李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋?并序》原文
王屋山人魏萬(wàn)，云自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇。乘興游臺(tái)越，經(jīng)永嘉，觀謝公石門。后于廣陵相見(jiàn)，美其愛(ài)文好古，浪跡方外，因述其行而贈(zèng)是詩(shī)。
仙人東方生，浩蕩弄云海。
沛然乘天游，獨(dú)往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。
卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。
辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。
采秀臥王屋，因窺洞天門。
?來(lái)游嵩峰，羽客何雙雙。
朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤?。
東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿吳云，飄?浙江汜。
揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門石，云橫天際山。
白馬走素車，雷奔駭心顏。
遙聞會(huì)稽美，一弄耶溪水。
萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。
笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。
天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。
五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。
石梁橫青天，側(cè)足履半月。
眷然思永嘉，不憚海路賒。
掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒(méi)，孤嶼前?兀。
水續(xù)萬(wàn)古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門最可觀。
瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空?生晝寒。
卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。
路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂(lè)。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。
徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。
沈約八詠樓，城西孤??。
??四荒外，曠望群川會(huì)。
云卷天地開，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。
釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。
稍稍來(lái)吳都，裴回上姑蘇。
煙綿橫九疑，漭蕩見(jiàn)五湖。
目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長(zhǎng)吁。
回橈楚江濱，揮策揚(yáng)子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。
五月造我語(yǔ)，知非??人。
相逢樂(lè)無(wú)限，水石日在眼。
徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。
吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。
雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛(ài)君。
君來(lái)幾何時(shí)？仙臺(tái)應(yīng)有期。
東窗綠玉樹，定長(zhǎng)三五枝。
至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。
我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。
黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思。
李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋?并序》注釋
、魏萬(wàn)：后更名魏顥，別號(hào)王屋山人，是李白的崇拜者。
2、宋：指宋州。故治在今河南商丘南。
3、臺(tái)：指臺(tái)州。即今浙江臨海。越：指越州，即今浙江紹興。
4、永嘉：永嘉郡，今浙江溫州。
5、謝公：即謝靈運(yùn)。他曾為永嘉太守，石門是永嘉境內(nèi)的名山，他曾在石門游覽詠詩(shī)，因而此處稱石門山為謝公石門。
6、方外：世外，指仙境或僧道的生活環(huán)境。
7、東方生：指漢武帝弄臣東方朔，傳說(shuō)其有仙術(shù)，后來(lái)乘龍飛去。
8、魏侯：指春秋時(shí)晉國(guó)的畢萬(wàn)，他曾賜為魏大夫。此句言魏萬(wàn)繼承了畢萬(wàn)的大名。
9、聊攝：聊城（今山東聊城）與攝城（今山東茌平）。
0、元化：自然之變化。
、并：一致。
2、“辯折”二句：說(shuō)魏萬(wàn)像當(dāng)年魯連子折服田巴生一樣的能言善辯。魯連子：魯仲連，又名魯連，尊稱“魯仲連子”，戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人。
3、清洛：即洛水，黃河在河南的支流。
4、王屋：山名，在今山西陽(yáng)城西南。
5、洞天：傳說(shuō)王屋山有仙宮洞天，號(hào)稱小有清虛洞天。
6、?（qiè）：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。
7、月光子：傳說(shuō)中的仙童，常在天臺(tái)，時(shí)亦往來(lái)嵩山。
8、玉女窗：傳說(shuō)古代禽山有玉女窗，漢武帝曾于此見(jiàn)玉女。
9、鬼谷：在今河南登封縣北，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)鬼谷先生曾居此。
20、龍?zhí)叮河址Q九龍沮，在禽山。奔?（cōng）：奔流到一起。
2、浙江：此指錢塘江。汜：指水邊。
22、樟亭：又名浙江亭，古驛名。在今杭州南。
23、海門：指錢塘江入海口。
24、耶溪：又稱若耶溪，在今浙江紹興市南。
25、剡（shàn）：地名，今浙江嵊州。王許：晉王羲之與許邁的并稱。這兩人曾隱居于此。
26、曹娥碑：在浙江余姚，為紀(jì)念東漢孝女曹娥所立。
27、四明：天臺(tái)山支脈，在浙江寧波西南。
28、國(guó)清：寺名，在天臺(tái)山南麓。
29、靈溪：水名，在浙江天臺(tái)。
30、華頂：即華頂峰，為天臺(tái)山最高峰。
3、石梁：指天臺(tái)山北峰之石橋。
32、赤城：赤城山，為天臺(tái)山南門，土色皆赤，故云。
33、孤嶼：即溫州江心嶼。一說(shuō)為山名，在永嘉縣北。
34、縉云：山名，在浙江縉云。
35、石門：山名，在浙江青田。
36、惡溪：指麗水，今稱好溪，源自浙江麗水。古有五十六獺，極富險(xiǎn)名。
37、李北海，即李邕，在其任括州（今浙江麗水）太守時(shí)曾在這一帶開山修路。
38、謝康樂(lè)：即謝靈運(yùn)。因其襲爵康樂(lè)公，故名。他曾游惡溪，遺跡有康樂(lè)巖。
39、梅花橋：橋今無(wú)考。大致當(dāng)在今浙江金華梅花溪上。
