割據(jù)，見時勢難為。萬古云宵，見才品杰出。俞浙曰：孔明人品，足上方伊呂，使得盡其指揮，以底定吳魏，則蕭曹何足比論乎？無如漢祚將移，志雖決于恢復(fù)，而身則殲于軍務(wù)，此天也，而非人也。五六，承萬古云霄。七八，承三分割據(jù)�！緷芍蓐惣以鬃ⅰ课浜钤谲�，嘗綸巾羽扇。遺像清高，其氣象猶可想見。按：俞氏云：一羽毛，如鸞鳳高翔，獨步云霄，無與為匹也。焦?則云：昔人以三分割據(jù)為孔明功業(yè)，不知此乃其所輕為，正如云霄間一羽毛耳。此說非是。當(dāng)年漢軍雜耕渭濱，魏人畏蜀如虎，孔明一死，而漢事遂不可為，此真天運之無可如何者。志決身殲，即《出師表》所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”者。軍務(wù)勞，即《蜀志》所云“巨細咸決”及“南征北伐”之類。紆，屈也。一，獨也。殲，盡也。
①《一統(tǒng)志》：武侯廟，在夔州府治八陣臺下�！妒酚�?越世家》：范蠡以為大名之下，難以久居�！肚f子》：外不觀乎宇宙�！段淖印罚骸八姆缴舷轮^之宇，往古來今謂之宙。”②《漢書》贊：“蕭何、曹參，位冠群后，聲為一代之宗臣。”注：“言為后世之所尊仰�！薄妒裰�?武侯傳》注：張儼曰：一國之宗臣，伯主之賢佐。夏侯湛《東方朔畫贊序》：“徘徊路寢，見先生之遺像�！薄陡呤總鳌罚亨崢阈薜漓o默，世服其清高。③諸葛亮《出師表》：“今天下三分，益州罷弊。”陸機《辯亡論》：“割據(jù)山川，跨制荊吳�！笔茄云砸环�。又班固《漢?高帝贊》：割據(jù)河山，保此懷民。亦可言興王事業(yè)矣。《老子》：“善計不用籌策�！薄妒酚洝罚焊叩墼唬骸斑\籌策帷幄中�！雹荜�?詩：“萬古信為儔。”《晉書?陶侃傳》：志凌云霄，神機獨斷。蔣氏曰：云霄羽毛，正與清高相應(yīng)。梁簡文帝《與劉孝儀令》：“威風(fēng)一毛�！薄稄V絕交論》：“競羽毛之輕�！�
�、菸何牡邸兜湔摗罚骸案狄阒诎喙蹋僦g耳�！迸�?《獄中與諸葛亮?xí)罚骸白阆履水?dāng)世伊呂�！薄蛾惼絺鳌罚赫\能去兩短，集兩長，天下指揮即定矣。《丙吉傳贊》：高祖開基，蕭曹為冠�！惧X箋】張輔《葛樂優(yōu)劣論》：也明包文武之德，殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍？后魏崔浩著論：“亮不能為蕭曹亞匹。”謂陳壽貶亮，非為失實。公以伊呂相提而論，乃伸張輔之說，而抑崔浩之黨陳壽也。⑥宋文帝詩：“運移矜物化�！辈嚏逗涨罚骸拔疑鬂h祚衰。”金郝居中《題五丈原武侯廟》詩：“籌筆無功事可哀，長星飛墮蜀山摧。三分豈是平生志，十倍寧論蓋世才。壞壁丹青仍白羽，斷碑文字只蒼苔。夜深老木風(fēng)聲惡，猶想褒斜萬馬來�！卑矗喝秩f古，以虛對實，郝氏將十倍對三分，全用實事，乃仿公意而參酌者。
劉克莊曰：臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。考亭、南軒，近代大儒，不能廢也。
張?曰：見伊呂而失蕭曹，稱之無乃過乎？曰：此少陵有見之言也。蕭曹佐漢開基，不能致主王道，建萬世之長策，使帝王以來之制度，蕩然而不復(fù)見，至今有遺憾焉�？酌鞲吲P隆中，三顧而起，固耕莘釣渭之遺風(fēng)也。文中子稱其無死，禮樂其有興乎？然則指揮若定，誠非蕭曹所能班矣，夫豈過哉。
黃生曰：此詩先表其才之挺出，后惜其志之不成，武候平生出處，直以五十六字論定。前后諸人，區(qū)區(qū)以成敗持評者，皆可廢矣。
盧世曰：杜詩《諸將》五首、《詠懷古跡》五首，此乃七言律命?根柢。子美既竭心思，以一身之全力，為廟算運籌，為古人寫照，一腔血悃，萬遍水磨，不唯不可輕議，抑且不可輕讀，養(yǎng)氣滌腸，方能領(lǐng)略。人知有《秋興》八首，不知尚有此十首，則杜詩之所以為杜詩，行之不著，習(xí)矣不察者，其埋沒亦不少矣。
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