40、雙溪：在今浙江金華南，一為東港，一為南港。
4、金華：山名，在浙江金華，傳說(shuō)為仙人赤松子得道處。
42、沈約：南朝齊時(shí)詩(shī)人。他曾于金華玄暢樓題八詠詩(shī)，后人將玄暢樓改名八詠樓。
43、新安口：指新安江口，新安江為錢塘江上游之支流。
44、嚴(yán)光瀨（lài）：又稱七里灘。為漢代高士嚴(yán)光（嚴(yán)子陵）垂釣處，在今浙江桐廬境內(nèi)。
45、蒼嶺：指括蒼山，在浙江東南。
46、裴回：即徘徊。姑蘇：即江蘇蘇州。
47、九疑：即九疑山，在湖南寧遠(yuǎn)南。
48、五湖：此指太湖。
49、揚(yáng)子津：古長(zhǎng)江渡口。在今江蘇儀征
50、日本裘：李白自注：“裘則朝卿所贈(zèng)，日本布為之。”朝卿即朝衡，又稱晁衡，日本赴唐僧人，李白好友。
5、?（tái）?（nǐ）：此指癡呆貌。
52、揚(yáng)子云：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄。詩(shī)中借指李白的朋友楊利物，當(dāng)時(shí)他正任江寧（今江蘇南京）縣令。
53、弦歌：孔子學(xué)生子游任武成宰時(shí)曾用弦歌教化民眾，后人便以弦歌借指縣令的教化。清芬：比喻縣令的德政。
54、山公：即山簡(jiǎn)，字季倫。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。西晉司徒山濤第五子。
55、仙臺(tái)：仙境。
56、天壇：王屋山的絕頂。
李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋?并序》翻譯
古代有個(gè)仙人叫東方朔，曾遨游在浩蕩的云海中。但他早已乘龍升天而去，再也尋又到他的蹤影。如今又有您這魏萬(wàn)先生，生長(zhǎng)在聊攝古城，并且還繼承了春秋晉國(guó)魏大夫畢萬(wàn)的大名。性格舒卷合于造化，行為又處處與古代賢哲相同。從十二三歲開始學(xué)習(xí)文史，下筆成文，如同錦繡五彩紛呈。能言善辯，像當(dāng)年的魯連子，一言使田巴折服終生。您的清風(fēng)高格早已厭倦了世人的喧囂，于是西去洛陽(yáng)等地，讓當(dāng)?shù)匚娜顺泽@不小。您在王屋山采氣煉功，窺奧入妙，一睹洞天。有時(shí)如同仙人羽客，往來(lái)于青山云峰。清晨與仙童月光子一同觀看東升的旭日，傍晚又從玉女窗中窺視玉女的倩影。探遍了鬼谷的深幽，看慣了九龍?zhí)端畢R聚時(shí)的洶涌。當(dāng)您想會(huì)見(jiàn)我這謫仙人時(shí)，又東渡汴河，行程三千里來(lái)江南尋訪我的游蹤。您的雅興像一片行云，剛剛把吳地踏驪，又蕩游到錢塘江邊。您在杭州越州之間留連忘返，先到潭亭觀看了錢塘江的大潮。那巨濤狂浪把山石拍卷，像是亂云橫滿天際的群山。那白浪又像白馬拉著素車狂奔，濤聲像雷鳴使人心震撼。您又遙聞會(huì)稽山水美麗，于是先游了當(dāng)年西施曾在此浣紗的耶溪�？床槐M山光水色，您又蕩舟在映著崢嶸山影的鏡湖里。當(dāng)那月光籠罩著會(huì)稽山城時(shí)，其倩影真是不可名狀。真如同人在月亮邊游玩，舟船在天上航行。您不僅沉醉于這里的自然風(fēng)光，還遍尋王羲之、許邁這些歷史名人的遺跡。還曾到曹娥碑前，極有興味地體會(huì)蔡邕題辭的隱語(yǔ)。天臺(tái)山、四明山您都盡興游遍，還到國(guó)清寺聽到那古寺的暮鼓晨鐘。您當(dāng)然永遠(yuǎn)忘不了那五峰的月色，百里的松聲。曲折穿越臺(tái)越的靈溪，超忽聳天的華頂。那石橋更如同橫在天上，走在上面就像在一彎半月上漫行。您忽然想到永嘉也有迷人的景色，于是不怕海路的曲折遙遠(yuǎn)。乘船繞過(guò)了一個(gè)又一個(gè)海島，終于望見(jiàn)色赤如霞的赤城山。當(dāng)赤城山從視野中消逝之后，江心孤嶼又突兀在面前。那山間的流水雖然千古不斷，但曾在這里游歷的古賢卻不知何往，只有空亭對(duì)著秋月。更有那縉云山川谷的幽險(xiǎn)和石門山的壯觀。瀑布高掛如同從北斗垂下，難以測(cè)其水源。那四濺的水珠如同素雪越天，迷迷茫茫散著清寒。當(dāng)您決心去惡溪一游時(shí)，又哪里管它險(xiǎn)惡無(wú)情。那里有七十險(xiǎn)灘，水石相擊，激蕩洶涌。何處去尋李北海開山筑路與謝靈運(yùn)游覽題詩(shī)的遺跡？這里只有惡溪上的猿啼與松聲，充滿了山谷洞壑。經(jīng)過(guò)梅花橋，還可領(lǐng)略雙溪匯流的壯景。當(dāng)您停舟在金華岸邊，望著金華山就感到仙人赤松子向您招手相迎。當(dāng)年沈約題詩(shī)的八詠樓，便在金華的城西突兀高聳。如果您登樓向四野眺望，就會(huì)看到群川在這里匯攏。水涌浙西，鋪天蓋地，浪翻云涌。您隨著亂流穿過(guò)新安江口，向北便來(lái)到嚴(yán)光瀨上。那里有當(dāng)年嚴(yán)光垂釣的釣臺(tái)，在云端與蒼括山相望。您離開浙西又來(lái)到當(dāng)年吳國(guó)的都城，逍遙地登上姑蘇山。遙見(jiàn)九嶷山煙云茫茫，太湖波濤渺蕩浩瀚。極目遠(yuǎn)眺往往引起無(wú)限的思緒，伴隨著松濤與山風(fēng)的常常是魏侯的長(zhǎng)吁短嘆。您又乘著游興溯長(zhǎng)江而上，停泊在揚(yáng)子津。您身著一身日本的服裝，風(fēng)度超凡不群。今年五月您來(lái)我這里一席長(zhǎng)談，我知道您并非是癡妄之人。我們相逢相知的歡樂(lè)，就在于山水泉石中的流連。我們雖然也與諸侯來(lái)往，但不是為了攫取金錢。我的一個(gè)好友楊利物，他為官用德政很有賢名。雖然現(xiàn)任江寧縣令，他的興趣卻與晉代的山公相同。如果您有意咱倆到他那兒一游，也正顯示一下我們之間的友情。您此次出游已很久，您所居住的仙境必期待你早日歸去。您房前東窗下的綠玉仙樹，也一定又發(fā)芽長(zhǎng)出新枝。王屋山天壇頂上人，到時(shí)會(huì)笑您歸去太遲。我如果一味地對(duì)您挽留，勢(shì)必傷害您的思?xì)w之意。再見(jiàn)吧，魏侯！我對(duì)您的思念之情終生不斷，就像黃河流水一樣永不停息。
李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋?并序》賞析
《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋?并序》是唐代詩(shī)人李白的詩(shī)詞作品，這是一首五言古詩(shī)，是一首長(zhǎng)詩(shī)，此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶十三載（754年）。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已五十四歲，送魏萬(wàn)歸隱故鄉(xiāng)王屋山。寫魏萬(wàn)遍游各地，躡蹤李白入浙，游石門不遇，返廣陵與李白相見(jiàn)，李白作詩(shī)具述其游而相贈(zèng)。此詩(shī)介紹了魏萬(wàn)超凡出世，愛(ài)古好游的名士風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)好友的留戀與惋惜之情。全詩(shī)描述傳神，形象生動(dòng)，雖然寫魏萬(wàn)千里尋訪李白，一路經(jīng)歷的吳越山水的壯麗，其實(shí)倒是李白自己一生登山臨水的真實(shí)記錄，可以看成一篇山水佳作。
這首詩(shī)歷述魏萬(wàn)旅途中的見(jiàn)聞，描繪出魏萬(wàn)瀟灑不群的風(fēng)貌，浪跡山水的飄然逸興，形象生動(dòng)，描述傳神。
全詩(shī)可分六大部分。自開頭至“因窺洞天門”為第一部分。主要贊美魏萬(wàn)愛(ài)文好古和隱居王屋山之事。此部分又分四層來(lái)寫，每四句寫一層意思。第一層是說(shuō)東方朔游仙于云海之中，自由灑脫，背負(fù)青天而信游，駕御清風(fēng)而獨(dú)往。天地之大，不知所之。這是把魏萬(wàn)比作漢代的東方朔。應(yīng)當(dāng)指出，這一比喻是十分恰當(dāng)?shù)摹|方朔是漢代著名文人，魏萬(wàn)是唐代上元初年進(jìn)士，此其相似點(diǎn)之一；東方朔好神仙，魏萬(wàn)修道于王屋之山，此相似點(diǎn)之二；東方朔曾經(jīng)乘風(fēng)飛去，冉冉上升，后為大霧遮蔽，不知所之（見(jiàn)《漢武內(nèi)傳》），魏萬(wàn)方外云游，浪跡天涯，此其相似點(diǎn)之三。有其三似，因而以朔喻萬(wàn)。接下來(lái)由魏萬(wàn)的名字，聯(lián)想到春秋時(shí)的畢萬(wàn)。春秋時(shí)晉獻(xiàn)公滅掉魏國(guó)，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。一個(gè)管占卦名字叫偃的說(shuō)：“畢萬(wàn)的后代一定昌大。萬(wàn)是盈數(shù)，魏（同巍，有高大的意義）是大名，晉君把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意使他的后代昌大”（事見(jiàn)《左傳》閔公元年），后來(lái)畢萬(wàn)的后代果然在戰(zhàn)國(guó)時(shí)建立起魏國(guó)。這四句是說(shuō)：好友姓魏名萬(wàn)，是繼承了畢萬(wàn)得魏地的大名；他籍貫聊（今山東聊城市）攝（今山東茌平縣）之地，舒卷（喻游仙）于仙子人世之間，其蹤跡正與古代圣賢相同。通過(guò)這一典故和地名的巧妙聯(lián)結(jié)，點(diǎn)出了魏萬(wàn)的福大、命大、造化大。入世可以成名，出世可以成仙。第三層寫魏萬(wàn)的史才、詩(shī)筆、口才、韜略。他“十三弄文史，揮筆如振綺”，少年早慧，聰穎過(guò)人，文史皆通，下筆行文光彩照人。事實(shí)上，魏萬(wàn)自己也說(shuō)：“君（指李白）抱碧海珠，我懷藍(lán)田玉。各稱稀世才，萬(wàn)里遙相燭（相映生輝）”（《金陵酬翰林謫仙子》）可見(jiàn)魏萬(wàn)本人也是以詩(shī)文自負(fù)的。而“辯折田巴生，心齊魯連子”二句，則是以魯仲連的故事來(lái)比喻魏萬(wàn)的辯才和遠(yuǎn)大志向。據(jù)《魯連子》記載：“春秋時(shí)的辯士田巴能言善辯，滔滔不絕，一天能說(shuō)服上千人。徐劫的學(xué)生魯仲連，當(dāng)時(shí)僅十二歲，去見(jiàn)田巴。說(shuō)：堂上的糞沒(méi)有除去，不出去蕓郊外的草；白矢交于眼前，不救遠(yuǎn)處的流矢。何者？做事要分輕重緩急�，F(xiàn)在楚軍屯兵在南陽(yáng)，趙國(guó)攻打高唐，燕軍十萬(wàn)留在聊城，國(guó)勢(shì)危險(xiǎn)，已在旦暮，先生將怎么辦？”田巴說(shuō)：“沒(méi)有辦法�！濒斨龠B說(shuō)：“你不能使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)亡為存，算得什么學(xué)士呢！我現(xiàn)在要叫楚、趙、燕三國(guó)的軍隊(duì)都退回去。能言善辯要對(duì)國(guó)家大事發(fā)生作用；像你這樣的空談，好像不祥的梟鳥在叫，人聽了都討厭，以后不要再談了�！碧锇驼f(shuō)：“謹(jǐn)受教！”從此改行不再談?wù)�。“辯折”二句，化用其事，說(shuō)明魏萬(wàn)不僅有很高的辯才，且有魯仲連挽救危局之實(shí)能。第四層說(shuō)，魏萬(wàn)由聊城向西，涉渡洛水而入太行；這使世人失驚和喧嚷，都不理解魏萬(wàn)為什么放著高官不作，非要到王屋山去采芝草，而魏萬(wàn)卻因此而真正看到了福地洞天。在這一層里，詩(shī)人寫出了魏萬(wàn)的獨(dú)特個(gè)性。在世人看來(lái)，像魏萬(wàn)這樣才學(xué)宏富的進(jìn)士，一定會(huì)仕途順利，不愁榮華富貴；而魏萬(wàn)卻厭棄富貴而求仙境�！断山�(jīng)》云：“王屋山有仙宮洞天……實(shí)不死之靈鄉(xiāng)，真人之洞境也�！蔽喝f(wàn)之舉，使世人“驚喧”而受詩(shī)人稱頌，正表明詩(shī)人與魏萬(wàn)志同道合。從而為后面幾段張本。
第二部分。自“?來(lái)游嵩峰”至“雷奔駭心顏”，是寫魏萬(wàn)自嵩沿水道至吳越相訪之事。分兩層來(lái)寫。第一層有六句，是寫魏萬(wàn)為了求訪李白，離王屋而游嵩宋。這六句說(shuō)，魏萬(wàn)離開山西的王屋山，先來(lái)河南的登封縣游歷著名的中岳嵩山，那里的“羽客雙雙”，道人非常多。早晨與天臺(tái)山來(lái)的仙人月光童子們共同游覽嵩岳的美景，到夜晚便從“玉女窗”中看到了天上的仙女。在登封縣北訪問(wèn)了鬼谷子先生的居住之處，那山路是多么深遠(yuǎn)！在登封縣東的嵩山腳下又游覽了著名的九龍?zhí)叮翘端诛@得幽深莫測(cè)。在這一層里，詩(shī)人運(yùn)用了神話傳說(shuō)中的兩個(gè)故事，并寫了嵩山的兩處古跡勝景。故事一，《仙經(jīng)》云：“嵩高，山東南大巖下石孔……有大室，高三十余丈，周圍三百步，自然明燭，相見(jiàn)如日月無(wú)異，中有十六仙人，云月光童子。常在天臺(tái)，時(shí)亦往來(lái)其中，人非有道，不得望見(jiàn)�！惫适露�，《五色線?圖經(jīng)》云：“嵩山有玉女窗，漢武帝于窗中見(jiàn)玉女�！奔热晃喝f(wàn)能與天臺(tái)山飛來(lái)的月光童子同游，又得窺望天上玉女，可知其已經(jīng)得道；而游鬼谷和九龍?zhí)叮终f(shuō)明魏萬(wàn)懷古而未忘世情。第二層是后十句，意謂魏萬(wàn)游罷嵩宋，由汴水泛舟東南，為訪問(wèn)我走了三千里的水陸遠(yuǎn)程；雅興很高，高凌吳地云端，在飄搖中到處游歷，終于來(lái)到了錢塘江邊；他高興地向杭越（杭州、紹興一帶）揮手，又從錢塘縣的樟亭觀潮而還；只見(jiàn)浪濤在海門石上翻卷，白云橫飄在天邊的山間；錢塘江潮如白馬素車轟隆隆地飛馳，雷奔電掣，驚駭著魏萬(wàn)的心顏。雖然寫的都是魏萬(wàn)的實(shí)際經(jīng)歷，但由于所經(jīng)歷的都是名山勝水，既有與月光仙子同游的神仙世界，又有古圣先哲的得道處所；既有九龍出沒(méi)的深潭黑水，又有蔓延千里的汴濟(jì)清流；既有清徹見(jiàn)底的錢塘，又有白馬素車的狂潮；既寫出了魏萬(wàn)找詩(shī)人的艱辛飄搖之苦，又寫出了方外勝游的無(wú)限樂(lè)趣。
第三部分，自“遙聞會(huì)稽美”，至“側(cè)足履半月”，是專寫魏萬(wàn)乘興游臺(tái)、越之事，將臺(tái)越的山水名勝寫得很美。大意是說(shuō)：早就聽說(shuō)越州的會(huì)稽是個(gè)很美的地方，因而撥弄著耶溪（在會(huì)稽東二十八里）之水順江而游；千巖萬(wàn)壑各有風(fēng)姿，崢嶸的山色都倒映到鏡湖（又名鑒湖）的水底；其秀美之態(tài)難于名狀，清輝秀色與會(huì)稽城郭相映成趣，游舟向著月邊駛?cè)�，水天一色，彩舟就像在空中慢慢地行駛；畫中的人們留連忘返，想在剡溪再看到王羲之、許詢等古代的名士；笑讀漢代邯鄲淳為十四歲的孝女曹娥立下的碑文，低聲吟詠東漢大文學(xué)家題下的“八字隱語(yǔ)”；游罷了天臺(tái)山又游賞四月山，傍晚時(shí)休憩在天臺(tái)山的國(guó)清佛寺；在寺中欣賞著天臺(tái)山五峰轉(zhuǎn)月之美景，享受著百里悠長(zhǎng)的松濤清風(fēng)；天明時(shí)在天臺(tái)縣北的靈溪中恣意玩賞，萬(wàn)丈高的天臺(tái)高峰顯得何其渺遠(yuǎn)；山澗中架起的石橋如橫亙?cè)谔炜罩械囊粡澝髟�，游人們�(cè)诎朐滦蔚男蛏闲⌒囊硪淼貍?cè)足而行。??這一部分，一方面描繪了臺(tái)越的山光水色之美，同時(shí)也謳歌了這里古老悠久的精神文明�！稌x書》云：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之。孫綽、李兗、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與王羲之同好。”如詩(shī)中提到“此中久延佇，入剡尋王許�！北闶菍懳喝f(wàn)的懷古之情；再如詩(shī)中不僅提到了中國(guó)書法史上十分著名的曹娥碑，而且還提到了漢代大文學(xué)家蔡邕為碑題下的“八字隱語(yǔ)”。據(jù)《太平寰宇記》載，曹娥是東漢時(shí)著名的孝女，家居余姚。其父落水身亡，年僅十四歲的曹娥跳入深水，抱出父尸而死，當(dāng)時(shí)的縣令度尚命門生邯鄲淳寫碑文紀(jì)念她，文詞極為凄婉，這就是著名的曹娥碑。后來(lái)蔡邕讀了這塊碑文，題上“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字，許多人都不解其意。有一次曹操?gòu)拇寺愤^(guò)，看到碑文批語(yǔ)，他問(wèn)著名文人楊修這八字是什么意思。兩人行程三十里之后，同時(shí)揭出了這八字隱語(yǔ)的謎底：“絕妙好辭”??原來(lái)“黃絹”是有色之絲，“色絲”隱一“絕”字；“幼婦”即“少女”，隱一“妙”字；“外孫”乃是女兒的兒子，隱一“好”字；“齏”是辛辣之物，盛之臼乃是接受辛物，“受辛”合為“辭”字（“?”是“辭”字古寫）。詩(shī)中的“笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)”，便是寫魏萬(wàn)讀碑猜謎底之情景。由于這些典故的恰當(dāng)運(yùn)用，不僅為臺(tái)越山光水色增彩，而且使之增加了悠久文明的意韻，同時(shí)也寫出了著名文人道士游山水名勝的特有情趣。如果是一般山水游客，是絕對(duì)不懂得這種精神文明、也沒(méi)有這種高尚雅興的。
第四部分，自“眷然思永嘉”至“邈與蒼嶺對(duì)”，是敘述魏萬(wàn)自臺(tái)州泛海至永嘉，遍游縉云、金華、桐廬諸名勝之事。大意說(shuō)，因愛(ài)戀山水而又想到了永嘉（今溫州），因而不怕海天之遙遠(yuǎn)；掛長(zhǎng)帆而出游大海山嶠，登艇舟而回望赤城山之如畫云霞；赤城山漸漸變得微小，過(guò)孤嶼前面前又出現(xiàn)了?兀高峻的山巒。這一帶的江水已流經(jīng)千古，水邊的亭臺(tái)面對(duì)著千載的明月；縉云山（在浙江縉云縣）邊的川谷雖然狹小，兩山如門的石門山實(shí)在壯觀；山上的瀑布如同從北斗星間懸空而下，流入川中永世不歇；噴灑得石壁上如同白雪，空?的水氣使得白日森寒。還想到水急灘險(xiǎn)的惡溪一游，既游歷就不怕惡溪帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)；奔騰咆哮的七十險(xiǎn)灘，水噴石擊令人眼花繚亂。魏萬(wàn)頗有本朝北海太守李邕在此開嶺鑿路的氣魄，又有南朝謝靈運(yùn)在此開巖題詩(shī)的雅興肝膽；這里的松風(fēng)夾雜著猿啼，往復(fù)回蕩于山巖洞壑之間；像曲徑通幽般地駛過(guò)梅花橋下，到雙溪才看到滾滾的海潮。落帆在金華山的江岸，得道成仙的赤松子好像向魏萬(wàn)招喚。離舟上岸登上玄暢樓（即八詠樓），看到了沈約題詠的八首詩(shī)章；在高聳的樓極目四野八荒，曠遠(yuǎn)中看清了群川匯流到茫茫的海洋；風(fēng)吹云卷，大地變得異常開闊，洶涌的波濤連接著浙西新安江口的亂石成堆，向北望便是漢代隱士嚴(yán)子陵垂釣的地方；釣魚臺(tái)（有東西二臺(tái)，各高數(shù)十丈）高聳于碧云之中，邈遠(yuǎn)中與括蒼山遙遙相對(duì)??這部分寫蕩舟入海，將景觀名勝寫得歷歷如在目前。
第五部分，自“稍稍來(lái)東吳”至“且知我愛(ài)君”，敘述魏萬(wàn)自姑蘇至廣陵和詩(shī)人相見(jiàn)之事。大意是說(shuō)，乘舟緩緩地來(lái)到了蘇州（東吳的首都），游覽了姑蘇山，登上吳王所建的姑蘇臺(tái)，煙云聯(lián)綿橫遮著遠(yuǎn)眺九嶷山的視線（其實(shí)九嶷遠(yuǎn)在千里之外，是根本看不見(jiàn)的，此為夸張想象之詞），俯瞰則看到浩渺、浩蕩的五湖；極目遠(yuǎn)望而心胸更加曠遠(yuǎn)，放聲悲歌而又長(zhǎng)吁。蕩舟楚江而回橈，揚(yáng)鞭催馬而又在揚(yáng)子渡口回還，身披著日本產(chǎn)的寬瞰道服，氣度昂揚(yáng)而又超脫塵凡。終于在五月的一天，魏萬(wàn)前來(lái)與我共語(yǔ)，兩人又有機(jī)緣相見(jiàn)，知道他的心胸與天地同樣寬遠(yuǎn)；兩人相逢歡樂(lè)無(wú)比，從此在山水間日日游覽。干謁權(quán)貴實(shí)實(shí)地?zé)o味，又不想致百金的高官厚產(chǎn)；好友楊利物就象漢代的楊雄，和弦而歌傾吐著芳潔的情懷；名雖曰為縣宰，卻性愛(ài)與山野高士往還，兩人乘興攜手共游，況且他知道我深深地敬重魏萬(wàn)。??從魏萬(wàn)“春逢翰林伯（李白），惕然意不盡”到這次“五月造我語(yǔ)，知非??人”，兩次相見(jiàn)，可知魏萬(wàn)對(duì)李白之深情；因?yàn)槭菗从阎胤晁杂盅?qǐng)了另一位好友楊利物同游共語(yǔ)，“弦歌吐清芬”，可知他們之間的感情彌深，“相逢樂(lè)無(wú)限”并非虛言。
第六部分，自“君來(lái)幾何時(shí)”至篇末，寫魏萬(wàn)將還王屋山時(shí)和詩(shī)人的依依惜別之情。大意說(shuō)，您來(lái)這里的時(shí)間多么短暫��！仙人的居處空著您的坐壇；王屋山的仙居之窗，玉樹一定又長(zhǎng)出幾枝；王屋天壇上的道友，會(huì)笑您歸去來(lái)遲。我苦恨今日又要遠(yuǎn)別，茫茫然我心中十分憂傷；只要黃河永遠(yuǎn)不斷流水，到老咱們也要永遠(yuǎn)思念。??這部分寫得感情真摯動(dòng)人。就友人與自己的相會(huì)時(shí)間論，春日一相逢，五月又相見(jiàn)，相聚的時(shí)間并不算短；但就感情而論，卻又覺(jué)得時(shí)間極短，所以開頭便以“君來(lái)幾何時(shí)”發(fā)詰！從“仙臺(tái)應(yīng)有期”，可知魏萬(wàn)云游的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，而且長(zhǎng)到了“玉樹”應(yīng)發(fā)“三五枝”的程度；長(zhǎng)到了道友“當(dāng)笑爾歸遲”的地步。時(shí)間很長(zhǎng)而又“我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲”，這又說(shuō)明李白對(duì)魏萬(wàn)意投情摯，難分難舍�！包S河”永遠(yuǎn)不會(huì)斷流，但只要流“不斷”，就會(huì)白頭“長(zhǎng)相思”，這就說(shuō)明他們的友誼與天地同長(zhǎng)久。
在李白送友贈(zèng)別的詩(shī)中，這是最堪稱奇的長(zhǎng)篇巨制，它比杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》還要長(zhǎng)五分之一，比李白本人最著名的《蜀道難》長(zhǎng)出一倍有余，可謂古代惜別長(zhǎng)詩(shī)之冠。細(xì)讀此詩(shī)，詩(shī)人歷數(shù)魏萬(wàn)所經(jīng)過(guò)那么多的名山勝水，到過(guò)那么多先賢圣哲的處所，而詩(shī)人對(duì)每處的神話典故，歷史傳說(shuō)，勝景佳處，無(wú)不如數(shù)家珍，一一點(diǎn)化入詩(shī)；且能每每自然貼切，出神入化。詩(shī)人之所以有那么廣博豐富的知識(shí)，除了“誦六甲，觀百家”，天下奇書無(wú)所不讀，還得力于他“一生好入名山游”。閱讀此詩(shī)，除了理解詩(shī)的內(nèi)容，感受豪逸的氣格，還應(yīng)理解此詩(shī)之所以能稱奇爭(zhēng)勝的原因和由來(lái)。
李白的詩(shī)詞全集
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/shiju/1132121.html
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